【摘 要】
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几何纹样作为中国传统文化的重要组成部分,在品牌设计中的应用具有重要的指导意义,涉及设计的方方面面,如广告设计、标志设计、包装设计等领域,不仅有着悠久的历史,且所蕴含
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几何纹样作为中国传统文化的重要组成部分,在品牌设计中的应用具有重要的指导意义,涉及设计的方方面面,如广告设计、标志设计、包装设计等领域,不仅有着悠久的历史,且所蕴含的审美形象是中华民族五千年文化智慧的结晶,也是中国各民族集体智慧的象征.据此本文对几何纹样在品牌设计中的应用进行了详细分析.
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记号是汉字结构中既不说明意义,又不说明读音,也不区别词性,只是具有代替、指示、区别或者美化字形作用的部件。记号和意符、声符三足鼎立,才共同建构了完整的汉字结构系统。虽然许慎没有用专门术语称呼现在所说的“记号”,但其《说文解字》表现了一定的记号认识,已经认识到记号具有象征事物的代替作用、指点位置的指示作用和使字形对称、充实、饱满、稳重的美化、装饰作用。不过,由于许慎的记号认识不系统、不完全,他没有将这一认识完全贯穿于整个《说文解字》中,从而在分析字形结构时出现有关记号的7种错误:误记号为意符、误合记号与
《弟子规》或许不是最好的传统文化代表性的文本,也或许不是经典,但它却是以中国传统文化代言身份自居的“国学”,在今天同时遭遇褒扬和非议之盛,最具象征性的文本之一。国学要发展壮大,就必须解决自身的逻辑起点问题,要消除排外主义的初始立场。否则,发展越迅猛,问题就会越多,尴尬亦会越多。国学要传递给今天的中国人的,应该是生而为中国人的精神自豪、文化自信,以及千百年来在大自然的风雨飘摇和人世间的血雨腥风中毅然坦然的生存策略、智慧和勇气。国学的价值与使命重大而光荣,那就是——抚慰我们的乡愁,安放我们的今生,引领我们
作为民国时期汉字简化发展的关键推动者,钱玄同对简化问题的推进是全方位的。他在倡导走拼音化道路的同时,又主张暂时保留汉字,并提议对其进行改简。钱氏从字体演变视角及语言学理论视角,论证了汉字简易化的必然性和合理性;从文字的社会功能视角,阐明了简体字应用的现实性和必要性;主张广泛搜集固有的减省形体,以便利其时社会生活之需要,以促进当时文化、学术之发展。他首次归纳了颇具系统性的汉字简化方法,首次提出了汉字的“类推”简化法,并整理出2300多个简体字。钱氏认为字形简化须在满足区别度的前提下进行,不应将所有汉字都
宗白华、徐复观对庄子哲学的解读,由《庄子》文本深入作为个体生命的“庄子”其人的生存境遇与精神世界。他们以庄子的“逍遥空间”为基点,揭示了庄子“道—艺”会通的壮伟心灵与山水画这一空间艺术在精神质素、审美倾向、核心技法等层面上千丝万缕的关联,并进一步据此肯定了中国山水画的艺术价值与现实意义,对西方绘画的空间表现提出了批评。
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针对当前茶产业网络营销存在的问题,结合当下互联网营销下茶产品的消费特征,简要分析了健全互联网营销机制、拓宽互联网营销模式与渠道、加强茶文化宣传、挖掘年轻消费群体、
明成祖朱棣继承了儒家传统,认为孝理当有不同的等级之分,且人君之孝与庶人不同,需要承担更大的社会责任;作为天子,自己应继述太祖之志,扬名于后世,成就大孝。其孝道观的形成原因不仅是基于得位不正的现实考量,更是受其父朱元璋和孝治天下理念的影响。在孝治实践中,明成祖重视对民众的宣教、对孝行表现优异者的任用和赏赐、对不孝之人予以严惩。但因明成祖本身得位不正、在任期间又开丁忧夺情起复事、加之在政策实践中的不到位,使其孝治实践存在一定局限性。