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道可道，非常道，名可名，非常名。
感其：甚易知甚易行，而又莫能知莫能行；
无，名天地之始，有，名万物之母。
千年大道，以子之名，涵养性灵；
玄之又玄，众妙之门。
古之真人， 然而来矣，以化其民，
体道含德，清心怡养，
圣人之道，为而不争。
《道德经》微妙玄通，讲的是世界运行的规则和道理，老子认为“道”是宇宙的根本所在，圣人必须要悟道。黄崧峻博士耗尽毕生心力修道、悟道，以求得道、传道，将道文化推广至世界，使其成为世界文化遗产，一种主流文化，维护人类生存，促进社会和谐，让人类无病无灾，永葆青春。道家贵生，《道德经》是一部论述“长生久视之道”的书，黄崧峻博士在行道、乐道中为世人讲述道家的生命科学。
若赤子怀德
黄崧峻博士说：“我们应当回归到初生婴儿的状态，回归到生命的自然状态。”《道德经》说：“含德之厚，比于赤子。”是说体道含德生命才能长久，才能像赤子一样，充满生机。人生的初始状态就是婴儿，因此婴儿得天赋之充足的“柔软、气足、无欲、无思、交融天地”的完美状态。黄崧峻博士立足于《道德经》，告诉人们，清净、无欲、不愤怒、不纠结，是身体健康的保证，心平则气和。“天下有始，可以为天下母。既得其母，以知其子。复守其母，没身不殆。”人的生存从婴儿开始，那么我们最好的状态就是回归婴儿的状态，那般柔弱、无欲、气和。
“得道之人皆为高人隐士，与世无争的异士，丹青雅士，他们满腹经纶，其大智慧皆为无边无际的东西。然有道之人，恰如婴儿，其态穷穷。”黄崧峻博士亦如是说，他以无限接近《道德经》最本质的理解来讲述，回归婴儿的人之初始状态，用琼琼之态，演绎最为原始的生命之姿。
赤子含德，从道而行，便会不妄想、不妄作、不孜孜追求名利，不损人利己，言、动、视、听，其莫不含道。此所谓：“天地之所以长且久者，以其不自生，故能长生。”道生长化育万物，尊道贵德。“我们不是不能为己，而是要符合道德，符合人伦。”黄崧峻博士指出：“这样才可收获愉悦的心情，感受天地之精气，延年益寿。道家最大的慈悲就是天人合一，而慈悲在心中，无所谓形式。”
“谷神不死，是谓玄牝。”谷神即包容、谦虚的心态，人心若是能像山谷那样容纳，以接受天地赋予的精气、正气。品德之于人生尤为重要，黄崧峻博士对自己的学生要求严格，尊师重道，尊老爱幼，虚怀若谷，必不可少。他说：“我收授的学生必要饱读诗书，受过高等国学的熏陶，当教师是一件神圣的事情，要有正道。”包容和谦虚亦是“德”之重阵，怀赤子之心，得纯洁无暇，清澈善良。
《内经素问•上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来……是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智、贤不肖不惧于物，故合于道。”老子说：“游心于虚静，结志于微妙，归指于无为，故能达生延命，与道为久。”合于道，与道为久，正心，清静，身自安。黄崧峻博士说：“健康之道是自然的事情，最美好的道德就是管理好自己的身体，人最害怕的就是看到自己的身体在一点点的腐烂，而不是死亡。性自为善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，怀揣赤子般善良的品性，美好的品德，则可达性命双修。”
无为怡心性
“知常曰明”虚静才能心如明镜，照应万物；“孰能浊以静之，徐清。”静的时刻，种种杂念方可逐步排除，是“涤除玄览”的功夫。清静无为，才能“无为而无不为”。黄崧峻博士心平气和地说：“浮躁会导致社会问题，人生问题，要回归‘本心’，‘入静’修为。”“无为”指的是不刻意求为，不勉强作为，不妄意乱为，不胡思蛮为，不背道胡为。“该做什么就做什么，顺乎自然之道，生命有限，为家国尽心尽力自当尽力而为。”黄崧峻博士补充道。
《道德经》说：“夫物芸芸，个复归其根，归根曰静，静曰复命。”“归根”即是遵循“无为”的原则，然而归根的最好方法则是静。“静曰复命”是说在静的条件下，身心能够保持协调，达到婴儿般的初始状态。黄崧峻博士对此理解深刻，他深入浅出地解释道：“叶落归根就是这个道理，秋天叶落，冬天萧瑟，然来年复又春生夏荣。它并没有死亡，只是在静静地等待生命复始，也就是人们常说的‘回春’，年年岁岁，朝朝暮暮。”正因为落叶毫不吝啬自己的躯体，遵循四季轮回，安静飘落，故可安然复生。
