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摘要：道德人格是由社会价值目标、价值原则和道德责任心所构成的统一体，是具有稳定性和确定性的内在价值原则和价值观念主体所具有的，在社会与个人、内与外、知与行相统一的内在精神及其所反映出的外在行为、气质、性格、风度等特征的总和。教师的道德人格可在学生中产生树标垂范效应，是使学生形成人格认同、促进道德“内化”的前提，可在学生中产生美育作用，也是弘扬时代文明精神的力量，同时还有调节自身行为、完善自身人格的功能。
关键词：教师；道德人格；人类灵魂工程师；教书育人
中图分类号：G451 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）18-0279-02
古人云：“上有好者，下必有甚焉者矣。”“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”[1]。“上邪下难正，众枉不可矫”[2]。这些有益的古训揭示了一条真理：既为人师，就应一身正气，首先就要有高尚的道德人格。高尚的道德人格不仅具有一般典型人物所具有的榜样力量，而且具有实行价值导向的权威作用，它是实现教育目标培养“四有新人”中不可忽视的重要成分。
一
所谓道德人格，是指人的道德规定性。它是由社会价值目标、价值原则和道德责任心所构成的统一体，是具有稳定性和确定性的内在价值原则和价值观念主体所具有的，内外一致、知行统一的内在精神及其行为、气质、性格、风度等外在表现的总和。
道德人格具有四个基本特征：即标志着道德人格主体成立的意志自主性特征；保持着道德人格本质方面或基本方面不变的自我同一性特征；表现着社会性与个体性、内与外、知与行有机结合的主体完整性特征；规定着主体对同一价值目标追求的价值定向性特征。道德人格结构不是品德心理结构，即不是由道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德行为所构成的动力因素和导向因素。价值原则是构成道德人格的准则因素，道德责任心则是道德人格的自控因素。
道德人格完善的内容和标准是真、善、美。“真”指的是对客观规律的正确反映；“善”指的是人类根本利益和社会进步需要的观念表达；“美”则是指对象的完美性和完满性。显然，道德人格是与真、善、美力量相应的一种个体力量，是人类在改造和认识客观世界中的积极和肯定的力量，是个人成为人类的个体，在社会中安身立命的前提和基础，同时也是教书育人的“人类工程师”们应当达到的人格境界。
二
道德人格的力量，集中体现在对内调节主体行为，对外影响和改造社会环境上。
教育基本理论表明，教师在培育人才的过程中，总是以自身的思想情感、价值观、道德观、知识才能等去影响教育学生。具体来说，教师一方面创造性地将前人积累的知识与理论，思想与方法以及自身的成就与经验传授给学生，促成师生之间在知识上的平衡；另一方面也随着时代的日新月异，科学的突飞猛进不断地完善自身，将符合人类利益和社会进步的价值目标、道德观念、审美情趣以及科学的态度等潜移默化地同化在学生的认识、伦理与审美结构中。从某种意义上说，教师和学生之间追求真理与科学的心理共鸣是教育活动顺利进行的基本保证。因此，教师的道德人格是影响学生心理的一种重要信息形态，是教书育人的一种特殊手段，它是对学生进行无声塑造的强大力量。
首先，教师的道德人格可在学生中产生树标垂范效应。
