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早在去年8月上旬，东京市区内就陆续出现关于台北故宫博物院珍藏的颜真卿《祭侄文稿》将要展出的大型灯箱广告，奇怪的是，广告资讯上却看不到“借出单位”的信息。
直至今年1月，这一外借事实正式揭露于公众视线——日本东京博物馆举办“书圣之后——颜真卿及其时代书法特展”，展出的作品中有颜真卿的《祭侄文稿》——看似寻常的文物交流，又为何引发了网友们如此激烈的讨论呢？
书圣之后——颜真卿及其时代书法特展
地址：日本东京国立博物馆
时间：201 9年1月16日-2月24日
从展品阵容来看，这不仅仅是一个颜真卿的个展，更是一个中国书法史，以及中国书法史对日本影响的全方位梳理展。对于借展东京引起的争议与质疑，台北故宫博物院向媒体公开表示，借展过程符合专业审议及程序。而针对网友们关于“纸寿千年绢五百”的顾虑，展览现场也交出了自己的解答——《祭侄文稿》被安排在东京国立博物馆第一展厅的一处独立区域进行展示，真迹在低光玻璃展柜中进行展陈，上面展示着颜真卿书法及历代题跋全卷的高清仿本，以及对书写状态的说明，以让观众一窥全貌，而高仿本上面，则悬挂着《祭侄文稿》手迹的一条条红纸放大版，整个展示可谓高规格。另外，现场游客禁止拍照，只有拥有许可的媒体记者可以，但也必须隔着玻璃柜进行，且不能使用闪光灯。
据悉，此次展览将主要聚焦唐代书坛，共展出颜真卿及与颜真卿相关的书画作品171件（组），分为“书体的变迁”、“安史之乱之前唐代的书风”、“颜真卿活跃时期的唐代书风”、“日本对唐代书风的理解”、“宋代对颜真卿的评价”、“对后世的影响”六个章节，去探究颜真卿诞生的背景与巨大成就，分析唐代书法及颜体书法的影响，包括对日本的巨大影响。颜真卿的传世书迹中，《祭侄文稿》《自书告身帖》《多宝塔碑》等都在展出之列。此外，怀素《自叙帖》《小草千字文》、苏轼《行书李白诗卷》等书法珍品也将一同展出，可谓盛况空前。
抛开争议的孰是孰非，我们不妨将目光聚焦到此次事件的主角以及它背后的故事，或许会对这一作品产生新的价值认知。
人人尽知三大行书《兰亭集序》《祭侄文稿》《寒食帖》，此三幅中国书法作品，皆可谓见生死、见天地的神作。三者虽无一例外皆为草稿，且显得潦草，《祭侄文稿》却是其中涂抹修改最多、字型最潦草的，有些地方甚至写到笔锋里的墨都已经干了，是硬生生蹭出来的字迹。而正是这么一幅“潦草”之作，却成为了文物界公认的传世墨迹中，颜真卿最为巅峰、最为可靠之作，被元代书法家鲜于枢称为继王羲之《兰亭序》之后的“天下行书第二”。
《祭侄文稿》全文共234字，却有30余处涂抹。而涂涂画画的原因，就是作书之时，颜真卿早已被满心的痛苦所淹没，全然少了平日的淡然谨慎。难以想象，这是颜真卿在五十多岁时，面对着自己侄子的头骨写的。侄子被叛军所斩杀，一起遇害的还有颜真卿的兄弟，被肢解而死，当时只找回了一只脚。颜真卿强压着愤怒和悲痛写祭文，他回忆侄子的好，写到“宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心”时，情绪已经汹涌难抑。写到“贼臣不救”往后，我们仿佛可以看到一张老泪纵横的面孔，悲愤欲绝、颤抖不止。终于写到最后“呜呼哀哉”的时候，字形早已失去控制，写字的人几乎要哭断了气了。
