【摘 要】
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先秦时期,“神”这一思想范畴经历了由外在人格神向逐渐德性化、人文化和主体化的转变过程,形成了一种以《易传》为代表的富有理性精神的“神而明之,存乎其人”的神明观。先秦人文神明观把握了宗教的实质性共相,《管子》“去私毋言,神明若存”、“虚其欲,神将入舍”等思想主张,与西方神学家艾克哈特所提出的通过“自我舍弃”来达成与上帝内在合一的开放宗教观有着异曲同工之妙。先秦经典中的道德、礼、仁、诚等德目的根本精神,特别是荀子所强调的“积善成德,神明自得”的思想智慧,对我们今天探索不同信仰下的人类共同伦理有着非常重要的意义
【机 构】
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山东大学儒学高等研究院,山东济南250021
【基金项目】
:
国家社会科学基金重点项目(12AZD082);山东大学基本科研业务费专项资金资助项目;山东大学青年学者未来计划资助项目.
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先秦时期,“神”这一思想范畴经历了由外在人格神向逐渐德性化、人文化和主体化的转变过程,形成了一种以《易传》为代表的富有理性精神的“神而明之,存乎其人”的神明观。先秦人文神明观把握了宗教的实质性共相,《管子》“去私毋言,神明若存”、“虚其欲,神将入舍”等思想主张,与西方神学家艾克哈特所提出的通过“自我舍弃”来达成与上帝内在合一的开放宗教观有着异曲同工之妙。先秦经典中的道德、礼、仁、诚等德目的根本精神,特别是荀子所强调的“积善成德,神明自得”的思想智慧,对我们今天探索不同信仰下的人类共同伦理有着非常重要的意义。
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