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诗与评
【出 处】
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作品
【发表日期】
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2021年10期
其他文献
每年的中秋前后,到杭州湾去看钱塘潮,成为许多人神往的一件事.古往今来为此写下的诗词歌赋也不知道有多少,但我最喜欢的是唐代刘禹锡《浪淘沙》中的四句:rn八月涛声吼地来,头高数丈触山回.rn须臾却入海门去,卷起沙堆似雪堆.rn奔涌而来的波涛仿佛是从大海深处而来,带着怒吼的声音,高高的浪头拍打着两岸的山峰,瞬间又回归到大海里去,卷起的波涛像白雪一样壮观而迷人.这首诗把钱塘潮的壮阔之势通过视觉和听觉两种感觉写得形象传神,令人如见其形,如闻其声.
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斤小米的《骨骼:遗落、捡拾和重建》不仅饱含散文真切的个体经验,也兼具跌宕曲折的小说叙事风格.在这种跨文体的写作中,与其说它呈现了现代家庭生活中的父辈与子辈之间刀光血影的博弈,不如说是在警示现代社会的家长们——孩子的成长是一次漫长的平等对话与互动建构.
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斤小米的散文《骨骼:遗落、捡拾和重建》从一位母亲的视角出发,回溯儿子十岁至高考结束这数年间的种种往事,并且试图以此来重审这段分分合合的亲子关系.散文创作固然有着自身的真实性,但终究与报告文学相异,其写作的视点决定了散文无法脱离主观性的樊篱——抑或说,正是这种集中的主观情绪才为散文批评提供了发掘潜文本的可能性.在叙事学与翻译理论中,潜文本被认为是一种与显文本相对的“言外之意、言后之意”.它或许并非是创作的本意,但是却发生于作者真实存在的心理与经验结构中,进而成为揭露事件症候之深层原因的有效途径.《骨骼:遗落
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从“望断天涯路”的迷茫,到“为伊消得人憔悴”的煎熬,从“行至水穷处,坐看云起时”的豁然开朗再到“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的悲欣交集,这是当代中国家庭教育的泥泞之路,也是无数家庭必须经过的情感历程.当然,我们有理由坚信,那就是一座时代的桥梁,一条光明的隧道.读完斤小米的纪实散文《骨骼:遗落、捡拾和重建》(《作品》2021年第6期),作为一个有过同样教育困惑的家长,我便有了这样的感悟.
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父母和子女是最重要最特殊最普遍的一种人际关系.他们之间有血缘,养育和被养育着,无论如何都不能断绝,父母强大而孩子弱小.rn尤其,中国古代讲“三纲五常”,把本来就不平等的家庭关系的不平等强制化,父母是子女的生命主宰,为儿女的必须绝对服从于父母,说“百善孝为先”,说“顺者为孝”,儿女在父母面前是不可能有自己的想法的……几千年来,观念不断变化,时至今日,这种潜意识仍然延续在中国父母的基因里.rn然而,生而为人,都是独特的个体,有自己的个性意志,有棱有角.所以,在狭小的家庭空间里,父母子女之间的情感纠缠、碰撞和牵
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奥兹在《爱与黑暗的故事》中揭示了一个真相:家庭是最为复杂的叙事,对于许多人来说,父母或原生家庭都是一场难以从中醒来的噩梦.rn作者在文章中毫不吝啬地暴露现代社会中像传染病一样存在的家长的焦虑,以及家长在面对下一代时欲盖弥彰的问题,即有条件的爱、正向引导的缺失和对生命意义的消极探寻.以作者为代表的焦虑家长从不掩饰自己对于孩子的期望,而这种对孩子拥有稳定、繁荣、值得骄傲的人生的看似符合普世价值的期许,大多源于社会环境的影响和成年人生活经验的怠惰惯性.
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