无产阶级教育家徐特立说过：“教师是有两种人格的，一种是‘经师’……一种是‘人师’。人师就是教行为，就是怎样做人的问题。经师是教学问的……我们的教学采取人师和经师二者相结合，每个教学科知识的人，他自己就是一个模范人物”[3]。可见，教师不是简单机械的教书匠，而是学生心目中的师表、楷模，他们的道德人格对学生是一种最现实的示范与表率。也就是说，教师的一言一行、一举一动无不对学生起作用，有的影响甚至作用于学生的一生。教师的人格高尚，求真储善，对祖国诚挚热爱，对事业呕心沥血，那么他的学生也必然会在耳濡目染的熏陶里，促成自己在德、智、体、美诸方面的和谐发展。如果教师人格低下，视知识为商品，唯钱是图，弄虚作假，那么他的学生也可能学会受贿的本领或成为作弊的高手。爱因斯坦说得好“只有纯洁而伟大的人物榜样，才能引导人们具有高尚的道德和行为”。以育人为己任的教师，只有以道德人格的力量感召、垂范学生，才能培养出有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。
第二，教师的道德人格是使学生形成人格认同，促进道德“内化”的前提。
俄国教育家乌申斯基认为，道德的影响是教育的主要任务。他说，这种任务比一般地发展儿童的智力和用知识充实他们的头脑重要得多。我国教育家陶行知也曾说过：“道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有些学问和本领也无甚用途”[4]。他们的这些看法，正是古今中外大多数著名教育家、思想家对教育活动中人格认同效应的共识。心理学研究表明，教师所传授的政治信息、价值观念、道德规范等，必须通过学生的内心感受和体验，把它内化为自己的心理机制，引起自身思想感情的变化，再由个体主观意识和思想感情外化为受意志控制的实际行动，才能实现教育的目的。显然，提高“内化”程度是教育成功与否的关键，而教师的道德人格正是促成这种“内化”的前提。教育者只有以其高尚的道德人格，赢得学生的尊敬、信赖和亲近，才能使他们以积极的态度接受来自敬重者的信息，自觉不自觉地确信教育内容的真实性和正确性，自觉不自觉地模仿和服从教师，从而形成人格认同。人格认同这种来自教师本身的精神力量，能形成强大的感召力和心灵震撼力，它是育人活动中感召学生、鼓舞学生、教育学生的巨大力量。
第三，教师的道德人格可在学生中产生美育作用。
道德人格是真、善、美的和谐统一。而真、善、美作为个体道德人格的内容，是通过具体形象反映出来的。也就是说，教师的高尚道德人格必然会反映在他的气质、风度、语言、姿态、行为等方面，形成具体的形象力量，唤起学生的愉悦情感，引起学生的感情波动，造成一定情境的美育环境。可以肯定地说，这种来自教师道德人格的美，不仅是造成学生学习和创造的情感力量，而且是培养学生审美观，健全学生审美心理结构和完善人格的美育因素。这是因为，教师的道德人格美，可以引起学生肯定和愉快的情感体验，从而以美引真，以真储善，把科学的内在逻辑融合进审美的情感中，把师生之间单方面的灌输关系变成平等的、协调的相互交流关系，把生硬的道德说教变成吸引人的、活生生的、令人信服的直观形象，使学生处在非常和谐、富有节奏、充满着美的氛围中学习，从而在美的享受和感化中认识真、掌握美、净化心灵，树立起正确的审美观，成为德、智、体、美全面发展的社会主义建设者与接班人。 第四，教师的道德人格也是弘扬时代文明精神的力量。
当前我国仍处在社会主义的初级阶段，市场经济给生产力带来了活力，同时它的弊端也侵蚀了一些利欲熏心的人。有的人利用手中的权力以权谋私，败坏了党风，损害了共产党人的人格形象；有的人利用手中的金钱胡作非为，败坏了社会风气，损害了和谐社会。在这种情况下，重视教师道德人格的力量尤为重要。这是因为，学生接受教育是一个复杂的信息反馈过程，社会上的各种信息都会对学生的心理反应和过程起作用，如果教育者不能在改变社会腐败现象，优化社会育人环境，建设社会主义的精神文明中带头“从我做起”，就会导致人人抱怨社会，人人又都“入乡随俗”、“随波逐流”，造成恶性循环。这样不仅培育“四有”新人成为空话，整个社会的道德文明也肯定下滑。因此，重视教师道德人格的“晕轮效应”，在当今建设社会主义的精神文明、建设社会主义和谐社会中显得更为迫切和重要。可以肯定地说，教师的道德人格是当前复杂现实生活中的最好解决方式。它不仅仅是当前教书育人的需要，而且也有利于克服党内和社会上的不正之风，恢复师长威信，引导人们身体力行社会主义道德，从而增强广大人民对党的信任，坚定人们对改革开放前途的信心和对社会主义、共产主义的信念。
