如果说经典的融入道境的文人家具是“阳春白雪”，只有贤人雅士达至一定心境才能体悟欣赏的话，那么可以雅俗共赏的“下里巴人”当推庙堂家具。相对于“形而上”的极简型文人家具，庙堂家具则更多地体现出一种“形而下”，它是一种具体的、可以捉摸到的器物，往往古拙沧桑、端庄肃穆、雕饰繁华，更多的是通过造型和外在的雕饰来体现一种器物外在的感染力。
　　观者可以直接从视觉印象上获取对这件器物的认知，进而生出一定情感，无需参悟本体背后还蕴含着何种精神境界，这也正是它能雅俗共赏的原因。下至普通百姓，上至高官富贾，无论文化素质的高低，当大家面对这些器物时，都会心生一种庄重和虔诚之感。
　　祭拜神明祖宗，体现的更多的是一种传承和继承，代代香火不断，虔心供奉，所以营造这种庄重神秘氛围的庙堂家具也会因为人们对环境有所忌惮而不会被轻易搬挪，更不会被轻易更换。正是这种延续性，久而久之也就形成了一种风格——庙堂风格，也因为如此，传世的庙堂家具相对更多，且比之一般家具保存年代更早，保存完整度也更高。
　　在一众庙堂家具中，展腿供桌可以说是具有很典型的庙堂特征的一类器物，它们大多年代久远，存世罕见，制式也较为统一，古朴厚重感十足，看之一眼，人们心头为之一静，立马对所处的环境心生敬畏和虔诚。
　　下边试举一例展腿供桌来进一步说明“形而下”的家具对人的影响。
　　此桌桌面尺寸开阔，一米二十见方，边缘起拦水线，面部施漆厚重，四角展腿，雕琢立体而饱满；四侧面皆做成镂空雕饰，共分三层，最上一层两侧开光内雕塔刹纹，中间开光内搭绕缠枝纹，中间一层绦环板雕刻花卉鸟鹊纹，最下一层雕刻花卉纹，纹样皆古意盎然，上有施彩，久而不显，金元风韵浓烈；四腿打洼委角但不直接落地，而是在末端罕见的做出类似上部展腿的雕花足，这是此供桌的最罕见之处；其次是其四面镂空，满雕而不设抽屉，这种方法在此类供桌中也是极为推陈出新的。总之，在整体造型和雕刻的影响下，给人的感觉就是庄重而华丽，静穆而质朴，让人心生震撼的同时更充满了对供奉对象的虔诚。
　　在古代，祠堂家庙、佛寺庙宇，或民间自建或朝廷捐修，大大小小，广布四方，这些在人们心中被看作是很神圣的地方，内部陈设自然少不了一应庙堂器具的烘托。所以，庙堂家具很注重外在形式对环境的烘托，大多体量感比一般的家用器物要大，雕饰繁华，制作追求一种古朴庄重之感，这样就可以借助外在形态对人造成一种潜移默化的心理影响，进而营造出一种神秘庄重的氛围。这就是形而下的家具对人内心产生影响的一种体现。
　　庙堂家具的这一特点对现代红木古典家具具有一定的启发意义：要想让家具雅俗共赏，具有感染力，就应高度重视家具的造型和外在雕饰。