无为才能做到心清澄明，精顺气平；才能做到“生而不育，为而不恃，长而不宰”，“功成而弗居”。身顺乎道，道不离乎身，恰证明了黄崧峻博士所言：“管理好自己的身体就是‘大道’‘正道’。”平静处世，不为物喜，不为己悲，自然而然，修道悟道。黄崧峻博士说：“老、庄、易谓之三玄学，玄是道的核心。常无欲，玄者妙也。‘妙’即是‘玄’，是天地之始的状态，无知无欲，混混沌沌，物我两忘。”无欲无求，物我两忘，顺天合道，便不会自寻烦恼，庸人自扰。
“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵，强大处下，柔弱处上。”柔弱胜刚强，太极即是。黄崧峻博士乃武当张三丰太极拳第十五代正宗传人，他说：“运动皆是损耗元气的，唯有太极是修炼元气，然而只有做到‘无’，练到‘阴阳不分’的状态，才可以达到太极生万物的境界。”“太极”即是“无极”，“无”生万物，以达无为而无不为。黄崧峻博士言简意赅地说：“无欲则刚，一个人没有欲望骨头自然就硬了，无欲而无为，无为而无不为。”
以“无为”怡养性情，以静复命，夫何惧命不绵长乎？
自然乃吾师
《道德经》认为，道是平淡而朴素的，“淡乎其无味”；道是居中而无过与不及的，“不欲碌碌如玉，落落如石”大道是公正而平坦的，“大道甚夷”。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天人合一，道与自然亦是合二而一的。效法自然，知止自足，不以财利累心，不以声色乱志，行所当行，止所当止。黄崧峻博士认为：“该做什么时就去做什么，生活起居效法自然四时之运行，这就是道法自然。道不远人，就在众生身边。”
“物或损之而益，或益之而损。”同样是说一切顺其自然的道理，“三十辐，共一股，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用……故有之以为利，无之以为用。”一切顺其自然，不要勉强，皆有其妙用。
黄崧峻博士细细道来：“万物皆相生相克，水火本不相容，但在自然界，水无火的温暖就会结冰而无法运动，水便失去了生命力，故水火济济。人亦如此，心主火，肾主水，水若没有火来温暖它，肾就会慢慢衰弱，生命便会慢慢枯萎。要有能量温暖它，使它周而复始地自然循环，永葆青春和返老还童亦无不可。太极修炼元气，太极生万物，太极养生就是这个自然之理。”听君一席话，胜读十年书。然而，道可道又非常道，凡夫俗子岂能轻松得道，闻道容易悟道难，黄崧峻博士对道有如此深刻的体悟，其艰辛研读不言而喻。
太极养生业已风风火火，但深刻领悟太极武术与传统文化之高度一致性的人，恐怕少之又少。太极修炼是减法，所谓修，就是去掉过分的东西；所谓炼，就是去粗取精，去掉杂质，不断提纯的一个过程。“无使有凸凹处，无使有断续处，周身节节贯穿，无有丝毫间断耳。”使我们的身体达到高度通泰灵活的整体，是谓养身。
黄崧峻博士闻道后修道，悟道且行道，乐道而得道，他兴致勃勃地为笔者讲解，《道德经》开宗明义的第一章——道，即大道、正道；他为我们阐述道家的生命科学，养元气，聚能量；他说何为“真人”？“真人”就是活到自由自在的人，《庄子•大宗师》：“古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。……古之真人，不知说生，不知恶死；其出不欣，其入不距；倏然而往，倏然而来而已矣……”一言以蔽之，多么自由自在，无拘无束，多么安逸，逍遥。思之吾得此悔悟：若得道，并非得道貌岸然，不食人间烟火，而是去做一个心无挂碍心量广大的正常人！顿悟：无怪乎“真人”的仙风道骨那般平易可人。
黄崧峻博士讲道即是讲生，生亦是道，正所谓“得道多助”，黄崧峻博士扎根于传统文化的悟道与弘道，定会山高水长，泽及后世。
黄崧峻博士主要职务与履历
北京师范大学历史学硕士
北京师范大学教育管理与经济学博士
武当张三丰太极拳第十五代正宗传人
武当武术驻香港全权代表
