【摘 要】
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著名的"风格即人"一直主要被理解为"文如其人"的艺术社会学命题。但此命题不仅强调了作为风格根源的人格的基础地位,而且包含着人格依靠风格体现感性生命的深层涵义。后一涵
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著名的"风格即人"一直主要被理解为"文如其人"的艺术社会学命题。但此命题不仅强调了作为风格根源的人格的基础地位,而且包含着人格依靠风格体现感性生命的深层涵义。后一涵义在现代性语境下为政治学、法学提供了对人权的感性学理解。现代文明以艺术为中心对风格进行公众评论与交流,但限制对私人风格进行公众评论。20世纪中国的"文化大革命"以风格专政为特征,将异己的文化风格公共政治化,对风格的感性憎恶与政治人格的敌视互动强化为对人格灵魂(心体)的深度蹂躏,这也是文革深度残忍所在。后文革时代传统风格的复兴表明了作为人性感性生命形态的风格不可能被人力意志改造、也在根本上不取决于时尚习染,而自有其社会生存及自然生命根源;而当代中国人对个人风格的空前强烈追求则使风格与人格的现代性关系成为重大现实课题。
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