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论述文本阅读中的“归纳内容要点，概括中心意思”要求在阅读理解的基础上对文章内容作进一步归纳概括。内容要点，一般是文本中主体段落的中心，也就是作者的分论点；中心意思，是作者对所分析或探讨的问题所持的观点和看法。
解答这类题的一般步骤为：整体感知，找出中心→理清层次，锁定区域→筛选信息，提炼要点。同时还要注意三个问题：
1. 在归纳段落内容要点时，要注意分析句与句间的关系，找准关键词。论述类文本中，概括性的语句与叙述描写或阐述性的语句是相互依存、相互作用的。因此寻找中心语句来概括内容要点，是最有效的途径。例如，2014年湖南卷第12小题：本文以 为比照，主要从 和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。
本题的答案隐藏在文章第二段的第一句里。“常识教育的命意和专业化教育不一样”，由此可知是以“专业化教育”为比照，从“命意”和知识两方面来阐释的。
解此类题的关键在于找到中心句。文章中心句的特征为：处于段首，提示下文；处于段末，总结上文；处于段中，进行过渡；单独成段的抒情性或综合性中心句。通过分析找出文中的关键词句或核心词句，用文中的词句来概括，这样既准确又省力。
2. 在归纳层次内容要点时，要理清段与段之间的关系，分清层次。有些论述类文本，信息量大，结构复杂，论证性的、支撑性的、解释性的内容交替出现，只有理清论证说理的逻辑，划分出结构层次，才能概括出要点。例如2014年湖北卷第8小题：根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A.天地的节奏与和谐……三者融通和谐。B.人类社会里的礼和乐……最终追求。C.中国的礼乐文化……没有“悲剧精神”。D.西洋艺术……具有更高的艺术价值。
本题答案为A，作者是从物质器皿、礼乐生活与天地境界三方面，来阐释大和谐、大节奏的中国社会文化现象的。相关句是原文第三段的最后一句：“在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。”第2～7段就是围绕这句话在展开的。由于原句与选项的表达出入较大，如果层次理不清，解题就会有很大困难。
解此类题时，划分好层次，搞清楚它们前后的联系，并且理顺它们的关系。这样在转换或合并信息时，才不会遗漏或误读。
3.在概括中心意思时，要瞻前顾后，分清主次，把握好段与篇的关系。大多数情况下，论述类文本的结构比较严谨，一篇文章往往有几个分论点，从不同的角度对中心进行论证。我们只要分清分论点与主论点，抓住大观点去整合归纳就能准确把握中心意思了。例如，2014年山东卷第6小题，下列对本文主旨的概括，正确的一项是：A.学会心理的调整，这才是真正的学问，才是真正的进步。B.人类之所以超过其他生物，是因为比其他物类少机械性。C.说话和写文章时，要想表达清楚明白，心思必须先有条理。D.调理自己的心情，使之平和有力，是改变气质的根本功夫。
本题答案为A，B是“调理自己”的前提。C是做学问的方法。D强调的是如何让自己不陷于机械而成为一个有能力的人的先决条件。BCD三项从不同角度说明获得真学问、真进步的前提和方法，但不是主旨。
解此类题时，要整体把握，从全文出发。既要了解作者写了什么，又应重点解读作者为什么这样写。不必纠缠于细枝末节。
阅读下面的文章，完成文后练习。