香港道学学会会长
武当学院院长
武当影视制作有限公司董事长
感其：甚易知甚易行，而又莫能知莫能行；
无，名天地之始，有，名万物之母。
千年大道，以子之名，涵养性灵；
玄之又玄，众妙之门。
古之真人， 然而来矣，以化其民，
体道含德，清心怡养，
圣人之道，为而不争。
《道德经》微妙玄通，讲的是世界运行的规则和道理，老子认为“道”是宇宙的根本所在，圣人必须要悟道。黄崧峻博士耗尽毕生心力修道、悟道，以求得道、传道，将道文化推广至世界，使其成为世界文化遗产，一种主流文化，维护人类生存，促进社会和谐，让人类无病无灾，永葆青春。道家贵生，《道德经》是一部论述“长生久视之道”的书，黄崧峻博士在行道、乐道中为世人讲述道家的生命科学。
若赤子怀德
黄崧峻博士说：“我们应当回归到初生婴儿的状态，回归到生命的自然状态。”《道德经》说：“含德之厚，比于赤子。”是说体道含德生命才能长久，才能像赤子一样，充满生机。人生的初始状态就是婴儿，因此婴儿得天赋之充足的“柔软、气足、无欲、无思、交融天地”的完美状态。黄崧峻博士立足于《道德经》，告诉人们，清净、无欲、不愤怒、不纠结，是身体健康的保证，心平则气和。“天下有始，可以为天下母。既得其母，以知其子。复守其母，没身不殆。”人的生存从婴儿开始，那么我们最好的状态就是回归婴儿的状态，那般柔弱、无欲、气和。
“得道之人皆为高人隐士，与世无争的异士，丹青雅士，他们满腹经纶，其大智慧皆为无边无际的东西。然有道之人，恰如婴儿，其态穷穷。”黄崧峻博士亦如是说，他以无限接近《道德经》最本质的理解来讲述，回归婴儿的人之初始状态，用琼琼之态，演绎最为原始的生命之姿。
赤子含德，从道而行，便会不妄想、不妄作、不孜孜追求名利，不损人利己，言、动、视、听，其莫不含道。此所谓：“天地之所以长且久者，以其不自生，故能长生。”道生长化育万物，尊道贵德。“我们不是不能为己，而是要符合道德，符合人伦。”黄崧峻博士指出：“这样才可收获愉悦的心情，感受天地之精气，延年益寿。道家最大的慈悲就是天人合一，而慈悲在心中，无所谓形式。”
“谷神不死，是谓玄牝。”谷神即包容、谦虚的心态，人心若是能像山谷那样容纳，以接受天地赋予的精气、正气。品德之于人生尤为重要，黄崧峻博士对自己的学生要求严格，尊师重道，尊老爱幼，虚怀若谷，必不可少。他说：“我收授的学生必要饱读诗书，受过高等国学的熏陶，当教师是一件神圣的事情，要有正道。”包容和谦虚亦是“德”之重阵，怀赤子之心，得纯洁无暇，清澈善良。
《内经素问•上古天真论》说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来……是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智、贤不肖不惧于物，故合于道。”老子说：“游心于虚静，结志于微妙，归指于无为，故能达生延命，与道为久。”合于道，与道为久，正心，清静，身自安。黄崧峻博士说：“健康之道是自然的事情，最美好的道德就是管理好自己的身体，人最害怕的就是看到自己的身体在一点点的腐烂，而不是死亡。性自为善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，怀揣赤子般善良的品性，美好的品德，则可达性命双修。”
无为怡心性
“知常曰明”虚静才能心如明镜，照应万物；“孰能浊以静之，徐清。”静的时刻，种种杂念方可逐步排除，是“涤除玄览”的功夫。清静无为，才能“无为而无不为”。黄崧峻博士心平气和地说：“浮躁会导致社会问题，人生问题，要回归‘本心’，‘入静’修为。”“无为”指的是不刻意求为，不勉强作为，不妄意乱为，不胡思蛮为，不背道胡为。“该做什么就做什么，顺乎自然之道，生命有限，为家国尽心尽力自当尽力而为。”黄崧峻博士补充道。
《道德经》说：“夫物芸芸，个复归其根，归根曰静，静曰复命。”“归根”即是遵循“无为”的原则，然而归根的最好方法则是静。“静曰复命”是说在静的条件下，身心能够保持协调，达到婴儿般的初始状态。黄崧峻博士对此理解深刻，他深入浅出地解释道：“叶落归根就是这个道理，秋天叶落，冬天萧瑟，然来年复又春生夏荣。它并没有死亡，只是在静静地等待生命复始，也就是人们常说的‘回春’，年年岁岁，朝朝暮暮。”正因为落叶毫不吝啬自己的躯体，遵循四季轮回，安静飘落，故可安然复生。
