【摘 要】
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荀子的性恶论较为彰显人与动物共有的＂性＂的自然性能之类的普遍性（恶性）,但也注意到了人身上所具有的为善的特殊类本质（知性、义性）。荀子的性恶说侧重人的实然性,但也体现了实然性
【基金项目】
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国家社科基金项目(编号:14BZX046)
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荀子的性恶论较为彰显人与动物共有的＂性＂的自然性能之类的普遍性（恶性）,但也注意到了人身上所具有的为善的特殊类本质（知性、义性）。荀子的性恶说侧重人的实然性,但也体现了实然性与应然性的统一。荀子只是在内在可能性意义上认为人性是善的或恶的,在内在现实性意义上没有直接断言人性是善的或恶的,认为只有立足于外在角度当人性外化于人的行为时才有善恶可言。荀子的性朴论和性恶论不是正相反而是＂殊途同归＂、互相补充,因而是可以统一的;同时他讲的＂性不善＂主要指向还是＂性恶＂。
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