论文部分内容阅读
这次研讨会的发起人铃木阳一先生交给我的题目是《中国古典小说研究30年回顾与展望》，如此大题，恕我菲才，无法在此向各位作全面概括地报告，现以白话小说研究为中心，将本人的研究向各位作一汇报。
珍木之于森林：白话小说研究之范式
【摘 要】
：
这次研讨会的发起人铃木阳一先生交给我的题目是《中国古典小说研究30年回顾与展望》，如此大题，恕我菲才，无法在此向各位作全面概括地报告，现以白话小说研究为中心，将本人的研究向各位作一汇报。
【机 构】
：
崎玉大学教养学部,日本崎玉338—8570
【出 处】
：
河北学刊
【发表日期】
：
2017年1期
其他文献
1991年11月，位于潇湘之滨的历史文化名城永州迎来了全国16个省、市的60多位专家学者，参加由中国韵文学会诗学会等八家单位共同发起召开的全国首届杨万里学术讨论会。代表们向大会提交了近40份论文。
1991年是北宋词人晏殊（991—1055）诞生一千周年。江西省文联等六单位于1991年11月6日至8日在其故里江西省临川县举行纪念晏殊诞辰1000周年暨二晏研究学术讨论会。来自北京、上海、江苏、山东、宁夏、福建、江西等地50余名专家学者参加了会议,提交研究论文近30篇。
中国近代文学受到学术界的注意,还是近十年来的事。为了唤起更为普遍的关注,进一步深入研究并加强国际交流,继五次全国性的学术研讨会之后,第一届近代文学国际研讨会于1991年10月25日——28日在复旦大学举行。
系统而深入地整理和研究中国古代文论范畴及其体系，不但是认识和评价中国古代文学理论内涵、特征以及揭示其发展规律的基本途径，而且亦是进行中外、古今文论比较研究的基础工程。从更广的范围来讲，这与当前文论界同仁正在努力思考的融汇古今、兼取中外之长，以建构本土化、民族化的文论体系目标又是一致的。
洛克在《人类理解论》中把“感觉（sensation）”和“反思（reflection）”看作是观念的两个来源，并认为一切简单观念都经由这两个途径进入心灵。不过，由于洛克最早将“反思”作为一个哲学概念加以使用，而且他对观念的这两个来源的论述确实有很多不够清楚、甚至不够融贯之处，尤其是未对反思到底如何为理解提供观念作出明确的阐释，
了解资料的年代，才能确知资料的史料价值或校勘价值，所以考明时代乃是研究工作的基础。敦煌写本斯5478号有行书《文心雕龙》残卷一种，起《徵圣篇》，论《杂文篇》，是传世《文心雕龙》最早的一个本子，其学术价值自不待言。唯对该本的具体书写时间，学术界颇多异同之论。如赵万里认为“卷中渊字、世字、民字均阙笔，笔势道劲，盖出中唐学士大夫所书，西陲所出古卷轴，未能或之先也”。姜亮夫据赵说把具体时间推定为唐宣宗大中七年（公元853年）。