第五，教师的道德人格还有调节自身行为、完善自身人格的功能。
道德人格对外可影响社会及他人，对内则具有对主体行为的制约功能，它可以依据内化了的道德标准统一和整合主体的行为动机，并规定主体价值行为的方向和目的，驱动主体为实现既定目标而自觉实现对行为的控制。由此，它可从较高的角度观照、反省、批评主体，不断揭示主体行为中的缺陷、不足和不令人满意的地方。使主体“不以善少而不为，不以恶小而为之”，吾日三省，慎独修行，勤奋学习，不断进取，自觉以符合人类进步和社会发展的价值原则，以崇高的道德责任心，约束主体朝着既定的目标发展，使人性中最美好的、最崇高的方面得到最充分的发挥和弘扬。由此可见，教师的道德人格不仅是对学生的一种无声塑造，而且也是改造自己主观世界的一种巨大的精神力量。它在教育学生、完善自身的实践中有着不可低估的能动作用。
综上所述，不难看出，教师职业的特殊性决定了教师道德人格确定的必要性、道德认识的超前性与道德修养的艰巨性。在改革开放三十多年后的今天，许多研究成果都可理直气壮地投入市场，唯独就是通过自己人格力量和辛勤劳动对学生产生的影响是不可能明码标价的；一位科学家都可以对自己的发明创造申请专利并捍卫自己的知识产权，可一位教师理所应当像蜡烛一样默默燃烧，终身奉献。因此，教师只有真正理解了“人类灵魂工程师”的深刻含义，他的道德人格才能真正确立，他的人格力量也才能真正在学生中产生巨大力量。
参考文献：
[1]白子超.说《论语》[M].上海：上海文化出版社，2010.
[2]周青云.历代诗词曲精选[M].长沙：湖南大学出版社，2004.
[3]王思中.徐特立文集[M].北京：人民出版社，1980.
[4]陶行知文集：第3卷[M].成都：四川教育出版社，2005.
[5]罗国杰.中国传统道德[M].北京：北京大学出版社，1995.
关键词：教师；道德人格；人类灵魂工程师；教书育人
中图分类号：G451 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）18-0279-02
古人云：“上有好者，下必有甚焉者矣。”“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”[1]。“上邪下难正，众枉不可矫”[2]。这些有益的古训揭示了一条真理：既为人师，就应一身正气，首先就要有高尚的道德人格。高尚的道德人格不仅具有一般典型人物所具有的榜样力量，而且具有实行价值导向的权威作用，它是实现教育目标培养“四有新人”中不可忽视的重要成分。
一
所谓道德人格，是指人的道德规定性。它是由社会价值目标、价值原则和道德责任心所构成的统一体，是具有稳定性和确定性的内在价值原则和价值观念主体所具有的，内外一致、知行统一的内在精神及其行为、气质、性格、风度等外在表现的总和。
道德人格具有四个基本特征：即标志着道德人格主体成立的意志自主性特征；保持着道德人格本质方面或基本方面不变的自我同一性特征；表现着社会性与个体性、内与外、知与行有机结合的主体完整性特征；规定着主体对同一价值目标追求的价值定向性特征。道德人格结构不是品德心理结构，即不是由道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德行为所构成的动力因素和导向因素。价值原则是构成道德人格的准则因素，道德责任心则是道德人格的自控因素。
