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[摘 要]本文主要阐述了满族音乐的曲式、音调、历史沿革等方面的特点，并结合音乐的传播，研究其在影视作品中的传播特性。满族音乐被称为“活化石”，历经千百年的洗礼仍然能够生存，依附于宗教的萨满文化，融合的艺术形式，与生活紧密相连的艺术需求，使其在影视作品中以综合的艺术形式表达出来。满族音乐文化凝结了民族特有的文化特点，而满族萨满也成为我国非物质文化遗产，通过影视作品的传播将有更多的途径传播展现古老的文化释义。
[关键词]满族音乐;影视作品;文化传播
[中图分类号]J605 [文献标识码]A [文章编号]1007-2233（2019）04-0161-02
满族在中国各地人口约1068万，我国北方是满族人口分布较广的区域，其中以我国东北为主。满族的风俗多与汉族近似，是一个善于吸收外来文化的民族，明清时期为满族文化的鼎盛时期。
东北地区的“黑水白山”是满族的起源，两千多年以来满族人民长期居于北方，在生活和生产劳动中逐渐形成了独特的、个性鲜明的民族文化特征。
满族民间音乐在现当代已经很少在主流媒体流行，因其曲式和创作特点有着鲜明的民族特色，形成满族音乐、萨满音乐的风格，乐曲中反映了满族人内心豪迈、思维奔放的特征。满族音乐更是满族文化的外在行为表现形式，其频率、节奏以成为文化符号系统的结构之一，是满族民族深层精神领域的体现。
一、满族音乐的艺术特征
（一）游牧民族的生活特点是满族音乐着重表现的内容，具有形象性满族在音乐形式上可分为民间歌曲、歌舞音乐、说唱音乐三大类。音乐反映生活的特殊形式，以生动感人、具体的艺术形象反映社会、反映当时的生活和表现艺术家的思想感情。
满族民歌是文化历史长河中的一朵奇葩，历史悠久，源远流长。深深地扎根于人民生活劳动的满族音乐，经历了一个特殊的民族发展阶段，使其在一段时间里形成了主流文化而迅速传播，音乐也融合了其他民族的文化，其音乐特征不像其他北方民族那样特色鲜明。
满族音乐有着很高的艺术价值，萨满音乐也曾影响了中原音乐和东北各地区民族音乐的发展。萨满作为满族的一种宗教信仰，其歌曲和音乐的艺术表现形式是以继承的方式传承，口耳相传，以及萨满身份的限定使得艺术特点被完整地保留下来。而其舞蹈是萨满“跳神”演化而来，是祭祀仪式的一种形态，作为人和神沟通的一种方式，跳神的人是中间人，在人、神、魔鬼之间相互沟通，通过念咒语、手舞足蹈等有节奏地运动的方式进行“交流”。
（二）满族音乐的特点
经查阅资料以及目前探索出来的满族民歌，以其发展阶段区分主要有三种形态：
第一种形态，满族民歌保留了这个民族的特有音乐特征，即使用相对传统的满族语演唱音乐;
第二种形态，满汉不同风格音乐的融合以及互相借鉴的交互阶段的音乐，将满族音乐的曲调用汉语演唱出来，此外还有使用满语汉语相互混合演唱抑或满汉不同乐器合奏的音乐;
第三种形态，使用完全汉化的汉语或汉族乐器演奏的音乐。[1]这三种形态的音乐风格，从音乐的色彩来看，不是很协调。其中第一、第二两种之间，是有比较大的差别的。大多数的满族民歌和汉族民歌在第二种中的风格差别很细微，而第三种则介于两者之间，主要形式是独唱、齐唱或一领众和的形式。
整体数量上来看也是很多的。众所周知，由于历史上满汉文化的融合，已经很难从现有的资料中找到明确且统一的满族民歌共有特点。因此只能从那些原始的民歌中着手，找到它们之间的一些音乐特征。满族民歌的流传面非常窄，能流传到现在的更是少之又少，绝大多数几乎都是祖辈们口口相传的，以文字和图的形式记录它的歌谱和歌词也很少，从历史角度来看只有清朝是满族民歌的昌盛时期。自从清康乾盛世过后，相当数量的满族民间歌手陆续发展到说唱以及戏曲领域（子弟书、倒喇、热河五音打鼓、八角鼓、朱春等），听不到更多的满族民歌也正因如此。[2]
