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巩义博物馆位于河南省巩义市杜甫路92号，是国家三级博物馆，占地面积16680平方米，展厅面积5700平方米，馆藏文物16002套，14万余件，其中收藏康百万庄园相关文物600多件，常年展出康百万庄园文物20多件。
文物是文化的载体，历史的见证，透过文物反映出当时的人类社会活动、社会关系和意识形态，现挑出康家5件代表性器物供大家欣赏和研究。
咸丰款御窑方斗杯（图1-图7）
该器物属于标准官窑瓷器，官窑是指皇家设立的烧造瓷器的窑口，其主要目的是为最高统治者及贵族提供日常使用和祭祀所用的瓷器，代表了当时瓷器烧造的最高水平。该器物高9.2厘米，口长22.2厘米，口宽11.4厘米，底长13.1厘米，底宽9.3厘米，杯为方斗形，侈口，口呈长方形，深腹，斜壁下收，方形圈足外撇，杯两侧各有一红色描金龙首耳，杯施青色釉，边沿描金，内沿为蓝色花纹带，杯内底部绘彩色麒麟图，周围布以云气纹，足部外撇为红色花纹带，足底为“大清咸丰年制”款式。杯外壁绘御窑烧制图，整个构图结构严谨，虽绘有四个侧面却不间断，一气呵成，把整个御窑的烧制流程一一呈现在人们面前。咸丰五年，咸豐官窑毁于战火，因此咸丰官窑瓷器甚少，御窑烧制图显得弥加珍贵，这件文物为研究咸丰官窑提供了难得的实物资料。康家拥有这样精美绝伦的瓷器，可见当时康家地位显赫，富甲一方。
象牙笏板（图8、图9）
该笏板属于明代（公元1368年-公元1644年），长51厘米，宽8厘米，厚0.6厘米，呈弧状，上宽下窄，磨制精细，骨纹清晰，背面有一紫色圆斑，笏板为骨黄色。笏板，又称手板、笏板，也称手板、玉板或朝板，是古代大臣上殿时举在手中的工具，用来题写向皇帝进谏的主要内容，相当于现在的笔记本。明代规定五品以上的官员执象牙笏，五品以下不执笏。所以证明这块笏板的主人应是五品以上的官员，康家的子孙也有入朝为官、身居高位者，笏板自然成为当时身份地位的象征。
楠木盒端砚（图10-图15）
该件文物属于清代（公元1616年-公元1911年），长45厘米，宽35厘米，通高7厘米，巩义市康百万庄园旧藏。砚呈椭圆形，马蹄状，砚面凹陷，且一端为月牙状，青石中泛浅色斑痕，宽端有两个猫眼，阳光下似透明，砚底有阴刻篆书铭文和印章，铭文内容为“其万年寿考子子孙孙永宝用”。三枚印章内容，右上角为“书香”，左上角为“南平山樵子”，左下角为“墨海”，外罩楠木盒，盒盖有一玉石透雕圆花。端砚是中国四大名砚之一，宋代著名诗人张九成曾赋诗赞道： “端溪古砚天下奇，紫花夜半吐虹霓。”因出产于广州肇庆端溪，故名端砚，发墨好，不易干，深受世人喜爱。端砚上的石眼是端砚的主要特色，砚谱云：“端石有眼者最贵。”端砚加上外罩的楠木盒子，更显这方砚台的珍贵，也是书香门第的象征。
比丘玉石像（图16-图20）
该件文物属于清代，雕像高6.9厘米，宽5.2厘米，厚3.5厘米。该比丘坐像姿态安详，一手放在膝盖上，一手背托在耳部，头微微向上做思考状，衣褶纹理流畅自然，材质为和田玉。比丘是佛教文化中的男出家人，以弘扬佛法，普度众生为己任，佛教以众善奉行，诸恶莫为，深信因果，与世不染为教义。这件比丘玉石像也从另一个侧面印证了康家向来注重行善、救济百姓的家风。
木核桃瓢（图21-图23）
该件文物属于清代，高11厘米，口长24厘米，口宽19.5厘米。该瓢呈桃形，用黑漆漆成，油漆光洁发亮。外壳高浮雕刻有猴、梅花、葫芦、桃花、蕾与枝干连接等图案，并刻有“善恶人家到头终有报，一十二华东游西转古今，人有良心天自知”。字迹规整，刻工熟练，刀法简洁，形象逼真，尾部镶一铁环。该瓢属于常用器，但却造型奇特、独具匠心，是一件不可多得的艺术珍品。
