论文部分内容阅读
漫步书摊，我偶然在一家小书店发现一本岳麓版《日本现藏稀见元明文集考证与提要》的新书，随手翻阅，如见故人，如晤良友。好久都没有看到这样的书了，真是老见异书眼犹明。
与时下那些热闹而畅销的书相比，这是一本寂寞而清冷的书。但其印刷与装帧却极为考究。此书精装一册，典雅秀美。封面题字系集郭沫若先生手书而成，别具韵味，书香袭人。
二十年前我买过一本《明清稀见史籍叙录》金陵书画社1983年第一版，武新立编著的书，烫金的手书体到现在还在我的案头闪闪发光。这是一本别开生面而又有趣的书，作者在传统的书目提要的写作中加以创新，除介绍原书的内容外，还大量摘录了原书的正文和序跋，偶及评论，紧要处还加以考证，供读者参考引用。但二十年来，这样的“叙录”太少了，或简直不曾出现过，所以今见此书，倍感亲切。然同为“稀见”之书，“叙录”之书乃犹存于我神州大地，而黄仁生这本所考证之书，却又是一番风景，其原本乃藏在异国他乡。万里之思，益增感慨。这不仅使像我这样的读者望洋兴叹，就是今日专治元明文学的人恐怕也闻所未闻吧。由书而人，又由人而书，一种惘怅的心情不能不时时蕴藉在胸中而难以释怀。
我一向喜欢读目录提要之类的书。一种风流吾最爱，目录书跋藏书诗。这本书引起我极大兴趣的，大约有这几个方面：一、原书现在都典藏在日本，但百年前却是我国藏书家的宝物。书籍的流传聚散，值得我们深思。二、这些书仅就本书所介绍而言，据日本著名汉学家山根幸夫在序言中所说，也从未有人系统地写过考证与提要的著作。一个中国的学者远渡他乡，在寂寞的冷板凳上花了一年的时间，认真阅读原著并做了六十多万字的笔记。作者回忆当时的情景说，我每天一大早就到图书馆，晚上十一点多钟才回到住处休息。在未赴日本之前，他就查阅了大量的资料，对国内现存元明文集进行了清理。回国后，他又用了两年多的时间撰写了这本书。正如复旦大学教授章培恒先生所说，由于作者的努力和几位日本学者的热情帮助，这本书是“很有用的成果”。三、就我个人的兴趣而言，本书还大量摘录原书的序、跋、正文和附录，对每位作者的身世、创作、交游、思想、见解及版本流传等的综论和考证，处处有作者的最新发现和独到的学术见解。书后还附录了“作者姓名索引”和“著录书名索引”。所以，我还把它当作一本工具书来读。
在过去的读书人中，凡立志做学问和喜欢买书藏书的人，手头都会有几本这样的书目提要之类的工具书，作为读书买书的入门指南，这向来被认为是“学中第一要紧事”。今人黄裳先生曾把这类书分为学术性和文学性的两大类。他说他喜欢的是后者，并特别指出黄尧圃的藏书题跋，他说那才是理想的爱书人的恩物。老实说，我受黄裳先生的影响亦久矣，对明清文学的爱好正是从黄裳开始的。
读书目提要之类的书觉得有趣，爱不释手，这在今天恐怕很少有人相信了。这样的一种趣味，一点痴情，本来只是一个人的习性爱好，未必有什么很特别的地方，关于它的好处，我至今也说不出半句好话来，只是中心藏之，喜欢罢了。然而读人间稀见之书，与作者分享访书淘书的乐趣，在我却实实在在感受到一种精神和文化的享受，如果作者还有什么独到的见解、重要的发现、奇奇妙妙的书人书事，就更令人欢喜了。
黄裳先生在《榆下杂说》的后记中说：“我一直梦想能读到一种详尽而有好见解的读书论，除了介绍作者的身世，撰作的时代背景，书籍本身的得失，优点和缺点之外，还能记下版刻的源流，流传端绪，旁及纸墨雕工，能使读者恍如面对原书，引起一种意想不到的书趣……在上述种种理想要求之中，最重要的是作者的识解。可以说这是读书记的灵魂。”据黄裳先生说，这种理想的读书记太少了，或简直还不曾出现过。