道德人格完善的内容和标准是真、善、美。“真”指的是对客观规律的正确反映；“善”指的是人类根本利益和社会进步需要的观念表达；“美”则是指对象的完美性和完满性。显然，道德人格是与真、善、美力量相应的一种个体力量，是人类在改造和认识客观世界中的积极和肯定的力量，是个人成为人类的个体，在社会中安身立命的前提和基础，同时也是教书育人的“人类工程师”们应当达到的人格境界。
二
道德人格的力量，集中体现在对内调节主体行为，对外影响和改造社会环境上。
教育基本理论表明，教师在培育人才的过程中，总是以自身的思想情感、价值观、道德观、知识才能等去影响教育学生。具体来说，教师一方面创造性地将前人积累的知识与理论，思想与方法以及自身的成就与经验传授给学生，促成师生之间在知识上的平衡；另一方面也随着时代的日新月异，科学的突飞猛进不断地完善自身，将符合人类利益和社会进步的价值目标、道德观念、审美情趣以及科学的态度等潜移默化地同化在学生的认识、伦理与审美结构中。从某种意义上说，教师和学生之间追求真理与科学的心理共鸣是教育活动顺利进行的基本保证。因此，教师的道德人格是影响学生心理的一种重要信息形态，是教书育人的一种特殊手段，它是对学生进行无声塑造的强大力量。
首先，教师的道德人格可在学生中产生树标垂范效应。
无产阶级教育家徐特立说过：“教师是有两种人格的，一种是‘经师’……一种是‘人师’。人师就是教行为，就是怎样做人的问题。经师是教学问的……我们的教学采取人师和经师二者相结合，每个教学科知识的人，他自己就是一个模范人物”[3]。可见，教师不是简单机械的教书匠，而是学生心目中的师表、楷模，他们的道德人格对学生是一种最现实的示范与表率。也就是说，教师的一言一行、一举一动无不对学生起作用，有的影响甚至作用于学生的一生。教师的人格高尚，求真储善，对祖国诚挚热爱，对事业呕心沥血，那么他的学生也必然会在耳濡目染的熏陶里，促成自己在德、智、体、美诸方面的和谐发展。如果教师人格低下，视知识为商品，唯钱是图，弄虚作假，那么他的学生也可能学会受贿的本领或成为作弊的高手。爱因斯坦说得好“只有纯洁而伟大的人物榜样，才能引导人们具有高尚的道德和行为”。以育人为己任的教师，只有以道德人格的力量感召、垂范学生，才能培养出有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。
第二，教师的道德人格是使学生形成人格认同，促进道德“内化”的前提。
俄国教育家乌申斯基认为，道德的影响是教育的主要任务。他说，这种任务比一般地发展儿童的智力和用知识充实他们的头脑重要得多。我国教育家陶行知也曾说过：“道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有些学问和本领也无甚用途”[4]。他们的这些看法，正是古今中外大多数著名教育家、思想家对教育活动中人格认同效应的共识。心理学研究表明，教师所传授的政治信息、价值观念、道德规范等，必须通过学生的内心感受和体验，把它内化为自己的心理机制，引起自身思想感情的变化，再由个体主观意识和思想感情外化为受意志控制的实际行动，才能实现教育的目的。显然，提高“内化”程度是教育成功与否的关键，而教师的道德人格正是促成这种“内化”的前提。教育者只有以其高尚的道德人格，赢得学生的尊敬、信赖和亲近，才能使他们以积极的态度接受来自敬重者的信息，自觉不自觉地确信教育内容的真实性和正确性，自觉不自觉地模仿和服从教师，从而形成人格认同。人格认同这种来自教师本身的精神力量，能形成强大的感召力和心灵震撼力，它是育人活动中感召学生、鼓舞学生、教育学生的巨大力量。
第三，教师的道德人格可在学生中产生美育作用。