《祭侄文稿》可以称得上是我们能看到的最鮮活的大唐遗迹了，它并没有多么工整，到处都是涂抹的痕迹，甚至它也不漂亮，内容也不吉利，然而，那是一个活生生的人，一个老英雄，一代书法宗师，在那样一个空前盛世崩塌的时刻，把半生的泪留在了纸上。无论是《祭侄文稿》还是其他的墨宝书画，未来是否展出、在何处展出，正如《祭侄文稿》里留下的这枚印章——“子孙保之”——愿华夏子孙的我们，真的能够做到敬之、爱之、保之。
《祭侄文稿》
全称《祭侄季明文稿》，书于唐乾元元年（公元758年），距今1 261年，麻纸本，行书，纵28.2厘米、横75.5厘米，共234字，被誉为“天下第二行书”。铃有“赵氏子昴氏”、“大雅”、“鲜于”、“枢”、“鲜于枢伯几父”等印。曾经宋宣和内府、元张晏、鲜于枢、明吴廷、清徐乾学、王鸿绪、清内府等收藏，现藏台北故宫博物院。
公元758年，面对巨大的国难与家变，更不舍其侄遇难，颜真卿在无比悲愤和激动下，挥泪振笔疾书，写下《祭侄文稿》，叙述了一段国仇家恨的历史，是象征华夏儿女“气节”的无双至宝。后世书法名家辈出，但临帖千百遍也无法达到它的氛围。
释文：
维乾元元年。岁次戊戌。九月。庚午朔。三日壬申。第十三（“从父”涂去）。叔银青光禄（脱“大”字）夫使持节蒲州诸军事。蒲州刺史。上轻车都尉。丹阳县开国侯真卿。以清酌庶羞。祭於亡姪赠赞善大夫季明之灵日。惟尔挺生。夙标幼德。宗庙瑚琏。阶庭兰玉。（“方凭积善”涂去）。每慰人心。方期戬毂。何图逆贼开衅。称兵犯顺。尔父竭诚。（“口制”涂去，改“被胁”再涂去）。常山作郡。余时受命。亦在平原。仁兄爱我。（“恐”涂去）。俾尔传言。尔既归止。爰开土门。土门既开。凶威大蹙。（“贼臣拥衆不救”涂去）。贼臣不（“拥”涂去）救。孤城围逼。父（“擒”涂去）。陷子死。巢倾卵覆。天不悔祸。谁爲荼毒。念尔遘残。百身何赎。呜乎哀哉。吾承天泽。移牧河关。（“河东近”涂去）。泉明（“尔之”涂去）比者。再陷常山。（“提”涂去）。携尔首櫬。及兹同还。（“亦自常山”涂去）。抚念摧切。震悼心颜。方俟远日。（涂去二字不辨）。卜（再涂去一字不可辨）。尔幽宅。（“抚”涂去）。魂而有知。无嗟久客。呜呼哀哉。尚饗。
《五马图》
此次大展的另一焦点是《五马图》，为北宋大画家李公麟所画，也是百年来第一次公开亮相。相对于之前流传的珂罗版黑白的《五马图》，此次展出的《五马图》不仅人物有着色，而且第二、三匹马也有着色，尤其是第三匹马正如其名“好头赤”，全身充斥着赤黄色。
画卷分五段，前四段均有北宋书法家黄庭坚的题签，卷尾有黄氏跋语，另有南宋初的曾纡跋，言及黄庭坚题于元祜五年（1090年）。此卷南宋时归内府收藏，入元、明，经柯九思、张霆发诸家递藏，康熙年间藏河南商丘宋荦家，乾隆时入清宫乾隆皇帝两次在《五马图》图上题文，著录于《石渠宝笈重编》。此卷自清代末代皇帝溥仪以赏溥杰名义盗运出宫后，至今已近百年;流入日本后曾被藏家宣称毁于二战战火，后藏家并未选择拍卖.（这至少是卖十亿以上的宝贝）.而是捐给了东京博物馆。
《自书告身帖》
颜真卿《自书告身帖》传本，自署书于建中元年（780年）八月二十八日。楷书，纸本，告文一篇，凡33行，计255字。日本中村不折氏书道博物馆曾藏墨迹本。
此帖又称《自书太子少师告》，传为颜真卿所书的墨迹，后面有蔡襄、米友仁、董其昌跋。蔡跋：“鲁公末年告身，忠贤不得而见也。莆阳蔡襄斋戒以观，至和二年十月廿三日。”米跋：“右颜真卿自书告。绍兴九年四月七日，臣米友仁恭览、审定。”是帖曾收入宋内府，后又曾为韩胄、贾似道，明韩逢禧，清梁清标、安歧以及清内府收藏，后赐与恭亲王奕。钤有“绍兴”、“内殿秘书之印”、“安歧之印”、“乾隆御览”、“恭亲王章”等鉴藏印。
