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摘要：市场经济发展的同时，整个社会的步调和节奏都是加快的，往往很多事情都存在问题，只是我们一心向前走，而忽略了一些问题的存在。市场经济条件下我国的思想政治工作就存在的好几点问题，有待我们加以重视。
关键词：市场经济条件；思想政治工作；主体性；价值取向
一、主体性思想政治工作方面存在问题
市场经济的主体性主要是指作为主体而存在的活动事项，包括经济活动方面的自主性和社会主体对于个体需求的追求。在计划经济体制下，一切的个人利益都得让位于国家的利益，个体的经济利益必须以不侵害国家利益和集体利益为前提，一旦滋生享乐主义思想，就会被误认为是要走资本主义道路，朴素的革命风气弥漫在新中国的角角落落，土地财主和资本家成为严重批判的对象，所以物质利益关系一片混乱，没有人敢过份享受生活，否则就是下一个批斗的对象。市场缺乏该有的自由度，做事都畏手畏脚的，更何况去追究经济利益，那是不可想象的，市场的主体性也就没有崭露头角的机会，完全被新中国时期的信仰覆盖住了。市场经济条件下，就大不一样了，我国实行公有制为主体，多种所有制共同发展的市场经济体制，合法的个人利益受国家保护，长此以往，社会主体地位不断的提高，自己的觉悟也在提高，对于合理的经济利益有了全新的认识，市场主体不断去开拓市场，引领潮流，与此同时市场也乐于接受新鲜的血液，不断地壮大。因为市场经济中个体个性需求的凸起以及个体的价值得到了社会普遍的认同，以前旧社会的保守僵化的价值取向也正在淡化。经济利益问题值得提到当前的议程中来讨论，也是思想政治工作发展中不可避免的问题，这两个命题就是一对矛盾关系，可以相互促进，相互转化，进而演变为社会对于个体价值和个体利益的充分尊重与满足，是思想政治工作必然的发展方向。
（一）思想政治工作中的主体性混乱
在《黑格尔法哲学批判》导言中，马克思就曾经指出： “批判的武器当然不能代替武器的批判物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”虽然马克思并没有为我们解答“理论”和“人本身”的辩证关系和到底“人的根本就是人本身”指的是什么，但是我们可以明确的一点是人的主体性在思想政治工作中有着不可动摇的地位。人们都把关注度放在了马克思的《资本论》等大巨作上了，而没有好好揣摩马克思说那段话的意图，进而导致我们长时间对思想政治工作的主体性的混乱。
（二）在思想政治价值取向上忽视个体自我价值
思想政治教育的价值取向既包含个体的社会价值，也包括自我价值。社会价值和自我价值是相辅相成的关系，社会价值往往被特别的重视，而自我价值总是被忽略。实际上，社会价值的实现必然要借助于自我价值的实现，二者之间是打断骨头连着筋的关系，没有哪个更重要，只是体现为矛盾的主要方面和次要方面以及主要作用和辅助作用。社会价值的实现是通过二者的合力发挥作用的。在思想政治教育中，也有些地方是需要纠正过来的，我们一直被教导凡事要考虑大局，要从社会的需要出发，总是在强调自身的责任和使命，要求每个人都必须要做好随时准备为国家做出牺牲的准备一样，而自我价值一度被压抑着，个性的自由得不到释放，个人的利益通不过国家政策的审核。一切都是以时间，地点，条件为转移的，在改革开放之前，大无畏的奉献精神值得人人学习和膜拜，但时过境迁，我们要适应当下的环境，不是一味地强调国家利益就能使大家过上幸福安康的生活，国家利益的实现也是建立在个人利益的基础上，人的主体性是随着时代的发展不断地增强，若还是得不到最基本的尊重和理解，势必会物极必反。个体的社会价值不该和自我价值相抵触，两者之间应该建立一种协调关系，从而把那些压抑自我主体性的人群解放出来。
