中国马克思主义宣传机构建设百年经验的理论总结

来源 :燕山大学学报(哲学社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:fgjfg111
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
党的十九届六中全会指出:“马克思主义是我们立党 立国、兴党强国的根本指导思想.”这是我们党总结百年 奋斗历史经验得出的一个重要结论.这也使得做好做强马 克思主义宣传教育工作极为重要.而做好做强马克思主义 宣传教育工作,必然离不开马克思主义宣传机构这一党实 现意识形态领导权的核心组织载体.马克思主义宣传机构 承担着理论宣传、群众教育、文化建设、凝聚力量等重要 职能,肩负着让党的科学理论“飞入寻常百姓家”重要职责.
其他文献
西藏贡嘎曲德寺的壁画内容除密宗和佛本生故事外,还包括许多反映西藏生产生活的历史场景,寺中一无名小殿中的一幅“二牛抬杠”壁画,经与中原地区相关图像进行比较,可以发现有类似的地方,也存在一定的差异,是研究古代西藏社会发展、人民社会生活以及西藏科学技术发展的重要图像资料.
驻藏大臣是清中央政府派驻西藏地方的最高行政官.驻藏大臣衙门主要是驻藏大臣及其僚属处理藏内各类事务的公署,除此,其衙门还兼有休闲、娱乐等其他活动场所的功能.驻藏大臣衙门的文学活动,主要是驻藏正、副大臣与僚属在繁杂的公务之余,以衙门为中心开展的诗作唱和、诗文品鉴、作品刊印等活动.通过此类文学活动,既可打发闲散时光,沟通情感、砥砺精神;又可锻炼驻藏官员的文学素养,促进清代汉语西藏题材文学的发展.而时,由于驻藏大臣及其僚属在藏时间长,对其人文、物候感受深切,通过此类文学活动,进一步拓宽了咏藏诗的表现领域.
西藏存在大量的放生羊,高原牧区的“放生羊现象”引发了人们的高度关注.西藏的放生羊整体可划分为三个类型:半放生式(Ⅰ类)、全放生式(Ⅱ类)和精神伴侣式(Ⅲ类),以半放生式为主.现实生活和地方知识是放生羊现象存在的基础,在新境遇下,二者之间的张力值得高度关注.我们应本着提升地方福祉原则探索放生羊的新价值.
中央民族大学周润年教授,多年从事藏学教学和研究工作,成果颇丰.文章中,周润年阐释了藏文史籍、藏文法典的价值及其翻译、研究的意义,并指出藏文文献翻译中需要注意的问题,对藏学、翻译学研究及铸牢中华民族共同体意识等都有着深远的影响和积极的意义.
楼阁式佛殿诞生于吐蕃时期,是西藏早期宗教建筑的代表性形制之一.由于楼阁式佛殿在西藏保存完好的建筑实例较少,此类建筑的外观形态与空间象征性来源、发展历程及衰落原因尚无定论.本文以受到西藏建筑文化辐射的不丹为中心,研究楼阁式佛殿在喜马拉雅山周边地区的流布,分析楼阁式佛殿的原型、传播过程与特征,探讨藏传佛教建筑艺术的对外输出与地域性发展,以扩展西藏建筑艺术研究的广度.
新文科建设实践是中国人文社会科学应对新时代学术转型的新挑战,在探索学科交叉融合的路径与方法时,还需尊重人文学科自身的特点,聚焦其自身的问题.莫莱蒂的“远读”理论为文学研究引入数字人文方法提供了有益尝试,但其方法论的前提与效果有待进一步审视.
()称谓在多语种史料中的记录具有历史的连续性和传承性.敦煌古藏文文献中的()指“王”“主人”“长官”和“兄长”.而后世藏文史料对()的记录相对稳定,语义的演变多指“释迦牟尼”或某一成就者.藏传佛教在16世纪后半叶再度传播到蒙古地区,自此()称谓从“主人”传入蒙古语,记作Juu.Juu在蒙古语中产生语义演变,兼指为“寺庙”“拉萨”或“西藏”.Juu又借入满汉文继而出现“joo”“昭”“召”“招”“招地”“西招”等音译称谓.
2021年诺贝尔文学奖得主坦桑尼亚作家古尔纳的最新作品《今世来生》密切关注非洲难民移民问题,通过主人公的两种不同人生,揭示殖民语境下逃离或坚守的身份困境与重构真相.小说挖掘被集体记忆遗忘的历史,将个体叙述融汇于宏大叙事中,对殖民与后殖民时代非洲流散群体的心理动势和社会认同等诸多问题有深刻的揭示和思考.
考虑知识投入因素,构建产学研知识共享演化博弈模型,并通过仿真分析相关因素对创新系统演化的影响.研究结果表明:合理的创新收益分配系数和创新成本分担系数有利于促进创新系统向完全积极共享方向演化;机会主义收益、学习能力、知识投入、创新成本系数与创新系统向完全积极共享方向演化的速度呈负相关;违约罚金、政府补贴、知识投入的产出弹性、创新效率与创新系统向完全积极共享方向演化的速度呈正相关.
全球化时代迎来了后格义特征的中国典籍译释行为.通过考察这一时期以安乐哲为代表的译释活动,发现了其中译释所具有的特征,即双向性、译释和经释的交织、“物性”和“事件性”的发问方式、从概念格义到观念格义的过渡,同时也识别出了译释所具有的文体类型,即评注、话语、叙事和构述.