（三）满族音乐结构简单、音调质朴并带有原始性
满族民歌中比较常见的曲式结构的特征，一个是由单数乐句组成的非方整性的单句乐段，三乐句或三乐逗构成的单段体，这种在满族民歌中占大多数。另外一个特征就是，音乐形态在满族的民歌中，与奇数“三”有某种联系。例如，节奏方面和“新、旧老三点”有关;其旋律上的特点是和宫商角（1、2、3）三音列组相关;另外，曲式结构则常由三乐句及五、七、九等奇数的乐句构成。
满族音乐的原始性音乐的特点还是很明显的，具有简单的结构、质朴的音调、便于传唱的特点。不足之处是满族音乐没有特定的传播方式，由一代代人的家族式的口口相传传播至今。
以四音列为主的中音阶的应用为主，是满族音乐很大的一个特点。里面也会含有少量的五声音阶和六声音阶，三声音阶的运用也会出现在满族的音乐之中。调性单一，并带有不确定性，但是这种不确定的调性，在经由渲染加工烘托以及另外的伴奏之后的影视作品中，其双重性也就拥有了不一样的作用与效果。因此在现代影视作品中应用满族音乐表现满族文化的都能够调动受众的思想情绪。
二、现代影视作品满族音乐的应用体现
在众多的影视作品中，体现满族文化的音乐特性的地方非常多。在满族民俗中，“三”始終代表着吉祥，吹大喇嘛咏经，被称作接三。很多方面体现了“三”对满族人民生活的影响，最多只能生三个孩子，并且在出生之后的第三天要邀请亲友们喝喜酒。哪怕是在满族人养育孩子的成长历程中，同样体现了“三”的影响。影视剧中家庭场景中多有母亲哄着孩子入睡的情景，妈妈会给孩子唱摇篮曲，一般会唱的曲子有三个：一是安静曲，另一个是恐吓曲，最后一个是愿望曲。满族音乐的形成以及发展是脱离不了这样的因素的，十分重要。[3]
宗宙观是满族的重要观念，它认为“宗宙可分为三层，主要是光积的天界，以及黑暗的地狱，是其象征，人类和禽类以及花草树木居住在其中”。影视剧反映的满乐中，由于它的音乐拍子受到了汉族音乐理论的影响，它的节拍也体现出丰富多变的样式、色彩鲜明。满族的音乐在戏曲发展中占有一定的地位，并发挥自己的作用，也正是出于这个原因。满族音乐大多数节拍多变丰富的形式，以及非常丰富的旋律和节奏，都是在表演中以其节奏节拍的形式出现的。 新媒体环境中，已经不是上个世纪中以口传、报纸杂志、电视广播等传播方式为主。现在互联网媒体影视作品传播满族文化口传的优点，主要因为它极大程度地保留了传播者所学会的满族文化的各方面小细节，但这也有一定的缺陷，最大的弊端就是随着传播者的死亡，假使他们掌握的文化得不到很好的保存或者传给别人的时候，那就意味着这种文化会永久消失。报纸以及杂志在传播满族文化时的主要优势在于，在文化内容上具有一定的深度性，在资料获取和保存方面非常方便，但同样有缺陷。众所周知，报纸和杂志传播的只有文字和图片，而无法传播其他音频视频，因此是不够绘声绘色的。满族传统的社会音乐文化的再现，是通过它的影像表现实现的，这在另一方面也映射出满族人的内在的思想特点，是它的外在表现，同样是这个民族的深层精神领域、文化体系的非常鲜明的特征。
三、影视作品满族音乐的文化传播特性
影视作品中的满族音乐传播与大众传播路径特性不同。特别是在网络传播中，基本遵循“受众—网络意见领袖—网络传播—传统媒体跟进”的路径传播。[4]
加上满族音乐目前属于小众文化，在小范围内通过受众口耳相传进行传播。一部分意见领袖发掘了满族音乐的美妙之处，在主流文化的影响下，形成多元文化共存的文化现象。影视剧中对满族音乐的传播新生出更多的演绎形态，并且在网络上引导网民，满族音乐得以在互联网上传播，传统媒体迅速跟进，使得满族音乐传播得更加广泛。