然而当我读完黄仁生的这本书后，至少是我认为庶几近之，或者说“虽不中，亦不远”矣。作者在本书的“凡例·四”中说：
本书正文提要一般分为正题、纪要和综述三部分。“正题”包括文集名称、卷数和著者，如果该文库汉籍目录著录有误，则径为改正，然后在综述中说明。“纪要”大致包括三个方面，一是简记版本概貌含版本性质、时代、书款版式、刊记、编校与刻写者姓名等和收藏传播情况含现藏处所、历代收藏者印鉴与题记及相关问题，二是概述文集所录基本内容含序、跋、目录、正文和附录等，三是结合考证和综述等而有选择地摘录部分原文含序、跋、正文和附录等。“综述”以作者为单元，包括综合考证的结论，或兼及作者交游乃至创作宗尚等。
由于作者的深厚学养，此书虽为学术著作，然“书趣”与“识解”交相辉映，处处引人入胜，使人恍然如读原书，如见其人。特别是原书的序跋，篇篇都是令人叹为观止的美文。我常以为，中国的美文多出于序跋，如《毛诗序》、《文选序》、《玉台新咏序》、《金石录后序》等等，美不胜收，在在体现了中国语文的美感。
本书收录的稀见元明文集有许多都是常人未见的刻本、抄写本、写真本。这些当年被藏书家视为秘籍而不肯轻易示人的珍贵古籍，不知凝聚了历代多少人的心血。由于种种原因，在中国已经散佚，但在日本还保存完好。其中六分之一为元人文集，六分之五为明人文集。令人震惊的是，这些元人文集绝大多数现都藏在静嘉堂文库中，并钤有“静嘉堂珍藏”的印章。这就不能不使人想起近百年前中国藏书史难忘的一页。
静嘉堂为日本宕崎弥之助、宕崎小弥太父子所创设。堂名取自《诗经》：“其告维何，笾豆静嘉”，意即清洁而美也。1907年，宕崎氏在日本汉学家岛田的怂恿和帮助下，以十万元全部购买了中国著名藏书家陆心源“皕宋楼”的藏书四千一百四十六部，计四万三千八百九十三册，其中北宋刊本七部，南宋刊本一百一十四部，元刊本一百零九部。“三坟五典”流落海外，国人为之震惊，许多读书人纷纷发出悲叹之音，乃至涕下沾襟者。老儒王仪通作绝句十二首以纪其事。今录三首以见一斑：“意轻疏雨陋芳椒，宾客文章下笔骄。割取书城归舶载，风凄绝骆驼桥。”“三岛如今有酉山，海涛东去待西还。愁闻白发谈天宝，望赎文姬返汉关。”“如海王城大隐深，遗经独抱几沉吟。白云苍狗看无定，难遣墙东避世心。”其悲怀之感人，真所谓长歌当哭也。
1907年，书既东移，岛田据此撰写了一篇《皕宋楼藏书源流考》。文中详述了皕宋楼的藏书渊源以及收购其书的经过，还对其藏书作了一番评价。他说：“静嘉堂藏书十万册，合之今所获陆氏之书，共十五万册，连茵接屋，如访酉阳之逸典，如发委宛之遗文，如紬金匮石室之藏，如探天禄兰台之秘，足以与丁杨二家之书、徐董盛三氏之籍列为三绝，何其盛也。”其得意之情，溢于言表。原来岛田在此前，曾数次登皕宋楼读书，对其藏书及价值了如指掌，“遂怂恿陆心源其子纯伯观察树藩，必欲致之于我邦”。陆心源逝世后，终得其愿。
后来岛田又亲将此文寄给我国藏书家《书舶庸谭》的作者董康，请他在北京刊行。这个爱书如命的董康面对此情此景，不禁扼腕悲痛，于是在刊行时写了一篇声泪俱下的跋文。他说：“古芬未坠，异域言归，反不如台城之炬，绛云之烬，魂魄犹长守故都也。为太息者累日……皕宋楼书既归日本，全国学子，动色相告。也有贾生者，能无痛哭。”
