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传统观点认为康德把“自在之物”看作是不可认识的，因而康德是不可知论者。本文对这种观点提出异议。无论从认识的对象还是从认识能力来说，世界永远存在着不可认识的“自在之物”。康德认为通过先天形式认识到的是现象，而不是“自在之物”。应该说这是正确的，因为人认识客观世界总是带有主观性、主观成分，因而所认识到的东西不可能是原来的样子，康德称为现象或表象。康德提出的理论理性所追求的最大统一体：灵魂、世界、上帝，以及实践理性所追求的以自由意志为根据的无条件统一体“至善”：灵魂不朽，上帝存在，虽然是“自在之物”，但却是人们