影视作品中的满族音乐节拍由于受汉族历史文化的影响，在体裁和内容题材、风格等方面都有着不同程度的转变。但他们无一例外地都用具体的方式表现出这个民族的生活状态。小孩子们玩耍的时候所传唱的民歌也经常在影视作品中有所体现。此外还有满族人民举办祭祀仪式時传唱的民歌。反映满族人民辛勤劳作的歌谣，以及反映满族人民生活状态的民乐等音乐类型。影视作品中，满族音乐无一不表现了满族人民的各种生产、生活活动，同样也是满族的历史民俗和宗教信仰的一种传播，体现出满族这个民族的文化特点和思想情感。[5]
传播满族音乐体现了满族人的性格，音乐风格浑厚有节奏、激昂有力量，映射出他们以勇往掠获为荣耀的游牧民族特点，以退缩无为为耻辱的价值观念。满族人的生产方式、生活习俗要融入影视作品中，这样可以有效地传播满族文化的性格秉性，用质朴的旋律，展现坚定的性格。这些艺术特征在当代音乐工作者所收集整理的满族影像资料和音乐资料中都得以印证。
满族音乐被称为“活化石”，历经千百年的洗礼仍然能够生存，依附于宗教的萨满文化，融合的艺术形式，与生活紧密相连的艺术需求，使其在影视作品得以表现，具备了鲜明的特点，这样的特征，同样也是满族文化特点的凝聚，也正是为什么萨满文化可以成为我国的历史文化瑰宝的原因。通过影视作品的传播，将会有更多的途径展现满族古老的文化释义。
注释：
[1] 王海霞.东北满族民歌的音乐分析[J].长春大学学报，2010（07）：125—126.
[2] 张溢娜.满族民歌音乐特征初探[J].当代音乐，2015（04）：64.
[3] 赵东升.满族历史研究（满族文化研究丛书）[M].长春：吉林文史出版社，2006：78—79.
[4] 李大为，何 江.新传播环境下满族文化传播平台现状及特点分析[J].新闻爱好者，2017（07）：40—41.
[5] 宋育格.浅析声音在纪录片中的运用[D].吉林艺术学院，2018：30—32.
（责任编辑：崔晓光）
[关键词]满族音乐;影视作品;文化传播
[中图分类号]J605 [文献标识码]A [文章编号]1007-2233（2019）04-0161-02
满族在中国各地人口约1068万，我国北方是满族人口分布较广的区域，其中以我国东北为主。满族的风俗多与汉族近似，是一个善于吸收外来文化的民族，明清时期为满族文化的鼎盛时期。
东北地区的“黑水白山”是满族的起源，两千多年以来满族人民长期居于北方，在生活和生产劳动中逐渐形成了独特的、个性鲜明的民族文化特征。
满族民间音乐在现当代已经很少在主流媒体流行，因其曲式和创作特点有着鲜明的民族特色，形成满族音乐、萨满音乐的风格，乐曲中反映了满族人内心豪迈、思维奔放的特征。满族音乐更是满族文化的外在行为表现形式，其频率、节奏以成为文化符号系统的结构之一，是满族民族深层精神领域的体现。
一、满族音乐的艺术特征
（一）游牧民族的生活特点是满族音乐着重表现的内容，具有形象性满族在音乐形式上可分为民间歌曲、歌舞音乐、说唱音乐三大类。音乐反映生活的特殊形式，以生动感人、具体的艺术形象反映社会、反映当时的生活和表现艺术家的思想感情。
满族民歌是文化历史长河中的一朵奇葩，历史悠久，源远流长。深深地扎根于人民生活劳动的满族音乐，经历了一个特殊的民族发展阶段，使其在一段时间里形成了主流文化而迅速传播，音乐也融合了其他民族的文化，其音乐特征不像其他北方民族那样特色鲜明。
