在汉语词意中，“禅”多指清空安宁的心，也做佛教术语；而在摄影作品中，禅意往往给人一种清雅澄净的东方之美。关于禅意，或许每个人都有自己独特的见解。之前接受过很多媒体采访，他们都曾问我对拍摄佛教题材或禅意摄影方面有没有什么经验，但我总是说不出什么来。或许因为我在佛门中生活，对这里的日常习惯和出家人的威仪等方面都较为熟悉，所以在拍摄时会给我带来一些便利。对我来说，摄影并不复杂，镜头看出去就是一个长方形的框，至于这个框里你想框什么样的风景，则完全取决于你自己。我拍照的时候，就是定格那些我觉得美好、真实、自然的画面，将我所看到的世间万物以图片的形式展现出来。

出家因缘真实的寺院日常

　　小时候，父母在外工作，我跟外婆一起生活。外婆家的客厅里供奉着一尊观音菩萨像，记忆中，外婆每天早上起来都会到菩萨像前上香。那时她告诉我：“观世音菩萨大慈大悲、救苦救难，非常灵验。”并且还会经常给我讲一些相关的故事。虽然我当时还比较懵懂，但这些耳濡目染的经历，在我的内心种下了种子。

　　九岁左右，我跟随父母到了台州温岭。那儿有一个长屿硐天风景区，离我上学的地方很近，而我又比较贪玩，所以经常会进景区游玩。一次偶然，我来到了景区内的一座名叫“万佛寺”的寺院，当时就觉得这里环境清幽，传来的唱诵声，仿若天籁之音，使我的内心无比宁静。从那以后，我没事就喜欢到寺里找个地方独坐，观鸟从天际掠过，看鱼在水中嬉戏，听僧人们唱诵的悠扬梵音……
　　时间久了，我便和那里的僧人熟悉起来，当时我对佛门充满敬畏和好奇，所以经常在他们闲暇时去请教。也是从那时，我才明白，佛教不仅仅只是像外婆那样拜拜观音，而是有着很深的学问。同时，他们那种无拘无束、洒脱自在的生活，也让我极为羡慕。所以在初中毕业后，我征得父母的同意，在万佛寺常君大和尚座下剃度出家，师赐法名：演持；法号：惜缘。
　　很多人都跟我以前一样，认为寺院僧人的生活一定是非常清净、悠闲的，但我出家后才发现，原来真正的寺院生活十分清苦——如果不是一些特殊的佛教节日或法会，寺院的日常就是每天闻钟而起，闻鼓而眠，闻板上殿，闻梆过堂。
　　早晨四五点钟，天还蒙蒙亮时，寺院的板声就响起来了，这时候我们便要起床洗漱。打板的师父在禅堂里起板，边打边绕寺院一周，然后把讯号传给禅堂的报钟。报钟过后，再把讯号传给钟楼的大钟。敲钟时要唱《晨钟偈》，表示僧人对国家和众生的良好祝愿。大钟一共要敲108下，表示断除人生108种烦恼。大钟之后，鼓楼的鼓声响起；三遍鼓之后，再把信号传递给斋堂的云板；第三遍云板时，会把最后的讯号传递给大殿里的引磬，然后早课便开始了。而我们则要在第三遍云板之前，在大殿里排好班，等待早课开始。
　　早课主要念诵《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》，目的是清净身心，祈福国泰民安、风调雨顺。早课结束后，要排班到斋堂“过堂”，就是吃饭的意思，也叫“二时临斋”。过堂虽然只是吃饭，但整个过程非常庄严、肃静。其间不允许说话，就连碗筷都不能发出声音，而且还要集中思想作“五观”。“五观”的意思是，僧人用斋时应该思考：施主供应這碗斋饭不容易，我们应该好好修行，把这些饭菜看作是医治饥渴的药物，不能贪图口福，只要能达到维持生命、完成修行的目的就行了。因此，斋堂也叫“五观堂”。
　　过完堂后会休息一段时间，然后又开始诵经祈福。诵经结束后就要上晚课，念诵《阿弥陀经》《八十八佛大忏悔文》等。一直到晚上八九点钟时，寺院的钟鼓声才会响起，钟鼓一停，打板声会接着响起。像早上一样，打板的师父会边打边绕寺院一圈，提醒着大家该熄灯休息了。板声结束后，整个寺院便沉浸在深深的夜色中，这一天的修行也就圆满落幕。

