关于《古“登”字有凭义》八证问题及其他

来源 :励耘学刊:语言卷 | 被引量 : 0次 | 上传用户:xiaobi68029616802961
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
关于《古“登”字有凭义》所引“登是南邦”、“福祚之不登”,“新登于公”、“登徒子”、“四登会府地”、“立登要路津”、“晚泊登汀树”以及“登陴”等八个例证,本文逐一进行了研究,认为诸“登”字无一可训凭者;同时随文作了别解。此外,新近有关《商榷》之文在“登陴”、“登木”的说解中,尚另有可商之处,本文也就此提出了一些不同看法。
其他文献
专家组一行32人,深入12所学校听课86堂——这是湖南省教科院副院长李三福带领考察组在南县调研时出现的一组数字。
"予之一生既受此文明之教育,则当使后予之人,亦享此同等之利益,以西方之学术,灌输于中国,使中国日趋于文明富强之境。"——容闳《西学东渐记》耶鲁高材生1850年,美国耶鲁大学迎
随着城市的不断发展,经济状况的不断提升,在现有的社会背景下,会计电算化的模式发生了十分快速的提升。会计电算化从传统的软件进行进一步延伸,逐渐的发展成为了现阶段的会计
<正>"内容为王"原则需要在新的技术环境下被重新阐释和把握,以使之服膺新媒体传播逻辑提出的新要求。"内容为王"已成历史?媒介作为信息生产的主要机构,天然遵循"内容为王"的
音义训诂是古籍注释的一种形式。隋唐经师以注音方式揭示经典字句的读音、词性、语法、意义;有时附带指出经籍文字上的假借、改字、异文、句读;甚至还会辨析经典大义、诸家训解
客家民族的族属、语言、源流、发展,数十年来已有不少研究成果,但其中也不乏值得商榷之处,本文从方法及研究态度等各方面提出省思。例如通过客家语言的研究,有的论者想建构的其实
甲骨卜辞是商代语言和文字的主要载体,是商代最主要的言语活动,其最重要的言语模式之一是代言模式。从内容上看,代言主要集中在宗教与世俗两个领域。在宗教层面,代言主要指的
【正】 铜鼓,全用铜铸,面平腰曲,形如坐墩,中空无底,两旁有耳,纹饰多样,是我国南方兄弟民族地区特有的一种打击乐器。南方铜鼓,常用于文娱活动上,这在《唐书》、《太平御览》