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○曾与友言：外敌均系表象，名利皆为附着；人之最大敌人，需要时时端详、安抚乃至弹压的，是自己的内心。心静自然凉，心有时如落日西坠，你得托举；心有时如骏马疾奔，你又得勒住缰绳。心需要过滤，过滤掉没有营养的、怪异滋味的、暗含毒素的；心更需要滋养，让它安妥、宁静。如能舒心，万金不换。
○有句话“只有爱得深才痛得深”，其实应是：只有痛得深，才能刻骨铭心。爱在艰难中、涟涟清泪中放出光晕来，凄美得令人心碎，这是一个普遍的道理。抑或人只能记住伤害，而容易模糊温存，那些负面的情绪，比爱更具锋芒。
○人生不像词条一样，可以遣词造句、着意安排，谁也逃不过命运之剪的修铰，谁也抹不去枝干上的疤痕。心态好与不好，都是一个阶段。从已经装订好了的一本书来看，或春风得意，或艰难苦涩，不过是其中一个章节，很有往下翻看的必要，尚不知后记或跋的模样。
○世上所有的饵都是香甜的，否则就不能吸引人上钩。道理都可以反过来：所有香甜的东西后面，都有着一个钩——或软性的，慢慢侵害；或刚性的，一下子就勾得鲜血淋漓、置人于倒悬。世上懂得这个道理的人不多，懂得这个道理后，能扛住诱惑收手、掉头的，更少。
○狗有人性，人也须像待人那样去待它，打针、输液、洗澡、铰指甲，这才称得上宠物，它才与人贴近了，神态、动作乃至心理。换言之，若不以平常心相待，久而久之，即使是同类，也会变异了。暴力、欺诈、变态，那些咄咄怪事不都是发生在我们中间的吗？
○在人群中讲礼数，温、良、恭、俭、让，会让他人感到很舒服。因为在内心认可了礼数，自己也不觉有多么憋屈，还会因为明确了处世标杆，而愈发笃定。一个人可以不讲礼数，但他也知道讲礼数的好，也很乐意享受别人讲的礼数；但他只是要求别人这样，而自己并不会自此也讲起礼数来。
○人际交往中，会来事儿的人让大家心里舒坦，会来事儿的人都精明；关键是：会来事儿的人不会总会来事儿，他们到底是有所图谋，“会来事儿”只是其表象、只是因；到了最后的时候，终会“不会来事儿”，终会露出獠牙来。
○在社会的每一个发展阶段，做先锋做领头雁做出头的椽子，冒天下之大不韪，受到的瞄准、打击，无疑会最多；而筛来筛去，渗留到最后的，也会遭到孤立甚至诟病。相对于庞大的茫茫的中间群体，开路者与坚守者都是不易的，都将付出代价，正因为如此，他们通常被冠以“英勇之士”的称号。
○俗人偏雅事，这种情形见得太多了；而所谓雅者也看不出高蹈的意思来，正所谓雅者露俗，你也大可不必想不通。雅俗历来共存共生，雅从俗中，俗尽雅现；俗到雅是装的姿态，雅露俗是装不好的技术问题，到头来，雅俗一体，从而无雅无俗。
○钱存在别人那里，是很容易生事端的，所以要尽量避免大量的钱被别人掌控，这也是挽救、挽留朋友的一种方式，不给他生异心的机会。
○人很少是被别人说服的，只有自己内心的某处松动了，才会做出选择。心好像一扇厚重的城堡之门，没有外面的锁，只有里面的闩，别人在外面怎么使劲蹬踹，不如里面自己轻轻地一拨。
○世态炎凉，都是从自己亲近的人那里感受到的。人可以有鸿鹄之志，但目光所及，都是一个小圈子的荣辱；即使声名在外，好的或坏的，也没有什么实际意义，陌路人是碰触不到你内心的。
○人的毛病往往是有其一就有其二，这个规律是应该能预料到的；既臭又烂，很少单臭或单烂，不会让你因尚未臭或未烂而心怀侥幸。由此推论：人活着应该时刻清醒，糊涂不得。
○京北一带，以红鳟鱼为特色，鱼肉成块且易脱落，很快就能剥离出一个干净的骨架来。味道怎样先不说，它生得就大方，为磨牙张嘴者，最大可能地提供了吃自己的便利。
○时下讲究运作、包装，大抵是做足表面文章，但世事艰辛，吃的苦都变成了额头、眼角上的皱纹，卸去浓妆后，条条可数。就像一头烤乳猪，外表金黄、肉香四溢，但有谁知道它的炙烤之苦？
