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摘要：“亚鲁王”是一首口口相传的苗族古歌。古歌记录了苗族部落迁徙、征战、逃亡、开拓的“活态人民口头创作”，无文字记载，全靠苗族歌师凭记忆口头唱传，一个被苗族部落神化的首领——亚鲁王，也是国家级非物质文化遗产。基于此，在挖掘其深厚文化的基础上，对亚鲁王的形象进行构思设计，创造具有民族特色的亚鲁王系列文化旅游产品，为贵州旅游产品的多元化打下坚实的基础。
关键词：苗族;亚鲁王;迁移
一、 亚鲁王文化概述
“亚鲁王”是苗族史诗《亚鲁王》中的苗族领导人，是贵州省麻山苗族地区一部流传久远关于苗族部落迁徙、征战、逃亡、开拓的“活态人民口头创作”，没有文字记载，全靠苗族歌师任凭记忆口头唱传，全诗共有两万余行。《亚鲁王》里面讲述了亚鲁王从出生的成长史，也是苗族人世代颂扬的英雄，苗族史诗生动形象的讲述了西部方言地区苗族人的由来和迁徙过程中坎坷跌宕的场景。而亚鲁并也非人名，亚鲁王的“亚”不是姓氏，而是祖先的意思。亚鲁王在青年时不仅是骁勇善战的将军而且还是一个英俊的男子，也是一个具有神一样精神气质和号召力的苗族首领，是苗族迁徙史中的神话。
亚鲁王带领苗族迁徙至贵州是一个久远而神秘的存在，在贵州这块神秘宝地上亚鲁王建立了王国、率众创业等苗族历史。根据苗族迁徙历史及传唱描述的英雄史诗对青年时的亚鲁形象进行还原，创造出英俊洒脱的亚鲁王形象。根据苗族古歌的故事内容以及有关的历史文化资料，结合苗族文化典型符号、色彩、纹样，并融入现代时尚文创元素，對“少年亚鲁”的英雄形象进行、生动化地创造，并将少年亚鲁的形象进行推广，让更多人可以更加直观、具体地了解“亚鲁文化”，以切身感受非物质文化遗产的独特魅力，从而更好地达到保护与传承少数民族优秀文化的目的。
二、 亚鲁王研究动态及见解
近年来，学界对亚鲁文化的关注开始增加，学者们通过普查的形式对歌师群体进行访问，将收集调查到的资料进行翻译整理，建立了录音数据库，并出版了相关书籍政府部门和相关的文化部门提供了相应的技术平台、物质支持和思想指导，为发掘亚鲁文化提供了很好的环境，保障了亚鲁文化走向更广阔的空间。
目前，国内对《亚鲁王》的研究主要还在于对其文本的文学、人类学社会学、民族学、历史学、农学、文献学等方面，学术研究成果日益丰富。但在应用学科领域，特别是围绕“亚鲁”文化的进行文化资源的深度挖掘，在文创产品和旅游商品的创新设计方面，几乎还处于空白阶段，鲜有人涉足和关注，让“亚鲁”文化的传承与发展处于劣势状态，想要更好地发挥和利用非遗文化发展当地旅游文化产业，无疑改变这一状况刻不容缓。
国外对亚鲁王的研究极少，几乎没有。还需要国外对有关国内的非物质文化遗产做进一步的研究与发掘。个人也非常希望本次研究能够对国外对国内的非物质文化遗产研究有一定的促进作用，让全世界人们一起加入到对世界非物质文化遗产的保护中。
三、 亚鲁王青年形象设计思路、创作方法
（一） 设计思路
根据非物质文化遗产保护和传承发展，本设计灵感依托于国家级非物质文化遗产——苗族古歌“亚鲁王”及其历史文化资料和贵州苗族本土人文风情进行深度挖掘。《亚鲁王》一书描述到：“山到山是亚鲁王的山，河到河是亚鲁王的河，亚鲁王的儿女遍布亚鲁王的山，亚鲁王的儿女遍布亚鲁王的河。”从此古歌中能感受到苗族人对亚鲁王的敬仰，是神一般的首领。根据对亚鲁王人生史事的解读，因此以创造性的构思再现少年亚鲁王的英雄形象，创作出具有苗族文化特色的青年亚鲁形象，形成风格鲜明且生动形象的四幅人像图腾系列，富有时代审美特征、符合时尚年轻人消费理念的文创商品，以此来展现“亚鲁王”文化的魅力，同时响应广大群众参与保护非物质文化遗产。
