【摘 要】
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<正> 一"养子"或"假子",很早就见诸汉文史籍。因为是"继嗣",所以要改易为养者之姓氏,以便承宗接代。但是东汉末年出现了另一种情况,《三国志》卷七《吕布传》载,权臣董卓与猛
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<正> 一"养子"或"假子",很早就见诸汉文史籍。因为是"继嗣",所以要改易为养者之姓氏,以便承宗接代。但是东汉末年出现了另一种情况,《三国志》卷七《吕布传》载,权臣董卓与猛将吕布"誓为父子",乃是卓"恐人谋己",实以布为贴身保镖。南北朝时,侯景兵入建康,《魏书》卷九八《萧衍传》说,"景乃从数百骑见衍,歔欷流涕,因请香火作为义儿",这是看上了"岛夷"的帝位。《洛阳伽蓝记》卷二载,隐士赵逸自称晋武帝时人,汝南王元悦"闻而异之,拜为义父",是为学到延年之术。显然这种"合为父子"是"以利合而相资"。东汉末年,这种关系的双方如何称谓不详,南北朝时则称之为"义父"、"义儿"。这种以利害为合离的义父子关系,并不符合汉文化固有的道德伦理和价值观念,因而不是汉文化本身逻辑发展的必然产物。那么它为什么又会出现呢?从上举三例当事人的身世,可以看出
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