（三）在思想政治方法上忽视受教育者的主体性
思想政治工作是一种目的性很明确的教育活动，是一种内化的过程。主要是指把社会所推崇的思想观念意识内化为具体的受教育的思想意识和行为方式。尽可能的帮助和引导个体的思想意识朝着社会的主流思想去演变，这中内化的过程实际上就是接受教育，把受教育者的思想观念同化教育者的思想政治教育行为。但是思想政治工作最终的目标和方向，不是要把受教育者都变成完全诚服于教育者威力下的被操纵者，一味地灌输教育只能教育出考霸和僵硬死板的书呆子，照搬照抄的本领已经完全使其变得没有自己的思想；而是要充分发挥受教育者的主观能动性和调动其积极性。教育者和受教育者之间不该是单向的传导，而应该是相互之间的教育和学习，这个过程中需要充分发挥受教育者的主体性，带动他们的积极性，教育者要考虑到受教育者的切身需要以及当下受教育者是否能接受教育者所教育的知识。教育者应该做到让受教育者主动地、积极地参与到学习的过程中。
二、市场经济体制下道德诚信缺失严重
市场經济体制下，道德滑坡严重，诚信问题让人堪忧。主要原因是诚信意识越来越薄弱，而且从价值评估的角度来看，失信于人根本不需要负什么责任，成本太低。
（一）缺乏诚信意识
我国自古以来就是一个四大文明古国之一，自然诚实守信也是优良的传统美德之一。但市场经济体制的建立，经济利益至上代替了道德至上的观念越发严重，这两个极端的相互取代也说明了一个比较严峻的问题，那就是当下我国的诚信意识遇到了麻烦。21 世纪第三产业服务业已经成为了衡量一个国家发展程度标准，而服务业链条需要强大的信用作为保障。在投资理财中，很多人把闲置的财产找个负责理财产品的业内人士投入到金融产品或金融衍生产品中。巨大的资金链条需要诚信来保驾护航。在我国市场经济还没有发展到完全成熟的地步，社会信用关系也缺乏保证。如今“诚实守信”已经被纳为到基本政策方针中了，可见社会是多么需要去完善诚信的意识。
（二）失信成本低
在我国，法律在信用领域没有明确做出约束或制约的相关法规，导致人们认为诚实守信的含金量不大，顶多就是自身内心的小得意，并不能给自己带来具体的利益，而在不影响自己权益的情形下，往往有不少人会选择对已经承诺的事情违约，因为这样，对他们没有什么危害，但相应地被违约方可能要自掏腰包承担预期之外的损失。很多企业在经营业务的过程中，会遇到各种经济利益纠纷，对于经济纠纷问题，依据当前的法律体系还不能在最有效的时间里解决问题。因为中国当前的法律体系还不是很完善、执法力度也不强、再加上地方保护主义严重的恶劣环境，往往出于不利的一方想要借助法律手段来追回损失，是难上加难。而那些始作俑者们却依然逍遥法外，不受法律约束制裁，导致诚信的滑坡，信用不被认可。 三、市场经济体制下各种利益纠纷复杂化
市场经济体制下，企业以追求利润最大化为目标，在维护各自的利益的同时，就会涉及到正当利益与道义之间的权衡了，如何取舍都在于个人。重义轻利、舍义逐利和尚义亲利三者都会和维护正当利益相矛盾冲突。
（一）维护正当利益与重义轻利之间的问题
