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旧约圣经中的一些故事和人物原本都是犹太古代的传说，但它们在欧洲家喻户晓，在中国也不陌生。之所以如此，除了基督教全盘接受了旧约作为自己圣经的第一部分使之得以流传这个原因之外，还有更为复杂的原因，例如与艺术家在创作上不断 发掘其中的题材不无关系。
犹太圣经中的艺术母题和心理原型
【摘 要】
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旧约圣经中的一些故事和人物原本都是犹太古代的传说，但它们在欧洲家喻户晓，在中国也不陌生。之所以如此，除了基督教全盘接受了旧约作为自己圣经的第一部分使之得以流传这个原因之外，还有更为复杂的原因，例如与艺术家在创作上不断 发掘其中的题材不无关系。
【机 构】
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上海社会科学院哲学所
【出 处】
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探索与争鸣
【发表日期】
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1989年2期
其他文献
中国有一句老话：“欲速则不达”，值得我们高度重视。过去一下子取消个体经济、私营经济，想一步跨入共产主义，是急于求成。实践已证明是行不通的。现在发展商品经济，大步迈进，甚至想一步实行商品经济高度发达时才可施行的政策、措施、方案，恐怕也属于急于求成。
肇始于对“文革”反思而以实践是检验真理的唯一标准为旗帜的改革，已进行了十年。它使中国发生了举世瞩目的历史性变化，已为中华民族的新生和中国的现代化奠下了第一块基石。然而改革仍陷在阵痛之中，我们面临的依然是一片迷茫。曾经莲步轻启、小有动作的政治体制改革，实际早己刹车。继承包、放权、利改税、沿海战略、外向型经济、国际大循环、闯物价险关等多次重心转移和取向更新后，经济体制改革摸起的是股份制这块未必能借以过河的石头。改革所以陷于目前的困境，是因为在其进程中存在着四个误区，即对传统的沉迷，失鉴；对现实的曲解，失察；对
历史上每次文化的复兴，都是与民族主体意识中的自我忧患相关，而文化的固守、停滞状态与极度膨胀的祝福意识有着相互依存的联系。改革十年后的今天，忧患意识思维模式的全面发展，正是当代中国从困惑走向觉醒，从停滞走向发展的表现，也是民族自我意识走向强化的确征。
回顾十年改革的历史进程，可以用两句话加以简要概括：理论上未突破原有模式，实践上未超出改良范畴。而这两种状况又是紧密联系在一起的。
当前在深化改革中遇到的问题，几乎可以归结为执政党自身的建设问题，人们对“治理”、“整顿”有没有信心，对深化改革有没有信心，对现代化建设有没有信心，对社会主义、对人民共和国有没有信心，实质上是对执政的中国共产党有没有信心的问题。
当前我国的改革遇到了始料未及的困难，使人们感到困惑和不安。产生的原因是错综复杂的。从指导思想和决策的思维模式来看，其主要倾向仍然是经验主义，是经验的教条化。与30年代把斯大林和共产国际的指示当成教条不同，建国以后人们习惯于把党和国家领导人的过去和局部的经验当成教条。10年来我国所进行的改革与20年的左倾错误和10年内乱时期实行的政策有着原则的区别，但就领导干部在决策过程中的方法而言，重视经验而轻视理论则是一个无法否认的共同点。
目前，我国在改革中遇到的一些经济困难，首先是由于急于求成、急功冒进的指导思想造成的。而产生这种急功冒进思想的一个重要原因，是由于对国情认识的偏差。
我国农村十年来的改革，包括农业大包干，产业结构调整，政社分设和农副产品的统派购制度等方面，改革的结果，调动了农民生产积极性，充分发挥了原有生产力的潜力，使农业生产上了新的台阶。粮食总产从1978年的6090亿斤增长到1984年的8100多亿斤，棉花从4000多万担猛增到1.2亿担。从发展生产力角度看，乡镇企业的崛起，是农村改革的最大收获，目前己使农村隐蔽失业的九千万左右农业劳动力得到就业，1988年创造了六千亿元的物质财富和社会服务，成了农村经济的支柱和国家经挤、工业的重要组成部分。
前不久，得知患难之交尚丁先生新当选为上海市政协常务委员和市民盟副主任委员。我拟了一系列海内外读者关注的问题，请尚丁在百忙中陆陆续续地与我阐述和交换他的观点。我想，我们的讨论即便不致引起强烈的反响，至少对某些理论上的突破，或许能起到抛砖引玉的作用。