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华东交通大学人文社会科学学院
摘要：关公因为忠义，在民间被推崇为忠义神，在中国清朝时期，关羽从忠义神转变为了财神。本文试就关羽从民间忠义神向财神的转变过程及原因进行探讨和论述。
关键词：关公；忠义；财神；晋商
《三国志》和《三國演义》中，关羽都是以忠义英勇示人，但是一千多年后，关公成为人们求财纳福的武财神，如今，越来越多的店面和家庭，我们都可以看到关公神像被供奉，“财神”的称谓怎么和关羽联系起来了呢！
一、关羽的形象演变
据史料记载，关羽在历史上真有其人。关羽的一生是传奇的一生，所有一切关于关羽的故事，都是围绕着“义”字展开和抒发的。唐《云溪友议》中记载：“蜀前将军关羽守荆州，荆州有玉泉伺，天下谓四绝之境。或言此伺鬼助土木之功而成，伺曰三郎神。三郎即关三郎也。”[1]由此可见，在唐代时，关羽就被人们给供奉起来了。只不过在当时，关羽是以一个瘟神的形象，这大概和关羽的死头身分开而有关系。
到了宋元时期，民间艺人对关羽重新塑造，给予全新的诠释。因为关羽英勇善战，而兵家都很崇拜关羽，于是，关羽便被树为榜样而尊为武圣。《三国演义》在上至朝廷，下至百姓间的流传，使得关羽的忠义形象深入人心。人们被关羽的英勇气概所折服。因此，人们便把关羽供奉起来，当做“忠义之神”。关羽是正义、忠贞、勇猛的代名词，被佛教、道教、儒教三大教类所崇信。[2]可见，当时关羽在人们心目中的地位。明清时代，无论是上层阶级的官绅，还是黎民百姓，由于人们崇拜关羽，所以就对关羽的形象也是新生敬畏。近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神。关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。
随着时间的推移，明清时期，关羽地位愈加显赫，被人们尊为“武圣人”。[3]关羽还被世人附会成各种神通广大的神。可以掌握凡人的命运，具有司命禄，估科举，治病除灾，驱邪避恶等法力，因此民间各行各业都对关帝顶礼膜拜。在我国国粹京剧中，关公也被塑造成红色脸谱，做成唯一的净红，表示坚贞、正直、刚强、忠义，吻合关公的性格，红脸关公的形象因此更加深入人心。
二、关公“武财神”形象特点
然而纵观各位财神的外貌特征，我们可以发现一个现象，他们或都慈眉善目，雍容华贵，手托莲花元宝，身边护卫着善财童子引领宝蟾。这和我们所看到的关羽的形象真的是相差甚远啊。其实，从财神本体上讲，供财奉神，人们不仅仅是追求饱暖了。似乎还隐含着对于财产的保护和防备。人们希望关财神以神武威风能够帮助他们保护财产的安全。当今“关财神”形象，我们往往看到的都是“关圣帝君”像、“崇宁真君”像。这在一定形式上，拜关公就是也在拜“关财神”。即便有时，我们看到有关羽的庙宇独立处之，其形象设计上也跟财富没有太多的勾连。但即使这样，人们在崇拜关羽时，也更多把他当做财神来拜见他。这种行为所产生的意义，就是“关财神”崇拜无在意形象方面之根本。因此，我们看到的关羽永远都是这样的一个形象特征：青龙偃月刀、威严之面孔、扬刀之威势。
在陈寿的《三国志》中，并没有说关羽有使用过青龙偃月刀。可以说真实的历史，关羽并没有此武器。只是文人对他的附会。但是，有学者考证过，青龙偃月刀实是仪仗中的一种用具，可以彰显威势之力，饱含威慑之势。如此看来，文人对关羽使用青龙偃月刀之主动添加，就为了提高关羽的慑人之气势。历史流传下来，关羽身边从未缺少过青龙偃月刀。由此可见，人们想让关羽惩罚不义之财，对为富不仁的人进行打击，甚而保护自己得来不易的财产。然而，人们把关羽原本的的形象供奉起来，“身为鬼神”与“曾战鬼神”之威势及生财护财之职能相结合。成为现在我们看到的文艺作品、宗教形象、工艺设计乃至厅堂装饰之深层次的文化内涵，进而关羽这一形象成为信众之寄托，我们就知道是怎么回事了。