1930年，此文重刊之时，著名藏书家傅增湘又将撰写的《静嘉堂文库观书记》附载于后。傅氏说：“宕崎氏购书议成，连舶而东，岛田翰曾撰《皕宋楼藏书源流考》一篇，于存斋平生搜书之勤，古籍流传绪次，述之甚详。并历举某书得诸谁氏，其为值几何，穷源竟委，推波助澜，泛滥至七千言。其文盛自矜诩，于前辈多数讥弹……今检点敝箧，短册犹存。取付卷末，既免余观缕之烦，且藉知彼时士夫悼叹之情，亦足为后之殷鉴也。至岛田所述，是非得失，观者当自得之，无待余之辨质也。”傅氏之言，伤心而沉痛，然其冷隽讥讽之语却跃然纸上，表现了一个旧时知识分子的爱国情怀。
平心而论，在中国藏书史上，皕宋楼的这些书还算是幸运的。如果把它同海源阁的书相比，就会发现，虽然其书东移，毕竟尚存留在天壤之间，并且保存完好，为天下“学术之公器”。而海源阁，这个号称所藏宋版元刻天下第一的藏书楼，却屡经匪劫，掠夺殆尽。真所谓“一抔之土未干，六艺之书无托”。据说当时劫匪把宋刻的版片当柴火烧，一连烧了几天几夜。陈登原《古今典籍聚散考》对此有详细的记载。所以，皕宋楼的书虽东移日本，到底保留了读书种子。正如山根幸夫说的：“至于一些暂时没有机会来日本的中国相关研究者，也仍然能够从本书中获得便利——不仅可以直接引用相关文集的内容和考证的结论，而且能以此书为线索委托友人到相关文库代为查抄，或复制自己所需要的材料。”
老实说，我买此书，非关学术也，乃一书趣而已。也许是一种误读吧，我把它当读书记读的。书人书事，书香书趣，在在使人流连忘返，甚至不知今夕何夕。古人说，不贤识小，况且这一“小”字，也不容易说的。因误读此书，而引起一段藏书史话，在我也是始料所不及的。关于本书的学术价值，章培恒和山根幸夫在序言中都有独到而精辟的见解。在这里，我就不多说了。
（《日本现藏稀见元明文集考证与提要》，黄仁生著，岳麓书社2004年版）
与时下那些热闹而畅销的书相比，这是一本寂寞而清冷的书。但其印刷与装帧却极为考究。此书精装一册，典雅秀美。封面题字系集郭沫若先生手书而成，别具韵味，书香袭人。
二十年前我买过一本《明清稀见史籍叙录》金陵书画社1983年第一版，武新立编著的书，烫金的手书体到现在还在我的案头闪闪发光。这是一本别开生面而又有趣的书，作者在传统的书目提要的写作中加以创新，除介绍原书的内容外，还大量摘录了原书的正文和序跋，偶及评论，紧要处还加以考证，供读者参考引用。但二十年来，这样的“叙录”太少了，或简直不曾出现过，所以今见此书，倍感亲切。然同为“稀见”之书，“叙录”之书乃犹存于我神州大地，而黄仁生这本所考证之书，却又是一番风景，其原本乃藏在异国他乡。万里之思，益增感慨。这不仅使像我这样的读者望洋兴叹，就是今日专治元明文学的人恐怕也闻所未闻吧。由书而人，又由人而书，一种惘怅的心情不能不时时蕴藉在胸中而难以释怀。
我一向喜欢读目录提要之类的书。一种风流吾最爱，目录书跋藏书诗。这本书引起我极大兴趣的，大约有这几个方面：一、原书现在都典藏在日本，但百年前却是我国藏书家的宝物。书籍的流传聚散，值得我们深思。二、这些书仅就本书所介绍而言，据日本著名汉学家山根幸夫在序言中所说，也从未有人系统地写过考证与提要的著作。一个中国的学者远渡他乡，在寂寞的冷板凳上花了一年的时间，认真阅读原著并做了六十多万字的笔记。作者回忆当时的情景说，我每天一大早就到图书馆，晚上十一点多钟才回到住处休息。在未赴日本之前，他就查阅了大量的资料，对国内现存元明文集进行了清理。回国后，他又用了两年多的时间撰写了这本书。正如复旦大学教授章培恒先生所说，由于作者的努力和几位日本学者的热情帮助，这本书是“很有用的成果”。三、就我个人的兴趣而言，本书还大量摘录原书的序、跋、正文和附录，对每位作者的身世、创作、交游、思想、见解及版本流传等的综论和考证，处处有作者的最新发现和独到的学术见解。书后还附录了“作者姓名索引”和“著录书名索引”。所以，我还把它当作一本工具书来读。
