论文部分内容阅读
本文从中国宗教思想整体的角度，考察了外来宗教思想传入中国之前中国固有宗教思想的形成、展开和佛教传入中国之后中国宗教思想所发生的变化等问题。因篇幅关系，译文拟分三次刊出。
中国宗教思想史（中）
【摘 要】
：
本文从中国宗教思想整体的角度，考察了外来宗教思想传入中国之前中国固有宗教思想的形成、展开和佛教传入中国之后中国宗教思想所发生的变化等问题。因篇幅关系，译文拟分三次刊出。
【机 构】
：
不详四川大学985工程宗教与社会研究创新基地
【出 处】
：
宗教学研究
【发表日期】
：
2009年2期
其他文献
明末蕅益智旭的《辟邪集》采用以子之矛攻子之盾的办法作为论辩策略,对当时传入中国的天主教给予了全面而锐利的批判,以对天主教天主观的批判作为核心,尤其是对天主全能以及恶的来源的批判,可谓击中了天主教的要害之处。
中国和韩国历史上的文化交流从未中断过。虽然韩国与中国西南地区的自然环境有着很多不相同之处,但两国的虎图腾崇拜文化却呈现出息息相通的局面。韩民族文化中的虎图腾崇拜现象,不仅反映了韩国土著文化之根的真正所在,也体现了韩民族与中国西南少数民族之间的文化同源关系。
本文从中国宗教思想整体的角度,考察了外来宗教思想传入中国之前中国固有宗教思想的形成、展开和佛教传入中国之后中国宗教思想所发生的变化等问题。因篇幅关系,译文分三次刊出。
2010年9月15日上午,四川大学宗教学研究所（现名道教与宗教文化研究所）建所三十周年庆典在四川大学科华苑宾馆隆重举行。校党委书记杨泉明教授,校长谢和平院士,校党委常务副书记罗中枢教授,副校长赵昌文教授,
本文提出“审判”是《诗篇》82篇基本主题之一，并从希伯来词“审判”出发，解析了该诗“审判”主题的意义层次，其具体表现为：“审判”是耶和华实现公义之途径，是以色列上帝公义的有力武器，它也体现了耶和华在宇宙的基本职能。而诗歌中“天上审判”的主题实际关注的却是人间“地上公义”的问题。
医道相通主要有三重内涵：一是《道藏》中包含丰富的医学内涵；二是“道”构建了中医哲学的生命观、本体观；三是“道”赋予中医学的思维特征：虚静大通、审时度势等。深刻理解“医道相通，通在何处”，是中医哲学的关键问题之一。否则，不仅于医道难以深入，于大道可能也难以入流。
道教主张少数民族与汉民族道法平等，能够修道、得道；汉民族应与少数民族团结一心，传播发展道教，以共成道治社会。道教的民族思想除了源于道家道教的和谐共存、仙道度人、人人皆可得道成仙的宗教意识，以及继承了大中华的民族平等的传统理念、扬弃了儒家夷夏民族观之外，还在于少数民族宗教文化是道教生成、发展的重要源流和依据。道教民族思想一方面很好地促进了道教在少数民族中的传播发展，另一方面它又在传播发展中得到进一步丰富和提高。道教民族思想有利于汉民族与少数民族的和平交往、融合，是稳定和发展中华民族多元一体格局的重要思想基础
从初唐到盛唐时期，重玄美学经历了一个从建构重玄审美理想，到关注具体审美实践和审美教育的过程，也是一个由纯哲学思辨向神仙道教复归的过程。著名道教学者李荣就是一位立图复归老子原旨的代表。故而，他的重玄美学体系体现出与成玄英不同的旨趣，也为我们分析这一时期道教的审美教育思想提供了可贵的个案。
新疆克拉玛依市是从戈壁荒漠上崛起的一座新兴工业城市，克拉玛依区是其政治、文化中心，在80年代末始有佛教活动，至今仍无佛教活动点和佛教团体，但佛教活动频繁。克拉玛依区的佛教信众文化程度普遍较高，对宗教与科学、与社会的关系认识较清楚客观，有一定的政策水平，有较为良好的团体关系，在遇到与政府相关部门工作思路和方法不一致的问题时，能够依法逐层反映情况，思路和手段都比较规范。由于克拉玛依市的人口文化比例，经济收入、政策水平等各方面优势，此处佛教信众活动如能引导好，将会给全新疆非伊斯兰的宗教活动起到示范作用。