满族音乐有着很高的艺术价值，萨满音乐也曾影响了中原音乐和东北各地区民族音乐的发展。萨满作为满族的一种宗教信仰，其歌曲和音乐的艺术表现形式是以继承的方式传承，口耳相传，以及萨满身份的限定使得艺术特点被完整地保留下来。而其舞蹈是萨满“跳神”演化而来，是祭祀仪式的一种形态，作为人和神沟通的一种方式，跳神的人是中间人，在人、神、魔鬼之间相互沟通，通过念咒语、手舞足蹈等有节奏地运动的方式进行“交流”。
（二）满族音乐的特点
经查阅资料以及目前探索出来的满族民歌，以其发展阶段区分主要有三种形态：
第一种形态，满族民歌保留了这个民族的特有音乐特征，即使用相对传统的满族语演唱音乐;
第二种形态，满汉不同风格音乐的融合以及互相借鉴的交互阶段的音乐，将满族音乐的曲调用汉语演唱出来，此外还有使用满语汉语相互混合演唱抑或满汉不同乐器合奏的音乐;
第三种形态，使用完全汉化的汉语或汉族乐器演奏的音乐。[1]这三种形态的音乐风格，从音乐的色彩来看，不是很协调。其中第一、第二两种之间，是有比较大的差别的。大多数的满族民歌和汉族民歌在第二种中的风格差别很细微，而第三种则介于两者之间，主要形式是独唱、齐唱或一领众和的形式。
整体数量上来看也是很多的。众所周知，由于历史上满汉文化的融合，已经很难从现有的资料中找到明确且统一的满族民歌共有特点。因此只能从那些原始的民歌中着手，找到它们之间的一些音乐特征。满族民歌的流传面非常窄，能流传到现在的更是少之又少，绝大多数几乎都是祖辈们口口相传的，以文字和图的形式记录它的歌谱和歌词也很少，从历史角度来看只有清朝是满族民歌的昌盛时期。自从清康乾盛世过后，相当数量的满族民间歌手陆续发展到说唱以及戏曲领域（子弟书、倒喇、热河五音打鼓、八角鼓、朱春等），听不到更多的满族民歌也正因如此。[2]
（三）满族音乐结构简单、音调质朴并带有原始性
满族民歌中比较常见的曲式结构的特征，一个是由单数乐句组成的非方整性的单句乐段，三乐句或三乐逗构成的单段体，这种在满族民歌中占大多数。另外一个特征就是，音乐形态在满族的民歌中，与奇数“三”有某种联系。例如，节奏方面和“新、旧老三点”有关;其旋律上的特点是和宫商角（1、2、3）三音列组相关;另外，曲式结构则常由三乐句及五、七、九等奇数的乐句构成。
满族音乐的原始性音乐的特点还是很明显的，具有简单的结构、质朴的音调、便于传唱的特点。不足之处是满族音乐没有特定的传播方式，由一代代人的家族式的口口相传传播至今。
以四音列为主的中音阶的应用为主，是满族音乐很大的一个特点。里面也会含有少量的五声音阶和六声音阶，三声音阶的运用也会出现在满族的音乐之中。调性单一，并带有不确定性，但是这种不确定的调性，在经由渲染加工烘托以及另外的伴奏之后的影视作品中，其双重性也就拥有了不一样的作用与效果。因此在现代影视作品中应用满族音乐表现满族文化的都能够调动受众的思想情绪。
二、现代影视作品满族音乐的应用体现
在众多的影视作品中，体现满族文化的音乐特性的地方非常多。在满族民俗中，“三”始終代表着吉祥，吹大喇嘛咏经，被称作接三。很多方面体现了“三”对满族人民生活的影响，最多只能生三个孩子，并且在出生之后的第三天要邀请亲友们喝喜酒。哪怕是在满族人养育孩子的成长历程中，同样体现了“三”的影响。影视剧中家庭场景中多有母亲哄着孩子入睡的情景，妈妈会给孩子唱摇篮曲，一般会唱的曲子有三个：一是安静曲，另一个是恐吓曲，最后一个是愿望曲。满族音乐的形成以及发展是脱离不了这样的因素的，十分重要。[3]