（二） 设计说明
根据亚鲁王古歌和有关的历史文化资料与苗族特色文化，进行人物形象的创造。亚鲁王的形象是以苗族古歌《亚鲁王》里面对其外貌描述进行思维发散然后再进行人物构思，设计人物形象。在人物形象创造中采用了与苗族特征相关的图案和元素，例如，吉予鸟、鱼、蝴蝶、钱币和服饰等进行创作与结合。设计出四个设计图，根据原创设计的图样，将图样赋予在商品上，如笔记本、T恤、鼠标垫、书签等一系列的文创商品。然后进行展示与推广，以新颖的形象具体生动地展现在人们面前，吸引人们关注该非物质文化遗产并加以保护，达到此次设计研究的目的。
四、 结论
此设计从简单到复杂、虚构到现实、实用到美观等创作过程。根据文化定位、文字设计、排版设计到色彩设计，无不包含了个人对非物质文化遗产苗族“亚鲁王”的创作思路及情感;在深厚的苗族文化中提炼出具有特色的、消费者喜爱的元素，特别是采用了具有苗族象征意义的纹样与亚鲁形象进行融合设计，最终构思出此设计。在青年亚鲁王形象构思设计中是一个漫长的成长过程，在此成长的过程中学会了资料的搜集，在搜集的过程中更了解亚鲁文化，在亚鲁文化中感受非遗魅力，在非遗魅力中体会到真正保护和传承非物质文化遗产的意义。
参考文献：
[1]肖远平，杨兰.文化调适与民俗变迁——基于麻山苗族民俗转型的实证研究[J].贵州社会科学，2015（7）：72-77.
[2]陶淑琴.从中华文化的整体视角看苗族史诗《亚鲁王》的文化内涵[J].贵州民族研究，2015，36（6）：109-113.
[3]高森远.麻山苗族英雄史诗《亚鲁王》东郎（传承人）研究[D].武汉：华中师范大学，2014.
[4]朱伟华.苗族史诗《亚鲁王》叙事特征及文化内涵初探[J].贵州社会科学，2014（9）：55-61.
[5]张玭.基于文化生态学的格凸河苗寨文化保护与开发策略研究[D].重庆：重庆大学，2014.
作者简介：
舒萍，贵州省贵阳市，贵州师范大学。
关键词：苗族;亚鲁王;迁移
一、 亚鲁王文化概述
“亚鲁王”是苗族史诗《亚鲁王》中的苗族领导人，是贵州省麻山苗族地区一部流传久远关于苗族部落迁徙、征战、逃亡、开拓的“活态人民口头创作”，没有文字记载，全靠苗族歌师任凭记忆口头唱传，全诗共有两万余行。《亚鲁王》里面讲述了亚鲁王从出生的成长史，也是苗族人世代颂扬的英雄，苗族史诗生动形象的讲述了西部方言地区苗族人的由来和迁徙过程中坎坷跌宕的场景。而亚鲁并也非人名，亚鲁王的“亚”不是姓氏，而是祖先的意思。亚鲁王在青年时不仅是骁勇善战的将军而且还是一个英俊的男子，也是一个具有神一样精神气质和号召力的苗族首领，是苗族迁徙史中的神话。
亚鲁王带领苗族迁徙至贵州是一个久远而神秘的存在，在贵州这块神秘宝地上亚鲁王建立了王国、率众创业等苗族历史。根据苗族迁徙历史及传唱描述的英雄史诗对青年时的亚鲁形象进行还原，创造出英俊洒脱的亚鲁王形象。根据苗族古歌的故事内容以及有关的历史文化资料，结合苗族文化典型符号、色彩、纹样，并融入现代时尚文创元素，對“少年亚鲁”的英雄形象进行、生动化地创造，并将少年亚鲁的形象进行推广，让更多人可以更加直观、具体地了解“亚鲁文化”，以切身感受非物质文化遗产的独特魅力，从而更好地达到保护与传承少数民族优秀文化的目的。
二、 亚鲁王研究动态及见解
近年来，学界对亚鲁文化的关注开始增加，学者们通过普查的形式对歌师群体进行访问，将收集调查到的资料进行翻译整理，建立了录音数据库，并出版了相关书籍政府部门和相关的文化部门提供了相应的技术平台、物质支持和思想指导，为发掘亚鲁文化提供了很好的环境，保障了亚鲁文化走向更广阔的空间。