尽管改革的进程已经迈开了很大的步伐，也取得了不小的成效，但传统的文化带来的是社会价值观的部分延续。毕竟在改革开放前期，社会经济发展并不是很快，经济模式缺乏多样性，比较单一，所以人的思想和政治经济的发展保持着一致的步调。传统的社会道德价值观就是凡事重义气，唯有重义之人才能得到社会一致的认可。相比现在，人们虽然也讲义气，但个体之间看中最重的还是自身的利益关系，如果有利益关系必然是收到追捧的，一旦失去利用价值，就会像垃圾一样被处理掉。古代人的义气覆盖了全部的道德情操，而今思想的开放，已经带动人们把义气抛掷到脑后，虽然日常里，见面打招呼都要把义字放在嘴边，但归根到底还是变了味，这种说出来了义气是不值得相信的。如果人人都标榜自己是个重义轻利的人，那这世道怎么会存在这么多的坑蒙拐骗行当。市场自由化，思想开放化，不阻止大家获取合理的正当利益，但是如果借用清高的借口来间接获得自己的小算盘，这就触犯了道德的底线，彻底激化的矛盾了。
（二）维护正当利益与舍义逐利之间的问题
国家的利益、集体的利益是神圣的，不可触及的。在国家利益和集体利益面前，个人利益要让步。通过自身的付出，得到正当的利益，是任何人都无权干涉的。但是如果利用某些手段，只为了追求个人的利益，甚至出卖自身的道德来换取物欲，这种行为就会受到大家的鄙视。曾经在反对封建剥削时期，个体的利己主义为人类争取反抗的斗志起来不可替代的作用，在某种程度上为人的自我完善和自我发展增添了一缕阳光。但时代在进步，如果不加遏制这种思想，必然会造就成超阶级的自私主义，会纵容一大批的宁可舍弃义气而不顾一切去追求物质利益的人群。在这样的环境下，利益至上，没有道德伦理的约束，人的社会和动物界将没有了区别，等于就是社会的进程在后退。
（三）维护正当利益与尚义轻利之间的问题
尚义轻利行为是一种无偿的利他行为，具有大公无私的价值观。奉献是他们一贯的宗旨，就像共产主义的宗旨一样，必须全心全意地为他人服务。这种行为值得我们去学习和敬仰。但市场经济体制下，只会他人不为自身考虑的思想行为并不利于调动人们生产和生活的积极性。这类人群具有太过神圣的作风，让当下的世人难以接受。
四、市场经济体制下存在不当竞争问题
在市场经济体制下，利益被看得很重，很多情况下，为了利益会不折手段的干一些超越道德法律之外的行当，多数情况只是为了追求自身的私有利益，给正经行当的人群带来伤害。这就造成了不正当竞争行为，政府和经营者往往都会犯这样的错误。
（一）政府利用权力纵容不当竞争行为
政府部门有时候会公私不分，滥用职权。就拿房地产这块来说，竞标的公司应该具有平等公平的机会，但是往往中标的公司都是早就内定好的，有出于私情的，也有出于本地区的利益关系，但这些都出于不正当的竞争。还有些行为更加恶劣，家里有亲戚是做生意的，就利用自己的权利有意指使他人到指定的地方购买商品，内部的关系交易十分复杂。当然也有的政府部门会为了本地区的发展，而引进外地的资金来发展本地的经济，用价格打压战术从而有意地排斥本地的竞标者。
（二）经营者不正当竞争行为
在经营的过程中，往往会出现欺骗、伪劣行为。还有利用知名品牌的市场效应，改一下品牌名字中的一个字从而来麻痹消费者。在经销的途径中，各种各样的黑暗勾当也充斥着整个市场，比如广告产品的过度夸张宣传，甚至有些广告就是虚假的。还会存在商业回扣、商业贿赂、诋毁对手等不正当行为，这些都严重影响到了市场的正常运转。现在网络市场是一块新天地，各行各业不仅仅停留在实际门面的生意上了，大伙也搞起了网络销售。这就促发了淘宝网的兴起，在网上淘宝，买家最能判断小店的好坏主要是通过信誉和评价来估测的，所以很多商家就想方设法地来提高自己的店铺的信誉，事实上此店没有那么强的销售量和五星级的好评。但为了能够吸引到更多的网上顾客，商家就雇人来专门给他的店铺刷信誉，刷一次给一些报酬，有了需求自然会有相应的供给，这就给虚拟交易带来了硬伤，相信很多网购者都有过不少上当的时候。这种不正当竞争行为带有欺骗和弄虚作假的行为，经营者应该好好反省，本来做生意就该讲究诚实信用的，如果长久这样地去欺骗买家，最后对谁也不好。还有更可恶的商家，看到买家评价不好，会影响自己的信誉，就时不时地打电话让买家改评价，使用各种方法，有些商家会给点小利益诱导买家，有些商家直接打骚扰电话。虽然现在的网络发达了，但人们的精神品格却掉价了。