康百万庄园是全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区。康百万是明清以来对康应魁家族的统称，康家从明代中期以来，靠经营店铺起家，利用漕运发家，收购土地兴家，康家曾两次悬挂“良田千顷”金字招牌，土地达十八万亩，康百万、阮子兰、沈万三在明清时期被誉为民间三大活财神。江南有民谣曰：“河南康百万，打鱼在江边，金银有多少，堆积如泰山。”在山东、河南、陕西则称其“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南，马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田”。在20世纪六七十年代，康百万庄园、山东牟二黑庄园和四川刘文彩庄园被称为三大地主庄园。
康百万庄园共由19部分组成，占地240余亩，是一个集农、官、商于一体，自给自足的封建地主庄园。50年代土改时，康家被划分为地主，庄园大部分房屋、家具和古玩分给了当地农民，一小部分被政府办公、邮局和学校汽用。60年代时，康百万庄园被公布为河南省重点文物保护单位，省文化厅拨款1.5万元，从农民手中征购回部分文物。70年代，上级再次拨款，征购康百万庄园文物。如今康百万庄园文物除一部分流落民间外，一部分保存在康百万庄园，大部分保存在巩义博物馆。
从这5件器物看，从明代的笏板到咸丰窑的方斗杯，都是官家的东西，从而印证了康家与官府有着密切的联系，康家绝非一般的土财主，而是有着深厚背景的官商。从楠木盒端砚到比丘玉石人雕像看，康家是诗书传家，康家主人有着深厚的文化底蕴，崇尚儒教和佛教，“处事无他莫若为善，传家有道还是读书”，“致中和”“居贵敬”“行贵简”“端洁退让”，这些楹联和匾额内容绝非主人心血来潮、附庸风雅，而是康家主人为人处世的心灵写照。再从康家实用器物木核桃瓢看，雕刻精美，上刻警句，告诫后人不忘本心、一心向善，懂得回馈社会，说明康家主人生活极其精致，文化品位很高。
康家的文物还有很多，这里不再一一赘述。这些文物是康家四百年兴衰的见证，既记述着康家福跨三省、船行六河的繁华，也记述着大河沉船的无奈；既有康家赈济百姓的壮举，也有吸食大烟的、卖地卖妻的沉沦。康家的故事已成为历史，只有这些文物静静地躺在博物馆的展柜里，无言地叙说着故纸堆里的传说，让人遐想万千。
文物是文化的载体，历史的见证，透过文物反映出当时的人类社会活动、社会关系和意识形态，现挑出康家5件代表性器物供大家欣赏和研究。
咸丰款御窑方斗杯（图1-图7）
该器物属于标准官窑瓷器，官窑是指皇家设立的烧造瓷器的窑口，其主要目的是为最高统治者及贵族提供日常使用和祭祀所用的瓷器，代表了当时瓷器烧造的最高水平。该器物高9.2厘米，口长22.2厘米，口宽11.4厘米，底长13.1厘米，底宽9.3厘米，杯为方斗形，侈口，口呈长方形，深腹，斜壁下收，方形圈足外撇，杯两侧各有一红色描金龙首耳，杯施青色釉，边沿描金，内沿为蓝色花纹带，杯内底部绘彩色麒麟图，周围布以云气纹，足部外撇为红色花纹带，足底为“大清咸丰年制”款式。杯外壁绘御窑烧制图，整个构图结构严谨，虽绘有四个侧面却不间断，一气呵成，把整个御窑的烧制流程一一呈现在人们面前。咸丰五年，咸豐官窑毁于战火，因此咸丰官窑瓷器甚少，御窑烧制图显得弥加珍贵，这件文物为研究咸丰官窑提供了难得的实物资料。康家拥有这样精美绝伦的瓷器，可见当时康家地位显赫，富甲一方。
象牙笏板（图8、图9）
该笏板属于明代（公元1368年-公元1644年），长51厘米，宽8厘米，厚0.6厘米，呈弧状，上宽下窄，磨制精细，骨纹清晰，背面有一紫色圆斑，笏板为骨黄色。笏板，又称手板、笏板，也称手板、玉板或朝板，是古代大臣上殿时举在手中的工具，用来题写向皇帝进谏的主要内容，相当于现在的笔记本。明代规定五品以上的官员执象牙笏，五品以下不执笏。所以证明这块笏板的主人应是五品以上的官员，康家的子孙也有入朝为官、身居高位者，笏板自然成为当时身份地位的象征。
楠木盒端砚（图10-图15）
