春节闲暇，读一短文，说有一篇小说，写印度一动物园老板的孩子，认为“动物喜欢大自然”是人类一厢情愿的天真想法，与在大自然中风吹雨淋、饥饱不定、生死由命的境况相比，吃喝不愁、生有所养、病有所医、免遭弱肉强食之祸的动物园绝对是动物的天堂，就像人类早年也是野生穴居，茹毛饮血，尔后随着进化，不断为自己创造舒适的生活条件一样，动物同样也愿意不断改善自己的生存环境。且不说动物到底生活在怎样的环境中才能更快活，单就这个问题的提出，就足以说明小说中孩子思维的独特与新颖，质疑的大胆与可贵，给我们以非常有益的启示。这个故事，也让我们想起了庄子与惠子著名的“濠梁之辩”：庄子和惠子在濠梁之上辩论鱼在水中是不是快乐的问题。庄子认为鱼在水中自由自在地游动是多么快乐啊，而惠子却说，你又不是鱼，怎么知道它是快乐的呢？最终庄子偷换概念，说你既然问我“怎么知道的”，说明你已经承认我知道鱼的快乐，至于从哪儿知道的，当然是在濠梁之上知道的。尽管庄子成了诡辩的赢家，但从中可以看出，庄子对鱼快乐与否的主观判断，连他自己都无法作出令人信服的解释，只能靠钻语言空子蒙混过关。惠子提出的质疑，其实和上面小说中的小孩提出的问题如出一辙，是对人类过于自负的主观意志的挑战。
　　在现实生活中，有许多被人们广泛接受、不容质疑的事情，恰恰需要多侧面、多角度地去审视和研究，需要大胆提出质疑。科技的发展，社会的进步，很多时候就是在不断质疑、不断创新的基础上向前推进的。当下我们提出要建设创新型国家，培养创新型人才，但我们在鼓励创新思维、包容标新立异、挑战固有观念方面，还缺乏良好的内部和外部环境。我们的教育，更是在应试的压迫之下，没有了任何可以让思想自由驰骋的空间。几乎所有的问题，都被完全标准化的答案覆盖着，容不得有半点“非分之想”，否则，就要成为应试的失败者。在我们的教学活动中，如果一个学生问题太多，大多不会被老师所喜欢，假若有谁不合时适宜挑战权威的话，更会使一些老师感到“难堪”，甚至恼羞成怒，绝不会欣欣然鼓励之。在考试中，如果标准答案是“一加一得二”，就绝不可以答成“一加一等于二”，僵化和教条到了无以复加的地步。在这样的教育环境和模式之下，还能产生什么样的创造思维？所谓的研究性学习，参与式教学，如果不能摆脱应试的束缚，也只能是“看上去很美”罢了。
　　有了太多的范例，太多的标准，太多的定式，必然也就少了应有的发现，应有的创新，应有的灵感和应有的激情，学生也只能成为知识的“搬运工”和“存储器”。尽管可以培养出善于应试的状元，培养出屡退屡进名校的“考试奇才”，但就是很难培养出富有创新思维和创造能力的优秀人才。追根溯源，考试最初的目的，大约只是先生用来测试学生对所传授知识掌握的程度，完全没有任何功利的意图。但自从科举取士之后，考试的目的就发生了根本性的变化，开始承载起人生的前途和命运，成了生命中不能承受之重。更重要的是，它以制度的形式，限定了一个人应该学什么和不应该学什么，从而剥夺了人们在知识面前的自由选择权。所以，一个需要质疑的问题是，除了一些必要的基础性知识之外，我们的课程设置和教材内容，究竟是否科学合理？有些知识，真的重要到每个人不论喜欢与否都得学习和掌握的程度了吗？人生有涯而学海无涯，为什么仅仅为了考试，为了升学，就必须痛苦地去学习自己不喜欢或者不一定需要的东西呢？其实，有些所谓的知识，可能终其一生都一无所用。因而有专家主张，在义务教育之后，就应该给学生以更大的自由选择权。但在高考指挥棒下，目前的这种状况恐怕很难改变。
　　除了学校教育之外，家长更是主宰了孩子学习的所有领域。不少家长都坚定不移地相信，他们为孩子规划着最美好的未来。就像人类确信动物非常热爱大自然一样，即使会冻死，饿死，病死，或担惊受怕地生活在恐惧之中，它们也会痴心不改。相应地，可能有的孩子确实享受着弹琴、跳舞、绘画等由家长安排的全方位学习的乐趣，但却无法否认，对于大多数孩子而言，他们因此而失去了应有的快乐和自由，用弱小的双肩，承担起了家长们相当然地为他们设计的未来，并美其名曰为孩子好。这里也有一个问题，就是家长们想要的那种生活，就一定是孩子们想要的生活吗？家长眼里的幸福，就一定是孩子将来想要享有的幸福吗？又有多少孩子的未来不会与家长的期待南辕而北辙呢？就算他们真的成为了家长希望的那样，他们就一定会很幸福吗？
　　上面提到的那位短文作者，在读了小说后，开始有些认同那个小孩子的看法了。他意识到，如果有了足够大的活动空间，动物们可能更喜欢待在动物园里，而不是险象环生的野生环境中。同样，我们也可以设想，如果环境足够宽松，孩子们没有了应试的压力，不必起五更、睡半夜地应对考试，能学自己喜欢的东西，能做自己喜欢的事情，他们一定会感到幸福，一定会选择过这样的生活。问题是，在现行的应试体制下，在激烈的社会竞争中，由功利而又自负的成人主导的世界，能给他们这样的生活吗？就像认为动物是热爱自然的，鱼在水中游动就一定是快乐的一样，在不少人眼中，孩子们的生活，天经地义就应该是现在这个样子。至于为什么应该如此，就只能用“知之濠梁之上”来作解释了。