（三）经营者竞争观念保守
很多企业还停留在传统的交易模式时期，认为竞争是没有能力的表现，这种藐视竞争的观念直接就会导致企业不能再进一步做大做强。在市场经济中，缺乏竞争意识等于是任人宰割，必然会走上被市场淘汰的道路。还有些人没能在思想上跟上时代的脚步，没有把公平自由竞争的发展方向贯彻到经营理念中，最终会在利益的驱使下，走向不归之路。
五、结语
思想政治工作是一切工作的生命线，是胜利地进行社会主义市场经济和社会主义现代化建设的中心环节。思想政治工作是做人的工作，是通过思想政治工作教育和引导功能发挥其作用的。鉴于目前我国思想政治工作面临的复杂局面和形势，为了保证我国改革开放和社会主义市场经济建设的正确方向，促进我国社会主义现代化建设和小康社会目标的胜利实现，我们必须以马列主义毛泽东思想和有中国特色社会主义理论为指针，充分发挥我党思想政治工作的优良传统和优势，创新工作思路，不断更新工作方法，把我们的各项工作做好，并不断向前推进。
参考文献：
[1] 张雪梅.新时期我国航空企业企业文化建设与思想政治工作融合研究[D]. 云南大学 2013.
[2] 高晓方.人力资源管理伦理与工作满意度的关系研究[D]. 内蒙古大学 2013.
[3] 刘金玉.新时期民营企业思想政治工作实效性研究[D]. 长沙理工大学 2009.
[4] 许佳佳.改革开放以来国家队思想政治工作的经验与启示[D]. 北京体育大学 2010.
[5] 管安桂.网络时代下思想政治工作的伦理探析[D]. 电子科技大学 2005.
[6] 杨鑫.思想政治工作信息化初探[D]. 中共中央党校 2006.
作者简介：李月（1987—）女，漢族，吉林长春人，大学本科学历，助理政工师。
关键词：市场经济条件；思想政治工作；主体性；价值取向
一、主体性思想政治工作方面存在问题
市场经济的主体性主要是指作为主体而存在的活动事项，包括经济活动方面的自主性和社会主体对于个体需求的追求。在计划经济体制下，一切的个人利益都得让位于国家的利益，个体的经济利益必须以不侵害国家利益和集体利益为前提，一旦滋生享乐主义思想，就会被误认为是要走资本主义道路，朴素的革命风气弥漫在新中国的角角落落，土地财主和资本家成为严重批判的对象，所以物质利益关系一片混乱，没有人敢过份享受生活，否则就是下一个批斗的对象。市场缺乏该有的自由度，做事都畏手畏脚的，更何况去追究经济利益，那是不可想象的，市场的主体性也就没有崭露头角的机会，完全被新中国时期的信仰覆盖住了。市场经济条件下，就大不一样了，我国实行公有制为主体，多种所有制共同发展的市场经济体制，合法的个人利益受国家保护，长此以往，社会主体地位不断的提高，自己的觉悟也在提高，对于合理的经济利益有了全新的认识，市场主体不断去开拓市场，引领潮流，与此同时市场也乐于接受新鲜的血液，不断地壮大。因为市场经济中个体个性需求的凸起以及个体的价值得到了社会普遍的认同，以前旧社会的保守僵化的价值取向也正在淡化。经济利益问题值得提到当前的议程中来讨论，也是思想政治工作发展中不可避免的问题，这两个命题就是一对矛盾关系，可以相互促进，相互转化，进而演变为社会对于个体价值和个体利益的充分尊重与满足，是思想政治工作必然的发展方向。
（一）思想政治工作中的主体性混乱