三、关羽“武财神”神象形成原因
明万历二十年（公元1592年），在洛阳举办了一个“豕庙林”三祭合一的关羽庙会。庙会的规模非常宏大，庙会上焚香祭祀，唱戏娱乐、吃喝交易极为热闹。关羽这时是作为经商者的保护神。到了明朝末年，关公正式成为中国第二任武圣。清朝，关公作为财神的形象就稳定下来了。说起原因，真实有种民间的传奇色彩，清朝中期，关公先是成为众多行业的保护神和祖师爷，如豆腐业（相传关羽年轻时是以卖豆腐为生的），铁匠业（还有相传，关羽年轻时打过铁），理发业、屠宰业、刀剪铺业（这些行业都跟刀有关系，而关羽的兵器就是青龙大刀），理由千奇百怪，但相同的一点是他们都确信关羽能保佑他们，给他们带来财富。
关羽与财神相牵扯到了一起，还要从《三国志》说起。书中有关羽“挂金封印”的记载。关羽和他的义哥刘备失散后，被曹操强行留在营中，曹操对关羽百般好，三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银，恩礼非常；但关羽心系旧主，部位所动，后来得知了刘备的消息，便急急匆匆投奔而去。过五关斩六将，回到刘备身边。关羽是个心细之人，他将曹操所赠之物，一一进行颇具条理的记载，有着账本的雏形，故民间还有种说法，将关羽称作“记账祖师爷”。
上述所说是民间的传言，文人研究大致有这些说法：郭松义先生有这样的理解：“他从关羽的户籍入手，一窥究竟。因为当时社会，各行各业都有供奉祖师爷的习俗。关羽是山西解州人，名气响亮，很多行业都想跟关羽沾上一点关系。”而明清以来，山西商人又全国各地的做生意，因此，所到之处，就会出资修建关帝庙。关羽与晋商实际上是“互惠共赢”“相互影响”的关系。粘良图先生从《三国演义》以及关羽真实历史故事入手，我国的商人历来推崇“有道得财”，这个传统美德的历史还是很悠久的。关公的“桃园结义”“千里走单骑”、“释黄忠”一系列故事，处处表现他的义薄云天。[4]因此，商人们奉关羽为楷模，效法他的正直、守信、讲义气；以此建立商业道德，规范他人，也约束自己。蔡清景先生认为“关帝圣君生前从事兵站，长于算数记账，曾设笔记法，发明日清簿。因此，商人合营企业，因慕关帝圣君之义，故奉之为保护神而敬祀之。”[5]
四、结语
关羽这个充满传奇色彩的英雄人物，经过了《三国志》、《三国演义》等文学作品的美化，更是将其忠义神的形象推崇到了极致。随着时间推移，关羽也最终被奉为了中国的武财神之一。晋商对于关公能够被推上武财神的高度功不可没，时至今日，关公作为武财神的地位已经非常牢固了，每一位经商者，不仅应该在表面供奉关财神，更应该从内心领悟到关公精神的精髓，只有恪守关公之道，才能像关公一样成为人们心中永远的战神，商场上永远的财神。
参考文献：
[1]陈寿.三国志·蜀书（ 卷三十七）[M]. 北京： 中华书局， 1982.
[2]郭松义.论明清时期的关羽崇拜[M].中国史研究，1990：3.
[3]沈继生.关羽崇拜的文化内涵 [M]. 道教文化研究通讯，泉州市区道教文化研究会，1992：25-26.
[4]粘良图.略谈商家对关公的崇拜[M].晋江乡讯，1996：（127）.
[5]蔡清景.关帝圣君名称与信仰之由来[M].菲律宾岷里拉沓模拉正义庙成立二十五周年银禧纪念特刊，（24）.