意境虽然很重要，但不能把有无意境当成衡量诗歌艺术高低的唯一标尺。中国古典诗歌有以意境胜者，有不以意境胜者。有意境者固然高，无意境者未必低。屈原的《天问》、曹操的《龟虽寿》、李白的《扶风豪士歌》、杜甫的《北征》以及文天祥的《正气歌》，这些脍炙人口的名篇，很难说它们的意境如何，但谁也不能否认它们是第一流的佳构。仅用意境这一根标尺去衡量丰富多彩的古典诗歌，显然是不妥的。
这种观点源自王国维的一句话：“词以意境为最上。”然而这句话怎样理解，是否正确，都值得深思。《人间词话》不仅标举意境，而且不止一次讲到气象，甚至说：“太白纯以气象胜。‘西风残照，汉家陵阙’寥寥八字，遂关千古登临之口。”可见王国维并没有狭隘到只认意境不认其他的地步，果真如此，也只能说这是他个人的艺术趣味，而不能当成科学的论断。
不仅有无意境不是衡量诗歌艺术高下的唯一标尺，而且意境本身也有高下之别。不辨意境之高下，是难与谈诗的。意境包涵着诗人主观的思想、感情和个性，不是一个纯艺术的概念；意境的高下，不仅仅是艺术水平的表现。正如风格取决于人格；艺术境界的高下在很大程度上取决于诗人的思想境界。不同的诗人面对同一景物会写出意境不同的作品，而同一诗人在不同时期也会创造出美学价值不同的意境，由于诗人的思想感情具有复杂性，所以即使是同一个诗人在同一个时期所写的作品，其意境的高下也未必相同。此外，体裁对意境也有一定的影响，所谓诗庄词媚，不仅是风格的差异，也是诗境与词境的区别。把意境仅仅局限于艺术的范围，既不考察诗人的境界，又不区别意境的高下，唯以意境为上，这无助于诗歌的理解、评论和欣赏。
讨论意境的文章很多，大致可以分为两类。一类是研究中国古典诗歌的意境。参考前人关于意境的论述，偏重于从诗歌创作的实践出发，联系创作心理和欣赏心理，归纳众多的诗例，得出自己的结论。另一类是研究王国维的意境说。对王氏的观点加以阐释、评论，或溯其源流，或控其精微。这两种研究都是必要的。但不论采取哪一种方法，都有一个如何对待王国维的问题。王国维在前人的基础上，多方面探讨了意境的涵义，建立了一个新的诗歌的标准，他的贡献是卓著的。但王国维对意境的论述远未臻于完善。我们可以用王国维的意境说去阐释古代的诗歌，但不应拘守王氏之说。我们完全可以从古典诗歌的实际出发，提出一套更完善更系统更能揭示中国诗歌艺术规律的意境说来。王国维作了总结的，我们仍可在更高的层次上加以总结；在他涉及的领域之外，我们还可以开拓新的领域。只有这样，对意境的研究才能逐步深入。
（节选自袁行霈《中国古典诗歌的意境》）
1. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A.中国古典诗歌有的有意境，有的没有意境，且无意境的诗歌未必不如有意境的诗歌。
B.虽然说屈原的《天问》、曹操的《龟虽寿》和文天祥的《正气歌》意境朦胧，但它们依然是脍炙人口的佳作。
C.王国维评价李太白的“西风残照，汉家陵阙”“纯以气象胜”，这首诗歌虽然没有意境，但仍是第一流的佳构。
D.王国维用有无意境来衡量诗歌的艺术高下，这是出自他自己的艺术趣味，不能当做科学的论断。
2. 下列对原文的理解和分析，不正確的一项是（ ）
A.讨论意境的文章很多，大致可以分为两类： 一类是研究中国古典诗歌的意境，另一类是研究王国维的意境说。
B.研究王国维的意境说，属于中国文学批评史的范围，目的是对王国维的文艺思想作出恰当的评价。
C.王国维对意境的论述虽远未臻于完善，但他在前人的基础上，多方面探讨了意境的涵义，建立了一个新的诗歌的标准，他的贡献是卓著的。
D.要想深入的研究意境，就应摆脱王氏之说，从古典诗歌的实际出发，提出一套更完善更系统更能揭示中国诗歌艺术规律的意境说来。
1. A（B项“它们的意境朦胧”不对，原文“很难说它们的意境如何”；C项“这首诗歌虽然没有意境”属无中生有，原文没有提到这是一首没有意境的诗歌；D项原文说“果真如此，也只能说这是他个人的艺术趣味，而不能当成科学的论断”这句话是作者的一个假设，并不是作者对王国维的看法）