○不要以为弱小者就可怜，这世上每个人都有自己的毒性，缠绵不得。你的纵容，只会使对方的毒牙放毒，正所谓“可怜别人的人最可怜”。戒备，有时是对双方的负责。
○物质不要太丰厚，成功也不要太容易。一块排骨令一条狗乃至一群狗兴致盎然、乐此不疲，如果一条狗遇上遍地的排骨，那它先是乐晕过去，醒来后反倒无所追求了。
○无论什么东西，一旦稀缺就金贵了，拥有它也就成了身份及特权的象征。但这东西不一定就怎样，比如鲍鱼就不一定比猪肉好吃、有营养，皆因猪肉你太多了！
○判定一个人的性格，应该在酒后、在赌钱时。喝高了、耍开了，整个人都润开了，抛开了顾虑，露出了屁股，本性都出来了，顾不上装了，是贪是毒，一目了然。所以，酒德、赌风，更接近一个人的本质。
○只要是享受，就与日常消费有很大差距。有些人平日累得像驴、贱得像猪、精得像猴，为的就是一时“大手大脚”，“要想人前显贵，就得人后受罪”，以受罪换来显贵，以显贵“消费”掉受罪。细一想，是否不显贵就可以不受罪、少受罪？以此换彼，以彼消此，我们真正得到的，其实并没有多少。
○人性本善，恶都是在半路沾染上的，有其被迫性、沉沦性。善与恶像两条从不同方向流过来的水，若悬停在半路上，还可以判定它的源头是清是浊；而一旦搅在一起，汇聚成发臭发黑的一池，那什么样的头已然不重要。
○在办事时，很多地方都充斥着并不深奥的玄机：如按规章制度，什么事都会曲折，对方没有理由热忱、积极，都很难办；如果按约定俗成的“规矩”办，有好处，则没什么不可以通融，不但“有钱能使鬼推磨”，而且“有钱亦使磨推鬼”——这时，磨与鬼都是柔软可塑的。
○人的成长、发展就是这样一个过程：遵行规则，被潜规则，弄明白潜规则，混到一定层次，很多人就能适应潜规则了，久病成医之人，也可以医人了。挨打就变聪明，原先被规则玩，慢慢变成玩规则了；再有发展，就创立规则，最终成为“我就是规则”的大鳄。
○人与人之间无非如此，利益决定立场，立场决定态度，态度决定嘴脸。如无利益之争，彼此之间还可以讲讲水平、长幼、远近、是非，还可以按常规评定；一旦利益发生冲突，就什么都不吝了，越是相近、相通，争得越厉害，撕咬得就越无情。
（编辑 思智）
○有句话“只有爱得深才痛得深”，其实应是：只有痛得深，才能刻骨铭心。爱在艰难中、涟涟清泪中放出光晕来，凄美得令人心碎，这是一个普遍的道理。抑或人只能记住伤害，而容易模糊温存，那些负面的情绪，比爱更具锋芒。
○人生不像词条一样，可以遣词造句、着意安排，谁也逃不过命运之剪的修铰，谁也抹不去枝干上的疤痕。心态好与不好，都是一个阶段。从已经装订好了的一本书来看，或春风得意，或艰难苦涩，不过是其中一个章节，很有往下翻看的必要，尚不知后记或跋的模样。
○世上所有的饵都是香甜的，否则就不能吸引人上钩。道理都可以反过来：所有香甜的东西后面，都有着一个钩——或软性的，慢慢侵害；或刚性的，一下子就勾得鲜血淋漓、置人于倒悬。世上懂得这个道理的人不多，懂得这个道理后，能扛住诱惑收手、掉头的，更少。
○狗有人性，人也须像待人那样去待它，打针、输液、洗澡、铰指甲，这才称得上宠物，它才与人贴近了，神态、动作乃至心理。换言之，若不以平常心相待，久而久之，即使是同类，也会变异了。暴力、欺诈、变态，那些咄咄怪事不都是发生在我们中间的吗？
○在人群中讲礼数，温、良、恭、俭、让，会让他人感到很舒服。因为在内心认可了礼数，自己也不觉有多么憋屈，还会因为明确了处世标杆，而愈发笃定。一个人可以不讲礼数，但他也知道讲礼数的好，也很乐意享受别人讲的礼数；但他只是要求别人这样，而自己并不会自此也讲起礼数来。
○人际交往中，会来事儿的人让大家心里舒坦，会来事儿的人都精明；关键是：会来事儿的人不会总会来事儿，他们到底是有所图谋，“会来事儿”只是其表象、只是因；到了最后的时候，终会“不会来事儿”，终会露出獠牙来。