在过去的读书人中，凡立志做学问和喜欢买书藏书的人，手头都会有几本这样的书目提要之类的工具书，作为读书买书的入门指南，这向来被认为是“学中第一要紧事”。今人黄裳先生曾把这类书分为学术性和文学性的两大类。他说他喜欢的是后者，并特别指出黄尧圃的藏书题跋，他说那才是理想的爱书人的恩物。老实说，我受黄裳先生的影响亦久矣，对明清文学的爱好正是从黄裳开始的。
读书目提要之类的书觉得有趣，爱不释手，这在今天恐怕很少有人相信了。这样的一种趣味，一点痴情，本来只是一个人的习性爱好，未必有什么很特别的地方，关于它的好处，我至今也说不出半句好话来，只是中心藏之，喜欢罢了。然而读人间稀见之书，与作者分享访书淘书的乐趣，在我却实实在在感受到一种精神和文化的享受，如果作者还有什么独到的见解、重要的发现、奇奇妙妙的书人书事，就更令人欢喜了。
黄裳先生在《榆下杂说》的后记中说：“我一直梦想能读到一种详尽而有好见解的读书论，除了介绍作者的身世，撰作的时代背景，书籍本身的得失，优点和缺点之外，还能记下版刻的源流，流传端绪，旁及纸墨雕工，能使读者恍如面对原书，引起一种意想不到的书趣……在上述种种理想要求之中，最重要的是作者的识解。可以说这是读书记的灵魂。”据黄裳先生说，这种理想的读书记太少了，或简直还不曾出现过。
然而当我读完黄仁生的这本书后，至少是我认为庶几近之，或者说“虽不中，亦不远”矣。作者在本书的“凡例·四”中说：
本书正文提要一般分为正题、纪要和综述三部分。“正题”包括文集名称、卷数和著者，如果该文库汉籍目录著录有误，则径为改正，然后在综述中说明。“纪要”大致包括三个方面，一是简记版本概貌含版本性质、时代、书款版式、刊记、编校与刻写者姓名等和收藏传播情况含现藏处所、历代收藏者印鉴与题记及相关问题，二是概述文集所录基本内容含序、跋、目录、正文和附录等，三是结合考证和综述等而有选择地摘录部分原文含序、跋、正文和附录等。“综述”以作者为单元，包括综合考证的结论，或兼及作者交游乃至创作宗尚等。
由于作者的深厚学养，此书虽为学术著作，然“书趣”与“识解”交相辉映，处处引人入胜，使人恍然如读原书，如见其人。特别是原书的序跋，篇篇都是令人叹为观止的美文。我常以为，中国的美文多出于序跋，如《毛诗序》、《文选序》、《玉台新咏序》、《金石录后序》等等，美不胜收，在在体现了中国语文的美感。
本书收录的稀见元明文集有许多都是常人未见的刻本、抄写本、写真本。这些当年被藏书家视为秘籍而不肯轻易示人的珍贵古籍，不知凝聚了历代多少人的心血。由于种种原因，在中国已经散佚，但在日本还保存完好。其中六分之一为元人文集，六分之五为明人文集。令人震惊的是，这些元人文集绝大多数现都藏在静嘉堂文库中，并钤有“静嘉堂珍藏”的印章。这就不能不使人想起近百年前中国藏书史难忘的一页。