2. D（“摆脱王氏之说”不符合原文，原文是“不应拘守王氏之说”）
解答这类题的一般步骤为：整体感知，找出中心→理清层次，锁定区域→筛选信息，提炼要点。同时还要注意三个问题：
1. 在归纳段落内容要点时，要注意分析句与句间的关系，找准关键词。论述类文本中，概括性的语句与叙述描写或阐述性的语句是相互依存、相互作用的。因此寻找中心语句来概括内容要点，是最有效的途径。例如，2014年湖南卷第12小题：本文以 为比照，主要从 和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。
本题的答案隐藏在文章第二段的第一句里。“常识教育的命意和专业化教育不一样”，由此可知是以“专业化教育”为比照，从“命意”和知识两方面来阐释的。
解此类题的关键在于找到中心句。文章中心句的特征为：处于段首，提示下文；处于段末，总结上文；处于段中，进行过渡；单独成段的抒情性或综合性中心句。通过分析找出文中的关键词句或核心词句，用文中的词句来概括，这样既准确又省力。
2. 在归纳层次内容要点时，要理清段与段之间的关系，分清层次。有些论述类文本，信息量大，结构复杂，论证性的、支撑性的、解释性的内容交替出现，只有理清论证说理的逻辑，划分出结构层次，才能概括出要点。例如2014年湖北卷第8小题：根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A.天地的节奏与和谐……三者融通和谐。B.人类社会里的礼和乐……最终追求。C.中国的礼乐文化……没有“悲剧精神”。D.西洋艺术……具有更高的艺术价值。
本题答案为A，作者是从物质器皿、礼乐生活与天地境界三方面，来阐释大和谐、大节奏的中国社会文化现象的。相关句是原文第三段的最后一句：“在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。”第2～7段就是围绕这句话在展开的。由于原句与选项的表达出入较大，如果层次理不清，解题就会有很大困难。
解此类题时，划分好层次，搞清楚它们前后的联系，并且理顺它们的关系。这样在转换或合并信息时，才不会遗漏或误读。
3.在概括中心意思时，要瞻前顾后，分清主次，把握好段与篇的关系。大多数情况下，论述类文本的结构比较严谨，一篇文章往往有几个分论点，从不同的角度对中心进行论证。我们只要分清分论点与主论点，抓住大观点去整合归纳就能准确把握中心意思了。例如，2014年山东卷第6小题，下列对本文主旨的概括，正确的一项是：A.学会心理的调整，这才是真正的学问，才是真正的进步。B.人类之所以超过其他生物，是因为比其他物类少机械性。C.说话和写文章时，要想表达清楚明白，心思必须先有条理。D.调理自己的心情，使之平和有力，是改变气质的根本功夫。
本题答案为A，B是“调理自己”的前提。C是做学问的方法。D强调的是如何让自己不陷于机械而成为一个有能力的人的先决条件。BCD三项从不同角度说明获得真学问、真进步的前提和方法，但不是主旨。
解此类题时，要整体把握，从全文出发。既要了解作者写了什么，又应重点解读作者为什么这样写。不必纠缠于细枝末节。
阅读下面的文章，完成文后练习。
意境虽然很重要，但不能把有无意境当成衡量诗歌艺术高低的唯一标尺。中国古典诗歌有以意境胜者，有不以意境胜者。有意境者固然高，无意境者未必低。屈原的《天问》、曹操的《龟虽寿》、李白的《扶风豪士歌》、杜甫的《北征》以及文天祥的《正气歌》，这些脍炙人口的名篇，很难说它们的意境如何，但谁也不能否认它们是第一流的佳构。仅用意境这一根标尺去衡量丰富多彩的古典诗歌，显然是不妥的。