道德人格是真、善、美的和谐统一。而真、善、美作为个体道德人格的内容，是通过具体形象反映出来的。也就是说，教师的高尚道德人格必然会反映在他的气质、风度、语言、姿态、行为等方面，形成具体的形象力量，唤起学生的愉悦情感，引起学生的感情波动，造成一定情境的美育环境。可以肯定地说，这种来自教师道德人格的美，不仅是造成学生学习和创造的情感力量，而且是培养学生审美观，健全学生审美心理结构和完善人格的美育因素。这是因为，教师的道德人格美，可以引起学生肯定和愉快的情感体验，从而以美引真，以真储善，把科学的内在逻辑融合进审美的情感中，把师生之间单方面的灌输关系变成平等的、协调的相互交流关系，把生硬的道德说教变成吸引人的、活生生的、令人信服的直观形象，使学生处在非常和谐、富有节奏、充满着美的氛围中学习，从而在美的享受和感化中认识真、掌握美、净化心灵，树立起正确的审美观，成为德、智、体、美全面发展的社会主义建设者与接班人。 第四，教师的道德人格也是弘扬时代文明精神的力量。
当前我国仍处在社会主义的初级阶段，市场经济给生产力带来了活力，同时它的弊端也侵蚀了一些利欲熏心的人。有的人利用手中的权力以权谋私，败坏了党风，损害了共产党人的人格形象；有的人利用手中的金钱胡作非为，败坏了社会风气，损害了和谐社会。在这种情况下，重视教师道德人格的力量尤为重要。这是因为，学生接受教育是一个复杂的信息反馈过程，社会上的各种信息都会对学生的心理反应和过程起作用，如果教育者不能在改变社会腐败现象，优化社会育人环境，建设社会主义的精神文明中带头“从我做起”，就会导致人人抱怨社会，人人又都“入乡随俗”、“随波逐流”，造成恶性循环。这样不仅培育“四有”新人成为空话，整个社会的道德文明也肯定下滑。因此，重视教师道德人格的“晕轮效应”，在当今建设社会主义的精神文明、建设社会主义和谐社会中显得更为迫切和重要。可以肯定地说，教师的道德人格是当前复杂现实生活中的最好解决方式。它不仅仅是当前教书育人的需要，而且也有利于克服党内和社会上的不正之风，恢复师长威信，引导人们身体力行社会主义道德，从而增强广大人民对党的信任，坚定人们对改革开放前途的信心和对社会主义、共产主义的信念。
第五，教师的道德人格还有调节自身行为、完善自身人格的功能。
道德人格对外可影响社会及他人，对内则具有对主体行为的制约功能，它可以依据内化了的道德标准统一和整合主体的行为动机，并规定主体价值行为的方向和目的，驱动主体为实现既定目标而自觉实现对行为的控制。由此，它可从较高的角度观照、反省、批评主体，不断揭示主体行为中的缺陷、不足和不令人满意的地方。使主体“不以善少而不为，不以恶小而为之”，吾日三省，慎独修行，勤奋学习，不断进取，自觉以符合人类进步和社会发展的价值原则，以崇高的道德责任心，约束主体朝着既定的目标发展，使人性中最美好的、最崇高的方面得到最充分的发挥和弘扬。由此可见，教师的道德人格不仅是对学生的一种无声塑造，而且也是改造自己主观世界的一种巨大的精神力量。它在教育学生、完善自身的实践中有着不可低估的能动作用。
综上所述，不难看出，教师职业的特殊性决定了教师道德人格确定的必要性、道德认识的超前性与道德修养的艰巨性。在改革开放三十多年后的今天，许多研究成果都可理直气壮地投入市场，唯独就是通过自己人格力量和辛勤劳动对学生产生的影响是不可能明码标价的；一位科学家都可以对自己的发明创造申请专利并捍卫自己的知识产权，可一位教师理所应当像蜡烛一样默默燃烧，终身奉献。因此，教师只有真正理解了“人类灵魂工程师”的深刻含义，他的道德人格才能真正确立，他的人格力量也才能真正在学生中产生巨大力量。
参考文献：
[1]白子超.说《论语》[M].上海：上海文化出版社，2010.
[2]周青云.历代诗词曲精选[M].长沙：湖南大学出版社，2004.
[3]王思中.徐特立文集[M].北京：人民出版社，1980.
[4]陶行知文集：第3卷[M].成都：四川教育出版社，2005.
[5]罗国杰.中国传统道德[M].北京：北京大学出版社，1995.