摘要：关公因为忠义，在民间被推崇为忠义神，在中国清朝时期，关羽从忠义神转变为了财神。本文试就关羽从民间忠义神向财神的转变过程及原因进行探讨和论述。
关键词：关公；忠义；财神；晋商
《三国志》和《三國演义》中，关羽都是以忠义英勇示人，但是一千多年后，关公成为人们求财纳福的武财神，如今，越来越多的店面和家庭，我们都可以看到关公神像被供奉，“财神”的称谓怎么和关羽联系起来了呢！
一、关羽的形象演变
据史料记载，关羽在历史上真有其人。关羽的一生是传奇的一生，所有一切关于关羽的故事，都是围绕着“义”字展开和抒发的。唐《云溪友议》中记载：“蜀前将军关羽守荆州，荆州有玉泉伺，天下谓四绝之境。或言此伺鬼助土木之功而成，伺曰三郎神。三郎即关三郎也。”[1]由此可见，在唐代时，关羽就被人们给供奉起来了。只不过在当时，关羽是以一个瘟神的形象，这大概和关羽的死头身分开而有关系。
到了宋元时期，民间艺人对关羽重新塑造，给予全新的诠释。因为关羽英勇善战，而兵家都很崇拜关羽，于是，关羽便被树为榜样而尊为武圣。《三国演义》在上至朝廷，下至百姓间的流传，使得关羽的忠义形象深入人心。人们被关羽的英勇气概所折服。因此，人们便把关羽供奉起来，当做“忠义之神”。关羽是正义、忠贞、勇猛的代名词，被佛教、道教、儒教三大教类所崇信。[2]可见，当时关羽在人们心目中的地位。明清时代，无论是上层阶级的官绅，还是黎民百姓，由于人们崇拜关羽，所以就对关羽的形象也是新生敬畏。近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神。关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。
随着时间的推移，明清时期，关羽地位愈加显赫，被人们尊为“武圣人”。[3]关羽还被世人附会成各种神通广大的神。可以掌握凡人的命运，具有司命禄，估科举，治病除灾，驱邪避恶等法力，因此民间各行各业都对关帝顶礼膜拜。在我国国粹京剧中，关公也被塑造成红色脸谱，做成唯一的净红，表示坚贞、正直、刚强、忠义，吻合关公的性格，红脸关公的形象因此更加深入人心。
二、关公“武财神”形象特点
然而纵观各位财神的外貌特征，我们可以发现一个现象，他们或都慈眉善目，雍容华贵，手托莲花元宝，身边护卫着善财童子引领宝蟾。这和我们所看到的关羽的形象真的是相差甚远啊。其实，从财神本体上讲，供财奉神，人们不仅仅是追求饱暖了。似乎还隐含着对于财产的保护和防备。人们希望关财神以神武威风能够帮助他们保护财产的安全。当今“关财神”形象，我们往往看到的都是“关圣帝君”像、“崇宁真君”像。这在一定形式上，拜关公就是也在拜“关财神”。即便有时，我们看到有关羽的庙宇独立处之，其形象设计上也跟财富没有太多的勾连。但即使这样，人们在崇拜关羽时，也更多把他当做财神来拜见他。这种行为所产生的意义，就是“关财神”崇拜无在意形象方面之根本。因此，我们看到的关羽永远都是这样的一个形象特征：青龙偃月刀、威严之面孔、扬刀之威势。
在陈寿的《三国志》中，并没有说关羽有使用过青龙偃月刀。可以说真实的历史，关羽并没有此武器。只是文人对他的附会。但是，有学者考证过，青龙偃月刀实是仪仗中的一种用具，可以彰显威势之力，饱含威慑之势。如此看来，文人对关羽使用青龙偃月刀之主动添加，就为了提高关羽的慑人之气势。历史流传下来，关羽身边从未缺少过青龙偃月刀。由此可见，人们想让关羽惩罚不义之财，对为富不仁的人进行打击，甚而保护自己得来不易的财产。然而，人们把关羽原本的的形象供奉起来，“身为鬼神”与“曾战鬼神”之威势及生财护财之职能相结合。成为现在我们看到的文艺作品、宗教形象、工艺设计乃至厅堂装饰之深层次的文化内涵，进而关羽这一形象成为信众之寄托，我们就知道是怎么回事了。