目前，国内对《亚鲁王》的研究主要还在于对其文本的文学、人类学社会学、民族学、历史学、农学、文献学等方面，学术研究成果日益丰富。但在应用学科领域，特别是围绕“亚鲁”文化的进行文化资源的深度挖掘，在文创产品和旅游商品的创新设计方面，几乎还处于空白阶段，鲜有人涉足和关注，让“亚鲁”文化的传承与发展处于劣势状态，想要更好地发挥和利用非遗文化发展当地旅游文化产业，无疑改变这一状况刻不容缓。
国外对亚鲁王的研究极少，几乎没有。还需要国外对有关国内的非物质文化遗产做进一步的研究与发掘。个人也非常希望本次研究能够对国外对国内的非物质文化遗产研究有一定的促进作用，让全世界人们一起加入到对世界非物质文化遗产的保护中。
三、 亚鲁王青年形象设计思路、创作方法
（一） 设计思路
根据非物质文化遗产保护和传承发展，本设计灵感依托于国家级非物质文化遗产——苗族古歌“亚鲁王”及其历史文化资料和贵州苗族本土人文风情进行深度挖掘。《亚鲁王》一书描述到：“山到山是亚鲁王的山，河到河是亚鲁王的河，亚鲁王的儿女遍布亚鲁王的山，亚鲁王的儿女遍布亚鲁王的河。”从此古歌中能感受到苗族人对亚鲁王的敬仰，是神一般的首领。根据对亚鲁王人生史事的解读，因此以创造性的构思再现少年亚鲁王的英雄形象，创作出具有苗族文化特色的青年亚鲁形象，形成风格鲜明且生动形象的四幅人像图腾系列，富有时代审美特征、符合时尚年轻人消费理念的文创商品，以此来展现“亚鲁王”文化的魅力，同时响应广大群众参与保护非物质文化遗产。
（二） 设计说明
根据亚鲁王古歌和有关的历史文化资料与苗族特色文化，进行人物形象的创造。亚鲁王的形象是以苗族古歌《亚鲁王》里面对其外貌描述进行思维发散然后再进行人物构思，设计人物形象。在人物形象创造中采用了与苗族特征相关的图案和元素，例如，吉予鸟、鱼、蝴蝶、钱币和服饰等进行创作与结合。设计出四个设计图，根据原创设计的图样，将图样赋予在商品上，如笔记本、T恤、鼠标垫、书签等一系列的文创商品。然后进行展示与推广，以新颖的形象具体生动地展现在人们面前，吸引人们关注该非物质文化遗产并加以保护，达到此次设计研究的目的。
四、 结论
此设计从简单到复杂、虚构到现实、实用到美观等创作过程。根据文化定位、文字设计、排版设计到色彩设计，无不包含了个人对非物质文化遗产苗族“亚鲁王”的创作思路及情感;在深厚的苗族文化中提炼出具有特色的、消费者喜爱的元素，特别是采用了具有苗族象征意义的纹样与亚鲁形象进行融合设计，最终构思出此设计。在青年亚鲁王形象构思设计中是一个漫长的成长过程，在此成长的过程中学会了资料的搜集，在搜集的过程中更了解亚鲁文化，在亚鲁文化中感受非遗魅力，在非遗魅力中体会到真正保护和传承非物质文化遗产的意义。
参考文献：
[1]肖远平，杨兰.文化调适与民俗变迁——基于麻山苗族民俗转型的实证研究[J].贵州社会科学，2015（7）：72-77.
[2]陶淑琴.从中华文化的整体视角看苗族史诗《亚鲁王》的文化内涵[J].贵州民族研究，2015，36（6）：109-113.
[3]高森远.麻山苗族英雄史诗《亚鲁王》东郎（传承人）研究[D].武汉：华中师范大学，2014.
[4]朱伟华.苗族史诗《亚鲁王》叙事特征及文化内涵初探[J].贵州社会科学，2014（9）：55-61.
[5]张玭.基于文化生态学的格凸河苗寨文化保护与开发策略研究[D].重庆：重庆大学，2014.
作者简介：
舒萍，贵州省贵阳市，贵州师范大学。