古人说“言为心声”“文如其人”。性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。艺术家们将自己的个性与品性淋漓尽致地挥洒在了作品之中。所以，作品的格调趣味与作者人品有很大的一致性。
　　诚然，穿越历史的长河，我们看到许多伟大的艺术家与作家，他们将作品视为一面明镜，清晰地映出了他们伟大的灵魂。齐格飞·蓝茨是二战后德国伟大的文学家，他的作品中饱含了对二战中德国所犯下恶行的深省与自责、对战争的厌恶以及对和平的向往，作品的文字朴实无华，真实美妙。这，正如他这伟大的品格，他为人淡泊朴实，热爱和平，在获得诺贝尔文学奖之后，他毅然拒绝了。因为蓝茨不愿将自己的名字与一位制造炸弹的人联系在一起。蓝茨的事迹足以见证作品与人品的一致性了。
　　穿梭在这历史的年轮之中，还有许多伟大灵魂也被我们铭记于心。我看到“俯首甘为孺子牛”的鲁迅，他的作品激昂大义，饱含对现实的批判与希望民众觉醒的强烈愿望，这正如他的品性，满怀爱国热情，敢于批判现实。我还看到西班牙著名画师毕加索，他的《格尔尼卡》表现了对战争的厌恶与对和平的向往，而毕加索本人也是激进的、具有个性的，是和平与自由的化身。这么多的伟大灵魂，他们可能会在时代的威严下战战兢兢，却会在历史的文字中熠熠生辉。因为他们真实，他们敢于将自我情感诉诸作品，感染大众。
　　然而，就像金代元好问说的那样，“心画心声总失真，文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能完全证明其为人的脱俗。的确，作品的格调趣味与作者的人品有可能是背离的。在这个商业气息无孔不入的时代，有许多作家手推虚伪的笔杆，刻下不属于自己内心的铮铮誓言。他们的作品亦高雅，亦淡泊，亦宁静，可他们光鲜的外表后面，却是纸醉金迷的沉沦，是灵魂深处的冷漠。这类艺术家即使再怎么受人追捧，却总是会在历史的长河中被人遗忘。因为他们摒弃了真实，隐藏了自己，也远离了文学与艺术的本真与高尚。
　　纪伯伦说过：“真实，也是一种美。”是啊，为什么要选择虚伪呢？何不将虚伪外衣脱下，拥抱文学，将自己的内心情感诉诸文学与作品？这样，你才能真正在艺术与文学的小径上自由蹁跹，才会在历史与文学中熠熠生辉，创造属于自己的奇迹。
　　得分： 48分
　　点评： 文章内容充实，结构完整，中心突出。首段提出观点“作品的格调趣味与作者人品有很大的一致性”；第2、3两段从正面列举齐格飞·蓝茨、鲁迅、毕加索三个典型事例论证观点，事、理结合，有自己独到的解读。特别是齐格飞·蓝茨的事例，素材运用做到了“我有人无”。第4段从反面论证“作品的格调趣味与作者的人品有可能是背离的”，并较好地分析了作品与人品背离的原因是无孔不入的“商业气息”，体现了时代感。语言上，能灵活运用比喻修辞，个别句子语意深刻，如“手推虚伪的笔杆，刻下不属于自己内心的铮铮誓言”。
　　文章也有几处硬伤，如第2段开头“诚然”一词不恰当、结尾论述“真实”与主旨有所偏差等。