三、关羽“武财神”神象形成原因
明万历二十年（公元1592年），在洛阳举办了一个“豕庙林”三祭合一的关羽庙会。庙会的规模非常宏大，庙会上焚香祭祀，唱戏娱乐、吃喝交易极为热闹。关羽这时是作为经商者的保护神。到了明朝末年，关公正式成为中国第二任武圣。清朝，关公作为财神的形象就稳定下来了。说起原因，真实有种民间的传奇色彩，清朝中期，关公先是成为众多行业的保护神和祖师爷，如豆腐业（相传关羽年轻时是以卖豆腐为生的），铁匠业（还有相传，关羽年轻时打过铁），理发业、屠宰业、刀剪铺业（这些行业都跟刀有关系，而关羽的兵器就是青龙大刀），理由千奇百怪，但相同的一点是他们都确信关羽能保佑他们，给他们带来财富。
关羽与财神相牵扯到了一起，还要从《三国志》说起。书中有关羽“挂金封印”的记载。关羽和他的义哥刘备失散后，被曹操强行留在营中，曹操对关羽百般好，三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银，恩礼非常；但关羽心系旧主，部位所动，后来得知了刘备的消息，便急急匆匆投奔而去。过五关斩六将，回到刘备身边。关羽是个心细之人，他将曹操所赠之物，一一进行颇具条理的记载，有着账本的雏形，故民间还有种说法，将关羽称作“记账祖师爷”。
上述所说是民间的传言，文人研究大致有这些说法：郭松义先生有这样的理解：“他从关羽的户籍入手，一窥究竟。因为当时社会，各行各业都有供奉祖师爷的习俗。关羽是山西解州人，名气响亮，很多行业都想跟关羽沾上一点关系。”而明清以来，山西商人又全国各地的做生意，因此，所到之处，就会出资修建关帝庙。关羽与晋商实际上是“互惠共赢”“相互影响”的关系。粘良图先生从《三国演义》以及关羽真实历史故事入手，我国的商人历来推崇“有道得财”，这个传统美德的历史还是很悠久的。关公的“桃园结义”“千里走单骑”、“释黄忠”一系列故事，处处表现他的义薄云天。[4]因此，商人们奉关羽为楷模，效法他的正直、守信、讲义气；以此建立商业道德，规范他人，也约束自己。蔡清景先生认为“关帝圣君生前从事兵站，长于算数记账，曾设笔记法，发明日清簿。因此，商人合营企业，因慕关帝圣君之义，故奉之为保护神而敬祀之。”[5]
四、结语
关羽这个充满传奇色彩的英雄人物，经过了《三国志》、《三国演义》等文学作品的美化，更是将其忠义神的形象推崇到了极致。随着时间推移，关羽也最终被奉为了中国的武财神之一。晋商对于关公能够被推上武财神的高度功不可没，时至今日，关公作为武财神的地位已经非常牢固了，每一位经商者，不仅应该在表面供奉关财神，更应该从内心领悟到关公精神的精髓，只有恪守关公之道，才能像关公一样成为人们心中永远的战神，商场上永远的财神。
参考文献：
[1]陈寿.三国志·蜀书（ 卷三十七）[M]. 北京： 中华书局， 1982.
[2]郭松义.论明清时期的关羽崇拜[M].中国史研究，1990：3.
[3]沈继生.关羽崇拜的文化内涵 [M]. 道教文化研究通讯，泉州市区道教文化研究会，1992：25-26.
[4]粘良图.略谈商家对关公的崇拜[M].晋江乡讯，1996：（127）.
[5]蔡清景.关帝圣君名称与信仰之由来[M].菲律宾岷里拉沓模拉正义庙成立二十五周年银禧纪念特刊，（24）.