直至今年1月，这一外借事实正式揭露于公众视线——日本东京博物馆举办“书圣之后——颜真卿及其时代书法特展”，展出的作品中有颜真卿的《祭侄文稿》——看似寻常的文物交流，又为何引发了网友们如此激烈的讨论呢？
书圣之后——颜真卿及其时代书法特展
地址：日本东京国立博物馆
时间：201 9年1月16日-2月24日
从展品阵容来看，这不仅仅是一个颜真卿的个展，更是一个中国书法史，以及中国书法史对日本影响的全方位梳理展。对于借展东京引起的争议与质疑，台北故宫博物院向媒体公开表示，借展过程符合专业审议及程序。而针对网友们关于“纸寿千年绢五百”的顾虑，展览现场也交出了自己的解答——《祭侄文稿》被安排在东京国立博物馆第一展厅的一处独立区域进行展示，真迹在低光玻璃展柜中进行展陈，上面展示着颜真卿书法及历代题跋全卷的高清仿本，以及对书写状态的说明，以让观众一窥全貌，而高仿本上面，则悬挂着《祭侄文稿》手迹的一条条红纸放大版，整个展示可谓高规格。另外，现场游客禁止拍照，只有拥有许可的媒体记者可以，但也必须隔着玻璃柜进行，且不能使用闪光灯。
据悉，此次展览将主要聚焦唐代书坛，共展出颜真卿及与颜真卿相关的书画作品171件（组），分为“书体的变迁”、“安史之乱之前唐代的书风”、“颜真卿活跃时期的唐代书风”、“日本对唐代书风的理解”、“宋代对颜真卿的评价”、“对后世的影响”六个章节，去探究颜真卿诞生的背景与巨大成就，分析唐代书法及颜体书法的影响，包括对日本的巨大影响。颜真卿的传世书迹中，《祭侄文稿》《自书告身帖》《多宝塔碑》等都在展出之列。此外，怀素《自叙帖》《小草千字文》、苏轼《行书李白诗卷》等书法珍品也将一同展出，可谓盛况空前。
抛开争议的孰是孰非，我们不妨将目光聚焦到此次事件的主角以及它背后的故事，或许会对这一作品产生新的价值认知。
人人尽知三大行书《兰亭集序》《祭侄文稿》《寒食帖》，此三幅中国书法作品，皆可谓见生死、见天地的神作。三者虽无一例外皆为草稿，且显得潦草，《祭侄文稿》却是其中涂抹修改最多、字型最潦草的，有些地方甚至写到笔锋里的墨都已经干了，是硬生生蹭出来的字迹。而正是这么一幅“潦草”之作，却成为了文物界公认的传世墨迹中，颜真卿最为巅峰、最为可靠之作，被元代书法家鲜于枢称为继王羲之《兰亭序》之后的“天下行书第二”。
《祭侄文稿》全文共234字，却有30余处涂抹。而涂涂画画的原因，就是作书之时，颜真卿早已被满心的痛苦所淹没，全然少了平日的淡然谨慎。难以想象，这是颜真卿在五十多岁时，面对着自己侄子的头骨写的。侄子被叛军所斩杀，一起遇害的还有颜真卿的兄弟，被肢解而死，当时只找回了一只脚。颜真卿强压着愤怒和悲痛写祭文，他回忆侄子的好，写到“宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心”时，情绪已经汹涌难抑。写到“贼臣不救”往后，我们仿佛可以看到一张老泪纵横的面孔，悲愤欲绝、颤抖不止。终于写到最后“呜呼哀哉”的时候，字形早已失去控制，写字的人几乎要哭断了气了。
《祭侄文稿》可以称得上是我们能看到的最鮮活的大唐遗迹了，它并没有多么工整，到处都是涂抹的痕迹，甚至它也不漂亮，内容也不吉利，然而，那是一个活生生的人，一个老英雄，一代书法宗师，在那样一个空前盛世崩塌的时刻，把半生的泪留在了纸上。无论是《祭侄文稿》还是其他的墨宝书画，未来是否展出、在何处展出，正如《祭侄文稿》里留下的这枚印章——“子孙保之”——愿华夏子孙的我们，真的能够做到敬之、爱之、保之。