在《黑格尔法哲学批判》导言中，马克思就曾经指出： “批判的武器当然不能代替武器的批判物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”虽然马克思并没有为我们解答“理论”和“人本身”的辩证关系和到底“人的根本就是人本身”指的是什么，但是我们可以明确的一点是人的主体性在思想政治工作中有着不可动摇的地位。人们都把关注度放在了马克思的《资本论》等大巨作上了，而没有好好揣摩马克思说那段话的意图，进而导致我们长时间对思想政治工作的主体性的混乱。
（二）在思想政治价值取向上忽视个体自我价值
思想政治教育的价值取向既包含个体的社会价值，也包括自我价值。社会价值和自我价值是相辅相成的关系，社会价值往往被特别的重视，而自我价值总是被忽略。实际上，社会价值的实现必然要借助于自我价值的实现，二者之间是打断骨头连着筋的关系，没有哪个更重要，只是体现为矛盾的主要方面和次要方面以及主要作用和辅助作用。社会价值的实现是通过二者的合力发挥作用的。在思想政治教育中，也有些地方是需要纠正过来的，我们一直被教导凡事要考虑大局，要从社会的需要出发，总是在强调自身的责任和使命，要求每个人都必须要做好随时准备为国家做出牺牲的准备一样，而自我价值一度被压抑着，个性的自由得不到释放，个人的利益通不过国家政策的审核。一切都是以时间，地点，条件为转移的，在改革开放之前，大无畏的奉献精神值得人人学习和膜拜，但时过境迁，我们要适应当下的环境，不是一味地强调国家利益就能使大家过上幸福安康的生活，国家利益的实现也是建立在个人利益的基础上，人的主体性是随着时代的发展不断地增强，若还是得不到最基本的尊重和理解，势必会物极必反。个体的社会价值不该和自我价值相抵触，两者之间应该建立一种协调关系，从而把那些压抑自我主体性的人群解放出来。
（三）在思想政治方法上忽视受教育者的主体性
思想政治工作是一种目的性很明确的教育活动，是一种内化的过程。主要是指把社会所推崇的思想观念意识内化为具体的受教育的思想意识和行为方式。尽可能的帮助和引导个体的思想意识朝着社会的主流思想去演变，这中内化的过程实际上就是接受教育，把受教育者的思想观念同化教育者的思想政治教育行为。但是思想政治工作最终的目标和方向，不是要把受教育者都变成完全诚服于教育者威力下的被操纵者，一味地灌输教育只能教育出考霸和僵硬死板的书呆子，照搬照抄的本领已经完全使其变得没有自己的思想；而是要充分发挥受教育者的主观能动性和调动其积极性。教育者和受教育者之间不该是单向的传导，而应该是相互之间的教育和学习，这个过程中需要充分发挥受教育者的主体性，带动他们的积极性，教育者要考虑到受教育者的切身需要以及当下受教育者是否能接受教育者所教育的知识。教育者应该做到让受教育者主动地、积极地参与到学习的过程中。
二、市场经济体制下道德诚信缺失严重
市场經济体制下，道德滑坡严重，诚信问题让人堪忧。主要原因是诚信意识越来越薄弱，而且从价值评估的角度来看，失信于人根本不需要负什么责任，成本太低。
（一）缺乏诚信意识
我国自古以来就是一个四大文明古国之一，自然诚实守信也是优良的传统美德之一。但市场经济体制的建立，经济利益至上代替了道德至上的观念越发严重，这两个极端的相互取代也说明了一个比较严峻的问题，那就是当下我国的诚信意识遇到了麻烦。21 世纪第三产业服务业已经成为了衡量一个国家发展程度标准，而服务业链条需要强大的信用作为保障。在投资理财中，很多人把闲置的财产找个负责理财产品的业内人士投入到金融产品或金融衍生产品中。巨大的资金链条需要诚信来保驾护航。在我国市场经济还没有发展到完全成熟的地步，社会信用关系也缺乏保证。如今“诚实守信”已经被纳为到基本政策方针中了，可见社会是多么需要去完善诚信的意识。