○在社会的每一个发展阶段，做先锋做领头雁做出头的椽子，冒天下之大不韪，受到的瞄准、打击，无疑会最多；而筛来筛去，渗留到最后的，也会遭到孤立甚至诟病。相对于庞大的茫茫的中间群体，开路者与坚守者都是不易的，都将付出代价，正因为如此，他们通常被冠以“英勇之士”的称号。
○俗人偏雅事，这种情形见得太多了；而所谓雅者也看不出高蹈的意思来，正所谓雅者露俗，你也大可不必想不通。雅俗历来共存共生，雅从俗中，俗尽雅现；俗到雅是装的姿态，雅露俗是装不好的技术问题，到头来，雅俗一体，从而无雅无俗。
○钱存在别人那里，是很容易生事端的，所以要尽量避免大量的钱被别人掌控，这也是挽救、挽留朋友的一种方式，不给他生异心的机会。
○人很少是被别人说服的，只有自己内心的某处松动了，才会做出选择。心好像一扇厚重的城堡之门，没有外面的锁，只有里面的闩，别人在外面怎么使劲蹬踹，不如里面自己轻轻地一拨。
○世态炎凉，都是从自己亲近的人那里感受到的。人可以有鸿鹄之志，但目光所及，都是一个小圈子的荣辱；即使声名在外，好的或坏的，也没有什么实际意义，陌路人是碰触不到你内心的。
○人的毛病往往是有其一就有其二，这个规律是应该能预料到的；既臭又烂，很少单臭或单烂，不会让你因尚未臭或未烂而心怀侥幸。由此推论：人活着应该时刻清醒，糊涂不得。
○京北一带，以红鳟鱼为特色，鱼肉成块且易脱落，很快就能剥离出一个干净的骨架来。味道怎样先不说，它生得就大方，为磨牙张嘴者，最大可能地提供了吃自己的便利。
○时下讲究运作、包装，大抵是做足表面文章，但世事艰辛，吃的苦都变成了额头、眼角上的皱纹，卸去浓妆后，条条可数。就像一头烤乳猪，外表金黄、肉香四溢，但有谁知道它的炙烤之苦？
○不要以为弱小者就可怜，这世上每个人都有自己的毒性，缠绵不得。你的纵容，只会使对方的毒牙放毒，正所谓“可怜别人的人最可怜”。戒备，有时是对双方的负责。
○物质不要太丰厚，成功也不要太容易。一块排骨令一条狗乃至一群狗兴致盎然、乐此不疲，如果一条狗遇上遍地的排骨，那它先是乐晕过去，醒来后反倒无所追求了。
○无论什么东西，一旦稀缺就金贵了，拥有它也就成了身份及特权的象征。但这东西不一定就怎样，比如鲍鱼就不一定比猪肉好吃、有营养，皆因猪肉你太多了！
○判定一个人的性格，应该在酒后、在赌钱时。喝高了、耍开了，整个人都润开了，抛开了顾虑，露出了屁股，本性都出来了，顾不上装了，是贪是毒，一目了然。所以，酒德、赌风，更接近一个人的本质。
○只要是享受，就与日常消费有很大差距。有些人平日累得像驴、贱得像猪、精得像猴，为的就是一时“大手大脚”，“要想人前显贵，就得人后受罪”，以受罪换来显贵，以显贵“消费”掉受罪。细一想，是否不显贵就可以不受罪、少受罪？以此换彼，以彼消此，我们真正得到的，其实并没有多少。
○人性本善，恶都是在半路沾染上的，有其被迫性、沉沦性。善与恶像两条从不同方向流过来的水，若悬停在半路上，还可以判定它的源头是清是浊；而一旦搅在一起，汇聚成发臭发黑的一池，那什么样的头已然不重要。
○在办事时，很多地方都充斥着并不深奥的玄机：如按规章制度，什么事都会曲折，对方没有理由热忱、积极，都很难办；如果按约定俗成的“规矩”办，有好处，则没什么不可以通融，不但“有钱能使鬼推磨”，而且“有钱亦使磨推鬼”——这时，磨与鬼都是柔软可塑的。
○人的成长、发展就是这样一个过程：遵行规则，被潜规则，弄明白潜规则，混到一定层次，很多人就能适应潜规则了，久病成医之人，也可以医人了。挨打就变聪明，原先被规则玩，慢慢变成玩规则了；再有发展，就创立规则，最终成为“我就是规则”的大鳄。
○人与人之间无非如此，利益决定立场，立场决定态度，态度决定嘴脸。如无利益之争，彼此之间还可以讲讲水平、长幼、远近、是非，还可以按常规评定；一旦利益发生冲突，就什么都不吝了，越是相近、相通，争得越厉害，撕咬得就越无情。
（编辑 思智）