宗宙观是满族的重要观念，它认为“宗宙可分为三层，主要是光积的天界，以及黑暗的地狱，是其象征，人类和禽类以及花草树木居住在其中”。影视剧反映的满乐中，由于它的音乐拍子受到了汉族音乐理论的影响，它的节拍也体现出丰富多变的样式、色彩鲜明。满族的音乐在戏曲发展中占有一定的地位，并发挥自己的作用，也正是出于这个原因。满族音乐大多数节拍多变丰富的形式，以及非常丰富的旋律和节奏，都是在表演中以其节奏节拍的形式出现的。 新媒体环境中，已经不是上个世纪中以口传、报纸杂志、电视广播等传播方式为主。现在互联网媒体影视作品传播满族文化口传的优点，主要因为它极大程度地保留了传播者所学会的满族文化的各方面小细节，但这也有一定的缺陷，最大的弊端就是随着传播者的死亡，假使他们掌握的文化得不到很好的保存或者传给别人的时候，那就意味着这种文化会永久消失。报纸以及杂志在传播满族文化时的主要优势在于，在文化内容上具有一定的深度性，在资料获取和保存方面非常方便，但同样有缺陷。众所周知，报纸和杂志传播的只有文字和图片，而无法传播其他音频视频，因此是不够绘声绘色的。满族传统的社会音乐文化的再现，是通过它的影像表现实现的，这在另一方面也映射出满族人的内在的思想特点，是它的外在表现，同样是这个民族的深层精神领域、文化体系的非常鲜明的特征。
三、影视作品满族音乐的文化传播特性
影视作品中的满族音乐传播与大众传播路径特性不同。特别是在网络传播中，基本遵循“受众—网络意见领袖—网络传播—传统媒体跟进”的路径传播。[4]
加上满族音乐目前属于小众文化，在小范围内通过受众口耳相传进行传播。一部分意见领袖发掘了满族音乐的美妙之处，在主流文化的影响下，形成多元文化共存的文化现象。影视剧中对满族音乐的传播新生出更多的演绎形态，并且在网络上引导网民，满族音乐得以在互联网上传播，传统媒体迅速跟进，使得满族音乐传播得更加广泛。
影视作品中的满族音乐节拍由于受汉族历史文化的影响，在体裁和内容题材、风格等方面都有着不同程度的转变。但他们无一例外地都用具体的方式表现出这个民族的生活状态。小孩子们玩耍的时候所传唱的民歌也经常在影视作品中有所体现。此外还有满族人民举办祭祀仪式時传唱的民歌。反映满族人民辛勤劳作的歌谣，以及反映满族人民生活状态的民乐等音乐类型。影视作品中，满族音乐无一不表现了满族人民的各种生产、生活活动，同样也是满族的历史民俗和宗教信仰的一种传播，体现出满族这个民族的文化特点和思想情感。[5]
传播满族音乐体现了满族人的性格，音乐风格浑厚有节奏、激昂有力量，映射出他们以勇往掠获为荣耀的游牧民族特点，以退缩无为为耻辱的价值观念。满族人的生产方式、生活习俗要融入影视作品中，这样可以有效地传播满族文化的性格秉性，用质朴的旋律，展现坚定的性格。这些艺术特征在当代音乐工作者所收集整理的满族影像资料和音乐资料中都得以印证。
满族音乐被称为“活化石”，历经千百年的洗礼仍然能够生存，依附于宗教的萨满文化，融合的艺术形式，与生活紧密相连的艺术需求，使其在影视作品得以表现，具备了鲜明的特点，这样的特征，同样也是满族文化特点的凝聚，也正是为什么萨满文化可以成为我国的历史文化瑰宝的原因。通过影视作品的传播，将会有更多的途径展现满族古老的文化释义。
注释：
[1] 王海霞.东北满族民歌的音乐分析[J].长春大学学报，2010（07）：125—126.
[2] 张溢娜.满族民歌音乐特征初探[J].当代音乐，2015（04）：64.
[3] 赵东升.满族历史研究（满族文化研究丛书）[M].长春：吉林文史出版社，2006：78—79.
[4] 李大为，何 江.新传播环境下满族文化传播平台现状及特点分析[J].新闻爱好者，2017（07）：40—41.
[5] 宋育格.浅析声音在纪录片中的运用[D].吉林艺术学院，2018：30—32.
（责任编辑：崔晓光）