该件文物属于清代（公元1616年-公元1911年），长45厘米，宽35厘米，通高7厘米，巩义市康百万庄园旧藏。砚呈椭圆形，马蹄状，砚面凹陷，且一端为月牙状，青石中泛浅色斑痕，宽端有两个猫眼，阳光下似透明，砚底有阴刻篆书铭文和印章，铭文内容为“其万年寿考子子孙孙永宝用”。三枚印章内容，右上角为“书香”，左上角为“南平山樵子”，左下角为“墨海”，外罩楠木盒，盒盖有一玉石透雕圆花。端砚是中国四大名砚之一，宋代著名诗人张九成曾赋诗赞道： “端溪古砚天下奇，紫花夜半吐虹霓。”因出产于广州肇庆端溪，故名端砚，发墨好，不易干，深受世人喜爱。端砚上的石眼是端砚的主要特色，砚谱云：“端石有眼者最贵。”端砚加上外罩的楠木盒子，更显这方砚台的珍贵，也是书香门第的象征。
比丘玉石像（图16-图20）
该件文物属于清代，雕像高6.9厘米，宽5.2厘米，厚3.5厘米。该比丘坐像姿态安详，一手放在膝盖上，一手背托在耳部，头微微向上做思考状，衣褶纹理流畅自然，材质为和田玉。比丘是佛教文化中的男出家人，以弘扬佛法，普度众生为己任，佛教以众善奉行，诸恶莫为，深信因果，与世不染为教义。这件比丘玉石像也从另一个侧面印证了康家向来注重行善、救济百姓的家风。
木核桃瓢（图21-图23）
该件文物属于清代，高11厘米，口长24厘米，口宽19.5厘米。该瓢呈桃形，用黑漆漆成，油漆光洁发亮。外壳高浮雕刻有猴、梅花、葫芦、桃花、蕾与枝干连接等图案，并刻有“善恶人家到头终有报，一十二华东游西转古今，人有良心天自知”。字迹规整，刻工熟练，刀法简洁，形象逼真，尾部镶一铁环。该瓢属于常用器，但却造型奇特、独具匠心，是一件不可多得的艺术珍品。
康百万庄园是全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区。康百万是明清以来对康应魁家族的统称，康家从明代中期以来，靠经营店铺起家，利用漕运发家，收购土地兴家，康家曾两次悬挂“良田千顷”金字招牌，土地达十八万亩，康百万、阮子兰、沈万三在明清时期被誉为民间三大活财神。江南有民谣曰：“河南康百万，打鱼在江边，金银有多少，堆积如泰山。”在山东、河南、陕西则称其“头枕泾阳、西安，脚踏临沂、济南，马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田”。在20世纪六七十年代，康百万庄园、山东牟二黑庄园和四川刘文彩庄园被称为三大地主庄园。
康百万庄园共由19部分组成，占地240余亩，是一个集农、官、商于一体，自给自足的封建地主庄园。50年代土改时，康家被划分为地主，庄园大部分房屋、家具和古玩分给了当地农民，一小部分被政府办公、邮局和学校汽用。60年代时，康百万庄园被公布为河南省重点文物保护单位，省文化厅拨款1.5万元，从农民手中征购回部分文物。70年代，上级再次拨款，征购康百万庄园文物。如今康百万庄园文物除一部分流落民间外，一部分保存在康百万庄园，大部分保存在巩义博物馆。
从这5件器物看，从明代的笏板到咸丰窑的方斗杯，都是官家的东西，从而印证了康家与官府有着密切的联系，康家绝非一般的土财主，而是有着深厚背景的官商。从楠木盒端砚到比丘玉石人雕像看，康家是诗书传家，康家主人有着深厚的文化底蕴，崇尚儒教和佛教，“处事无他莫若为善，传家有道还是读书”，“致中和”“居贵敬”“行贵简”“端洁退让”，这些楹联和匾额内容绝非主人心血来潮、附庸风雅，而是康家主人为人处世的心灵写照。再从康家实用器物木核桃瓢看，雕刻精美，上刻警句，告诫后人不忘本心、一心向善，懂得回馈社会，说明康家主人生活极其精致，文化品位很高。
康家的文物还有很多，这里不再一一赘述。这些文物是康家四百年兴衰的见证，既记述着康家福跨三省、船行六河的繁华，也记述着大河沉船的无奈；既有康家赈济百姓的壮举，也有吸食大烟的、卖地卖妻的沉沦。康家的故事已成为历史，只有这些文物静静地躺在博物馆的展柜里，无言地叙说着故纸堆里的传说，让人遐想万千。