静嘉堂为日本宕崎弥之助、宕崎小弥太父子所创设。堂名取自《诗经》：“其告维何，笾豆静嘉”，意即清洁而美也。1907年，宕崎氏在日本汉学家岛田的怂恿和帮助下，以十万元全部购买了中国著名藏书家陆心源“皕宋楼”的藏书四千一百四十六部，计四万三千八百九十三册，其中北宋刊本七部，南宋刊本一百一十四部，元刊本一百零九部。“三坟五典”流落海外，国人为之震惊，许多读书人纷纷发出悲叹之音，乃至涕下沾襟者。老儒王仪通作绝句十二首以纪其事。今录三首以见一斑：“意轻疏雨陋芳椒，宾客文章下笔骄。割取书城归舶载，风凄绝骆驼桥。”“三岛如今有酉山，海涛东去待西还。愁闻白发谈天宝，望赎文姬返汉关。”“如海王城大隐深，遗经独抱几沉吟。白云苍狗看无定，难遣墙东避世心。”其悲怀之感人，真所谓长歌当哭也。
1907年，书既东移，岛田据此撰写了一篇《皕宋楼藏书源流考》。文中详述了皕宋楼的藏书渊源以及收购其书的经过，还对其藏书作了一番评价。他说：“静嘉堂藏书十万册，合之今所获陆氏之书，共十五万册，连茵接屋，如访酉阳之逸典，如发委宛之遗文，如紬金匮石室之藏，如探天禄兰台之秘，足以与丁杨二家之书、徐董盛三氏之籍列为三绝，何其盛也。”其得意之情，溢于言表。原来岛田在此前，曾数次登皕宋楼读书，对其藏书及价值了如指掌，“遂怂恿陆心源其子纯伯观察树藩，必欲致之于我邦”。陆心源逝世后，终得其愿。
后来岛田又亲将此文寄给我国藏书家《书舶庸谭》的作者董康，请他在北京刊行。这个爱书如命的董康面对此情此景，不禁扼腕悲痛，于是在刊行时写了一篇声泪俱下的跋文。他说：“古芬未坠，异域言归，反不如台城之炬，绛云之烬，魂魄犹长守故都也。为太息者累日……皕宋楼书既归日本，全国学子，动色相告。也有贾生者，能无痛哭。”
1930年，此文重刊之时，著名藏书家傅增湘又将撰写的《静嘉堂文库观书记》附载于后。傅氏说：“宕崎氏购书议成，连舶而东，岛田翰曾撰《皕宋楼藏书源流考》一篇，于存斋平生搜书之勤，古籍流传绪次，述之甚详。并历举某书得诸谁氏，其为值几何，穷源竟委，推波助澜，泛滥至七千言。其文盛自矜诩，于前辈多数讥弹……今检点敝箧，短册犹存。取付卷末，既免余观缕之烦，且藉知彼时士夫悼叹之情，亦足为后之殷鉴也。至岛田所述，是非得失，观者当自得之，无待余之辨质也。”傅氏之言，伤心而沉痛，然其冷隽讥讽之语却跃然纸上，表现了一个旧时知识分子的爱国情怀。
平心而论，在中国藏书史上，皕宋楼的这些书还算是幸运的。如果把它同海源阁的书相比，就会发现，虽然其书东移，毕竟尚存留在天壤之间，并且保存完好，为天下“学术之公器”。而海源阁，这个号称所藏宋版元刻天下第一的藏书楼，却屡经匪劫，掠夺殆尽。真所谓“一抔之土未干，六艺之书无托”。据说当时劫匪把宋刻的版片当柴火烧，一连烧了几天几夜。陈登原《古今典籍聚散考》对此有详细的记载。所以，皕宋楼的书虽东移日本，到底保留了读书种子。正如山根幸夫说的：“至于一些暂时没有机会来日本的中国相关研究者，也仍然能够从本书中获得便利——不仅可以直接引用相关文集的内容和考证的结论，而且能以此书为线索委托友人到相关文库代为查抄，或复制自己所需要的材料。”
老实说，我买此书，非关学术也，乃一书趣而已。也许是一种误读吧，我把它当读书记读的。书人书事，书香书趣，在在使人流连忘返，甚至不知今夕何夕。古人说，不贤识小，况且这一“小”字，也不容易说的。因误读此书，而引起一段藏书史话，在我也是始料所不及的。关于本书的学术价值，章培恒和山根幸夫在序言中都有独到而精辟的见解。在这里，我就不多说了。
（《日本现藏稀见元明文集考证与提要》，黄仁生著，岳麓书社2004年版）