結缘摄影记录僧人视角里的佛门

　　由于种种因缘，我后来去了方丈楼，成为师父身边的侍者，负责师父的日常起居和客人接待等。也正因为做了侍者，我接触到了很多前来拜访师父的人，增长了很多见识，于是产生了去佛学院学习的念头。在2013年初，我顺利进入杭州佛学院，并在此结识了摄影师王振，正式开启了我的摄影之路。
　　杭州素有“东南佛国”“江南佛都”之美誉，佛教氛围以及文化气息都非常浓厚。在佛学院读书期间，我喜欢闲暇时出去走走、爬爬山，譬如周围的灵隐寺、永福寺、法喜寺，寺庙高低错落，僧人的诵经声梵音缭绕，回廊曲折，肃穆神秘，给人一种清净庄严之感。周边的北高峰、十里琅珰、云栖竹径等地，风景也甚是美丽。2015年，我和同学法慧法师在爬杭州西湖附近的宝石山时，偶遇了摄影师王振。当时他给我们拍了几张照片，便留了联系方式，从那以后我们成了很好的朋友。后来我带着他在灵隐寺周边拍了很多照片，算是给他做向导了。
　　本科毕业后，我选择继续读研，因为课程较少，所以我有了更多自己的时间。2017年底的某天傍晚，我和一个同学去了河坊街，路过花港观鱼附近的时候，正好晚霞映在湖面上，那水天一色的感觉简直太美了，而这个同学恰好有一个小的单反，所以我当时就跟他说：“我买个相机，我们没事的时候一起到西湖边拍拍照吧！”他听后立即答应，但我知道以他的性格，很可能就是随口一答，而我并不只是说说。因为我一直觉得佛教寺院很美，古典建筑与身着衲衣的僧人是多么的和谐自然。虽然佛教常说不执着于相，但如果能把这美好的片段记录下来，让更多人看到并了解佛教，让他们体悟佛教的空灵澄净。这何尝不是弘扬佛法的另一方式呢？所以，我下定决心要自己拍摄，以一个出家人的视角，记录所见所感的佛门生活。

　　没过多久，正好王振又约我一起去上天竺拍照。一路上，我向他咨询了许多关于相机的问题，当时我对光圈、感光度之类的什么都不懂，完全是个小白。不过他很耐心地给我讲解，让我对相机有了初步了解。几天后，在王振的帮助下，我买了第一台相机。那时，杭州佛学院的研究生院在法喜寺后山的中印庵，其四面修竹环绕，门口、院内皆有山泉涓涓流过，环境极为清幽。特别是春雨之后，其间竹林小径的竹叶显得更加苍翠，山间飘渺的云雾也让人觉得仿佛置身仙境。有了相机后，我经常一大早就从中印庵拍到法喜寺，有时还会坐车到九溪，然后沿着九溪十八涧到龙井村，再从龙井村半山腰的木亭子翻山回来……
　　拍下来的照片，不仅呈现了眼前的美景，还是对自己内心世界的呈现。这世间无处不美，我们应该发现生活中的美好，以此缓解自身的压力。佛教本身也是导人向善、慈悲积极的，所以我觉得，用摄影记录下来，也应如此。

记录所见是净心亦是人生乐事

　　2017年冬，佛学院放寒假时，我去了普陀山、成都、色达、台州等地，用镜头记录了一路上的见闻。其中令我终生难忘的，是去色达那次。
　　对我来说，那次旅行就像“劫后余生”，让我深切体悟了人的脆弱——高原反应带来的头疼发热，令我一整夜辗转反侧，一直熬到天亮。不过有些事情总要去经历，很多人都说一生必须要去一次色达，我也有同样的感受。虽然身体上有各种不适，但我还是感受到了雪域佛国的神圣壮美。在色达的坛城下，围满了绕塔转经的信众，不时还会传来藏语的歌声，信徒们磕着长头，匍匐在朝山路上，我想：若心中没有怀揣一份坚定的信仰，他们不会在那儿日日坚持礼拜，或许这就是他们对佛陀最美的赞颂。
　　很多人说，九月时的色达最美，随风飘舞的经幡，耳畔传来的经咒声，加上满山的红叶与一座座红色的小木屋交相辉映，显得那么自然和美好……但我觉得，色达一年四季都有它的美，之所以选择冬天前往，是为了亲眼一睹雪域佛国的魅力。结果我去的那天蓝天白云，天气很好，本以为与雪景无缘，但幸运的是，在离开色达的那天清晨，漫山遍野都覆盖上了白雪，让我有幸用镜头拍下了晴天以及雪后的色达。
　　聊完旅行，还有拍摄法会的场景也值得一说。每年四月初八，杭州灵隐寺一带会举行托钵行脚法会，堪称“东南佛国”一道亮丽的风景线。托钵行脚法会，是指出家僧手持钵、脚行路，接受沿途信众的慈善捐赠。记得第一次参加时，我就被当时的场面震撼到了——时值佛诞，托钵行脚法会庄严隆重，场面壮观，可谓百年难遇，托钵行脚的僧人约有600人，无不法相庄严，威仪具足，从上天竺到灵隐寺，队伍绵延千余米，最后所得的善款全部捐给贫困地区。2018年，在佛学院的邀请下，我以一个旁观者的角度，拍下了这一庄严隆重的法会场景，甚是荣幸！

　　當我在拍摄佛教题材时，出家人的身份给了我很大的帮助；但同时，也带来了很多阻碍。不少人觉得一个出家人拿着相机到处拍，有些不合时宜，所以经常会惹来非议。可我认为，毕竟我们都是凡夫，都有贪嗔痴，世间安得双全法，所以即便出家人摄影很难得到所有人的肯定，我也要有一颗包容的心，用来驱散所有非议造成的不快。世俗生活仿若一个修行道场，有压力、有欲求、有烦恼，尽管我们很难改变外部环境，但却可以改变自己的内心。压力大的时候，可以听听音乐、看看风景，想开了、放下了，未来的路才能更坚定地走下去。
　　我希望用我的摄影作品，让世人感受到一个大众所不了解的佛门生活，让更多人体会到佛门的庄严清净；同时，也希望这些有禅意的照片可以净化心灵，驱散人们心头的阴霾……