《祭侄文稿》
全称《祭侄季明文稿》，书于唐乾元元年（公元758年），距今1 261年，麻纸本，行书，纵28.2厘米、横75.5厘米，共234字，被誉为“天下第二行书”。铃有“赵氏子昴氏”、“大雅”、“鲜于”、“枢”、“鲜于枢伯几父”等印。曾经宋宣和内府、元张晏、鲜于枢、明吴廷、清徐乾学、王鸿绪、清内府等收藏，现藏台北故宫博物院。
公元758年，面对巨大的国难与家变，更不舍其侄遇难，颜真卿在无比悲愤和激动下，挥泪振笔疾书，写下《祭侄文稿》，叙述了一段国仇家恨的历史，是象征华夏儿女“气节”的无双至宝。后世书法名家辈出，但临帖千百遍也无法达到它的氛围。
释文：
维乾元元年。岁次戊戌。九月。庚午朔。三日壬申。第十三（“从父”涂去）。叔银青光禄（脱“大”字）夫使持节蒲州诸军事。蒲州刺史。上轻车都尉。丹阳县开国侯真卿。以清酌庶羞。祭於亡姪赠赞善大夫季明之灵日。惟尔挺生。夙标幼德。宗庙瑚琏。阶庭兰玉。（“方凭积善”涂去）。每慰人心。方期戬毂。何图逆贼开衅。称兵犯顺。尔父竭诚。（“口制”涂去，改“被胁”再涂去）。常山作郡。余时受命。亦在平原。仁兄爱我。（“恐”涂去）。俾尔传言。尔既归止。爰开土门。土门既开。凶威大蹙。（“贼臣拥衆不救”涂去）。贼臣不（“拥”涂去）救。孤城围逼。父（“擒”涂去）。陷子死。巢倾卵覆。天不悔祸。谁爲荼毒。念尔遘残。百身何赎。呜乎哀哉。吾承天泽。移牧河关。（“河东近”涂去）。泉明（“尔之”涂去）比者。再陷常山。（“提”涂去）。携尔首櫬。及兹同还。（“亦自常山”涂去）。抚念摧切。震悼心颜。方俟远日。（涂去二字不辨）。卜（再涂去一字不可辨）。尔幽宅。（“抚”涂去）。魂而有知。无嗟久客。呜呼哀哉。尚饗。
《五马图》
此次大展的另一焦点是《五马图》，为北宋大画家李公麟所画，也是百年来第一次公开亮相。相对于之前流传的珂罗版黑白的《五马图》，此次展出的《五马图》不仅人物有着色，而且第二、三匹马也有着色，尤其是第三匹马正如其名“好头赤”，全身充斥着赤黄色。
画卷分五段，前四段均有北宋书法家黄庭坚的题签，卷尾有黄氏跋语，另有南宋初的曾纡跋，言及黄庭坚题于元祜五年（1090年）。此卷南宋时归内府收藏，入元、明，经柯九思、张霆发诸家递藏，康熙年间藏河南商丘宋荦家，乾隆时入清宫乾隆皇帝两次在《五马图》图上题文，著录于《石渠宝笈重编》。此卷自清代末代皇帝溥仪以赏溥杰名义盗运出宫后，至今已近百年;流入日本后曾被藏家宣称毁于二战战火，后藏家并未选择拍卖.（这至少是卖十亿以上的宝贝）.而是捐给了东京博物馆。
《自书告身帖》
颜真卿《自书告身帖》传本，自署书于建中元年（780年）八月二十八日。楷书，纸本，告文一篇，凡33行，计255字。日本中村不折氏书道博物馆曾藏墨迹本。
此帖又称《自书太子少师告》，传为颜真卿所书的墨迹，后面有蔡襄、米友仁、董其昌跋。蔡跋：“鲁公末年告身，忠贤不得而见也。莆阳蔡襄斋戒以观，至和二年十月廿三日。”米跋：“右颜真卿自书告。绍兴九年四月七日，臣米友仁恭览、审定。”是帖曾收入宋内府，后又曾为韩胄、贾似道，明韩逢禧，清梁清标、安歧以及清内府收藏，后赐与恭亲王奕。钤有“绍兴”、“内殿秘书之印”、“安歧之印”、“乾隆御览”、“恭亲王章”等鉴藏印。