（二）失信成本低
在我国，法律在信用领域没有明确做出约束或制约的相关法规，导致人们认为诚实守信的含金量不大，顶多就是自身内心的小得意，并不能给自己带来具体的利益，而在不影响自己权益的情形下，往往有不少人会选择对已经承诺的事情违约，因为这样，对他们没有什么危害，但相应地被违约方可能要自掏腰包承担预期之外的损失。很多企业在经营业务的过程中，会遇到各种经济利益纠纷，对于经济纠纷问题，依据当前的法律体系还不能在最有效的时间里解决问题。因为中国当前的法律体系还不是很完善、执法力度也不强、再加上地方保护主义严重的恶劣环境，往往出于不利的一方想要借助法律手段来追回损失，是难上加难。而那些始作俑者们却依然逍遥法外，不受法律约束制裁，导致诚信的滑坡，信用不被认可。 三、市场经济体制下各种利益纠纷复杂化
市场经济体制下，企业以追求利润最大化为目标，在维护各自的利益的同时，就会涉及到正当利益与道义之间的权衡了，如何取舍都在于个人。重义轻利、舍义逐利和尚义亲利三者都会和维护正当利益相矛盾冲突。
（一）维护正当利益与重义轻利之间的问题
尽管改革的进程已经迈开了很大的步伐，也取得了不小的成效，但传统的文化带来的是社会价值观的部分延续。毕竟在改革开放前期，社会经济发展并不是很快，经济模式缺乏多样性，比较单一，所以人的思想和政治经济的发展保持着一致的步调。传统的社会道德价值观就是凡事重义气，唯有重义之人才能得到社会一致的认可。相比现在，人们虽然也讲义气，但个体之间看中最重的还是自身的利益关系，如果有利益关系必然是收到追捧的，一旦失去利用价值，就会像垃圾一样被处理掉。古代人的义气覆盖了全部的道德情操，而今思想的开放，已经带动人们把义气抛掷到脑后，虽然日常里，见面打招呼都要把义字放在嘴边，但归根到底还是变了味，这种说出来了义气是不值得相信的。如果人人都标榜自己是个重义轻利的人，那这世道怎么会存在这么多的坑蒙拐骗行当。市场自由化，思想开放化，不阻止大家获取合理的正当利益，但是如果借用清高的借口来间接获得自己的小算盘，这就触犯了道德的底线，彻底激化的矛盾了。
（二）维护正当利益与舍义逐利之间的问题
国家的利益、集体的利益是神圣的，不可触及的。在国家利益和集体利益面前，个人利益要让步。通过自身的付出，得到正当的利益，是任何人都无权干涉的。但是如果利用某些手段，只为了追求个人的利益，甚至出卖自身的道德来换取物欲，这种行为就会受到大家的鄙视。曾经在反对封建剥削时期，个体的利己主义为人类争取反抗的斗志起来不可替代的作用，在某种程度上为人的自我完善和自我发展增添了一缕阳光。但时代在进步，如果不加遏制这种思想，必然会造就成超阶级的自私主义，会纵容一大批的宁可舍弃义气而不顾一切去追求物质利益的人群。在这样的环境下，利益至上，没有道德伦理的约束，人的社会和动物界将没有了区别，等于就是社会的进程在后退。
（三）维护正当利益与尚义轻利之间的问题
尚义轻利行为是一种无偿的利他行为，具有大公无私的价值观。奉献是他们一贯的宗旨，就像共产主义的宗旨一样，必须全心全意地为他人服务。这种行为值得我们去学习和敬仰。但市场经济体制下，只会他人不为自身考虑的思想行为并不利于调动人们生产和生活的积极性。这类人群具有太过神圣的作风，让当下的世人难以接受。
四、市场经济体制下存在不当竞争问题
在市场经济体制下，利益被看得很重，很多情况下，为了利益会不折手段的干一些超越道德法律之外的行当，多数情况只是为了追求自身的私有利益，给正经行当的人群带来伤害。这就造成了不正当竞争行为，政府和经营者往往都会犯这样的错误。