这种观点源自王国维的一句话：“词以意境为最上。”然而这句话怎样理解，是否正确，都值得深思。《人间词话》不仅标举意境，而且不止一次讲到气象，甚至说：“太白纯以气象胜。‘西风残照，汉家陵阙’寥寥八字，遂关千古登临之口。”可见王国维并没有狭隘到只认意境不认其他的地步，果真如此，也只能说这是他个人的艺术趣味，而不能当成科学的论断。
不仅有无意境不是衡量诗歌艺术高下的唯一标尺，而且意境本身也有高下之别。不辨意境之高下，是难与谈诗的。意境包涵着诗人主观的思想、感情和个性，不是一个纯艺术的概念；意境的高下，不仅仅是艺术水平的表现。正如风格取决于人格；艺术境界的高下在很大程度上取决于诗人的思想境界。不同的诗人面对同一景物会写出意境不同的作品，而同一诗人在不同时期也会创造出美学价值不同的意境，由于诗人的思想感情具有复杂性，所以即使是同一个诗人在同一个时期所写的作品，其意境的高下也未必相同。此外，体裁对意境也有一定的影响，所谓诗庄词媚，不仅是风格的差异，也是诗境与词境的区别。把意境仅仅局限于艺术的范围，既不考察诗人的境界，又不区别意境的高下，唯以意境为上，这无助于诗歌的理解、评论和欣赏。
讨论意境的文章很多，大致可以分为两类。一类是研究中国古典诗歌的意境。参考前人关于意境的论述，偏重于从诗歌创作的实践出发，联系创作心理和欣赏心理，归纳众多的诗例，得出自己的结论。另一类是研究王国维的意境说。对王氏的观点加以阐释、评论，或溯其源流，或控其精微。这两种研究都是必要的。但不论采取哪一种方法，都有一个如何对待王国维的问题。王国维在前人的基础上，多方面探讨了意境的涵义，建立了一个新的诗歌的标准，他的贡献是卓著的。但王国维对意境的论述远未臻于完善。我们可以用王国维的意境说去阐释古代的诗歌，但不应拘守王氏之说。我们完全可以从古典诗歌的实际出发，提出一套更完善更系统更能揭示中国诗歌艺术规律的意境说来。王国维作了总结的，我们仍可在更高的层次上加以总结；在他涉及的领域之外，我们还可以开拓新的领域。只有这样，对意境的研究才能逐步深入。
（节选自袁行霈《中国古典诗歌的意境》）
1. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
A.中国古典诗歌有的有意境，有的没有意境，且无意境的诗歌未必不如有意境的诗歌。
B.虽然说屈原的《天问》、曹操的《龟虽寿》和文天祥的《正气歌》意境朦胧，但它们依然是脍炙人口的佳作。
C.王国维评价李太白的“西风残照，汉家陵阙”“纯以气象胜”，这首诗歌虽然没有意境，但仍是第一流的佳构。
D.王国维用有无意境来衡量诗歌的艺术高下，这是出自他自己的艺术趣味，不能当做科学的论断。
2. 下列对原文的理解和分析，不正確的一项是（ ）
A.讨论意境的文章很多，大致可以分为两类： 一类是研究中国古典诗歌的意境，另一类是研究王国维的意境说。
B.研究王国维的意境说，属于中国文学批评史的范围，目的是对王国维的文艺思想作出恰当的评价。
C.王国维对意境的论述虽远未臻于完善，但他在前人的基础上，多方面探讨了意境的涵义，建立了一个新的诗歌的标准，他的贡献是卓著的。
D.要想深入的研究意境，就应摆脱王氏之说，从古典诗歌的实际出发，提出一套更完善更系统更能揭示中国诗歌艺术规律的意境说来。
1. A（B项“它们的意境朦胧”不对，原文“很难说它们的意境如何”；C项“这首诗歌虽然没有意境”属无中生有，原文没有提到这是一首没有意境的诗歌；D项原文说“果真如此，也只能说这是他个人的艺术趣味，而不能当成科学的论断”这句话是作者的一个假设，并不是作者对王国维的看法）
2. D（“摆脱王氏之说”不符合原文，原文是“不应拘守王氏之说”）