无为才能做到心清澄明，精顺气平；才能做到“生而不育，为而不恃，长而不宰”，“功成而弗居”。身顺乎道，道不离乎身，恰证明了黄崧峻博士所言：“管理好自己的身体就是‘大道’‘正道’。”平静处世，不为物喜，不为己悲，自然而然，修道悟道。黄崧峻博士说：“老、庄、易谓之三玄学，玄是道的核心。常无欲，玄者妙也。‘妙’即是‘玄’，是天地之始的状态，无知无欲，混混沌沌，物我两忘。”无欲无求，物我两忘，顺天合道，便不会自寻烦恼，庸人自扰。
“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵，强大处下，柔弱处上。”柔弱胜刚强，太极即是。黄崧峻博士乃武当张三丰太极拳第十五代正宗传人，他说：“运动皆是损耗元气的，唯有太极是修炼元气，然而只有做到‘无’，练到‘阴阳不分’的状态，才可以达到太极生万物的境界。”“太极”即是“无极”，“无”生万物，以达无为而无不为。黄崧峻博士言简意赅地说：“无欲则刚，一个人没有欲望骨头自然就硬了，无欲而无为，无为而无不为。”
以“无为”怡养性情，以静复命，夫何惧命不绵长乎？
自然乃吾师
《道德经》认为，道是平淡而朴素的，“淡乎其无味”；道是居中而无过与不及的，“不欲碌碌如玉，落落如石”大道是公正而平坦的，“大道甚夷”。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天人合一，道与自然亦是合二而一的。效法自然，知止自足，不以财利累心，不以声色乱志，行所当行，止所当止。黄崧峻博士认为：“该做什么时就去做什么，生活起居效法自然四时之运行，这就是道法自然。道不远人，就在众生身边。”
“物或损之而益，或益之而损。”同样是说一切顺其自然的道理，“三十辐，共一股，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用……故有之以为利，无之以为用。”一切顺其自然，不要勉强，皆有其妙用。
黄崧峻博士细细道来：“万物皆相生相克，水火本不相容，但在自然界，水无火的温暖就会结冰而无法运动，水便失去了生命力，故水火济济。人亦如此，心主火，肾主水，水若没有火来温暖它，肾就会慢慢衰弱，生命便会慢慢枯萎。要有能量温暖它，使它周而复始地自然循环，永葆青春和返老还童亦无不可。太极修炼元气，太极生万物，太极养生就是这个自然之理。”听君一席话，胜读十年书。然而，道可道又非常道，凡夫俗子岂能轻松得道，闻道容易悟道难，黄崧峻博士对道有如此深刻的体悟，其艰辛研读不言而喻。
太极养生业已风风火火，但深刻领悟太极武术与传统文化之高度一致性的人，恐怕少之又少。太极修炼是减法，所谓修，就是去掉过分的东西；所谓炼，就是去粗取精，去掉杂质，不断提纯的一个过程。“无使有凸凹处，无使有断续处，周身节节贯穿，无有丝毫间断耳。”使我们的身体达到高度通泰灵活的整体，是谓养身。
黄崧峻博士闻道后修道，悟道且行道，乐道而得道，他兴致勃勃地为笔者讲解，《道德经》开宗明义的第一章——道，即大道、正道；他为我们阐述道家的生命科学，养元气，聚能量；他说何为“真人”？“真人”就是活到自由自在的人，《庄子•大宗师》：“古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。……古之真人，不知说生，不知恶死；其出不欣，其入不距；倏然而往，倏然而来而已矣……”一言以蔽之，多么自由自在，无拘无束，多么安逸，逍遥。思之吾得此悔悟：若得道，并非得道貌岸然，不食人间烟火，而是去做一个心无挂碍心量广大的正常人！顿悟：无怪乎“真人”的仙风道骨那般平易可人。
黄崧峻博士讲道即是讲生，生亦是道，正所谓“得道多助”，黄崧峻博士扎根于传统文化的悟道与弘道，定会山高水长，泽及后世。
黄崧峻博士主要职务与履历
北京师范大学历史学硕士
北京师范大学教育管理与经济学博士
武当张三丰太极拳第十五代正宗传人
武当武术驻香港全权代表
香港道学学会会长
武当学院院长
武当影视制作有限公司董事长