（一）政府利用权力纵容不当竞争行为
政府部门有时候会公私不分，滥用职权。就拿房地产这块来说，竞标的公司应该具有平等公平的机会，但是往往中标的公司都是早就内定好的，有出于私情的，也有出于本地区的利益关系，但这些都出于不正当的竞争。还有些行为更加恶劣，家里有亲戚是做生意的，就利用自己的权利有意指使他人到指定的地方购买商品，内部的关系交易十分复杂。当然也有的政府部门会为了本地区的发展，而引进外地的资金来发展本地的经济，用价格打压战术从而有意地排斥本地的竞标者。
（二）经营者不正当竞争行为
在经营的过程中，往往会出现欺骗、伪劣行为。还有利用知名品牌的市场效应，改一下品牌名字中的一个字从而来麻痹消费者。在经销的途径中，各种各样的黑暗勾当也充斥着整个市场，比如广告产品的过度夸张宣传，甚至有些广告就是虚假的。还会存在商业回扣、商业贿赂、诋毁对手等不正当行为，这些都严重影响到了市场的正常运转。现在网络市场是一块新天地，各行各业不仅仅停留在实际门面的生意上了，大伙也搞起了网络销售。这就促发了淘宝网的兴起，在网上淘宝，买家最能判断小店的好坏主要是通过信誉和评价来估测的，所以很多商家就想方设法地来提高自己的店铺的信誉，事实上此店没有那么强的销售量和五星级的好评。但为了能够吸引到更多的网上顾客，商家就雇人来专门给他的店铺刷信誉，刷一次给一些报酬，有了需求自然会有相应的供给，这就给虚拟交易带来了硬伤，相信很多网购者都有过不少上当的时候。这种不正当竞争行为带有欺骗和弄虚作假的行为，经营者应该好好反省，本来做生意就该讲究诚实信用的，如果长久这样地去欺骗买家，最后对谁也不好。还有更可恶的商家，看到买家评价不好，会影响自己的信誉，就时不时地打电话让买家改评价，使用各种方法，有些商家会给点小利益诱导买家，有些商家直接打骚扰电话。虽然现在的网络发达了，但人们的精神品格却掉价了。
（三）经营者竞争观念保守
很多企业还停留在传统的交易模式时期，认为竞争是没有能力的表现，这种藐视竞争的观念直接就会导致企业不能再进一步做大做强。在市场经济中，缺乏竞争意识等于是任人宰割，必然会走上被市场淘汰的道路。还有些人没能在思想上跟上时代的脚步，没有把公平自由竞争的发展方向贯彻到经营理念中，最终会在利益的驱使下，走向不归之路。
五、结语
思想政治工作是一切工作的生命线，是胜利地进行社会主义市场经济和社会主义现代化建设的中心环节。思想政治工作是做人的工作，是通过思想政治工作教育和引导功能发挥其作用的。鉴于目前我国思想政治工作面临的复杂局面和形势，为了保证我国改革开放和社会主义市场经济建设的正确方向，促进我国社会主义现代化建设和小康社会目标的胜利实现，我们必须以马列主义毛泽东思想和有中国特色社会主义理论为指针，充分发挥我党思想政治工作的优良传统和优势，创新工作思路，不断更新工作方法，把我们的各项工作做好，并不断向前推进。
参考文献：
[1] 张雪梅.新时期我国航空企业企业文化建设与思想政治工作融合研究[D]. 云南大学 2013.
[2] 高晓方.人力资源管理伦理与工作满意度的关系研究[D]. 内蒙古大学 2013.
[3] 刘金玉.新时期民营企业思想政治工作实效性研究[D]. 长沙理工大学 2009.
[4] 许佳佳.改革开放以来国家队思想政治工作的经验与启示[D]. 北京体育大学 2010.
[5] 管安桂.网络时代下思想政治工作的伦理探析[D]. 电子科技大学 2005.
[6] 杨鑫.思想政治工作信息化初探[D]. 中共中央党校 2006.
作者简介：李月（1987—）女，漢族，吉林长春人，大学本科学历，助理政工师。