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Q=提问A=回答
Q：你说中国文明前三千年一直上升，后两千年停滞，为什么这么说？
A：前三千年，我们民族忌惮很少，创造性极强，包容性极大，是多元竞争的时代，一个时代就有一次文明突破。尤其是春秋、战国、秦帝国三大时代，中国文明的诸多原点产生在那个时代，中国统一文明的正源也在那个时代。我们的思想、文化体系到秦帝国时，还是多元架构。秦帝国建立，以法家为治国理念，但不独尊法家。在那个时代，意识形态是百家并进，治国理念是法家主导。“焚书坑儒”是被夸大的历史事件，真相远远不是后世历史学家所解释的那样，它原本是个小小的刑事案件，涉案者绝大数是方士，并不是儒生。
后面两千年停滞和倒退，有两个基本原因：1，汉武帝罢黜百家独尊儒术，把多元体系简化为一元。中国最为雄壮的时候，永远是多元的。2，西汉之后，中国修史大权掌握在以儒家为核心的、对历史有偏见的知识分子手中，儒家是以春秋笔法修史，是保守的哲学思想。《二十五史》中，大部分保守倒退、明哲保身的人物都获高度评价，敢于对国家负责、敢于进取、勇于牺牲的人物，往往被贬薄。这是明显的落后保守史观。
Q：《大秦帝国》是这十来年最畅销的历史小说之一，你得到许多赞誉，但同时也有质疑的声音，说你“美化暴秦”，还有专家说《大秦帝国》是“伪中国史观”。那么十年过去了，这些质疑声音还在吗？
A：有改变。主要是对秦正确认识的理念，我感觉到了改变的趋势。首先在全国历史学界，对秦的认识更正面化了，至少认为是有一定道理的。作为人文领域，大体上是肯定的态度，也有一部分反对，但不是主流。文学界许多人接受的是两千多年来传统文化的结论和定式，基本上秉承的是旧理念，可以说所有批评《大秦帝国》的学者提出的理念都不新颖，所以我没有做过回应，反驳，这些理念都说了两千多年了，没什么新鲜的。比如“暴秦”的说法，从陈胜吴广起义开始，到东汉末期形成结论，暴秦基本上就定论了，后面的直接引用就行。目前，我们正在做“中国历代非秦评秦言论汇编评点”，就是将所有两千多年来，咒骂秦帝国的内容都要找出来，一一进行分析、评点和说明，要说明对秦帝国的妖魔化是站不住脚的。
Q：当代世界与当下中国似乎正与你笔下的大秦时代相似，你能谈淡这两个时代的同异之处吗？
A：我们这个社会极其类似于春秋时期。万物共酿，六合激荡，天下多元，精神弥散，信念危机处处皆是。那个时代与我们这个时代，都是中国文明的历史大转折时代，都是脱胎换骨的时代。那个时代的脱胎换骨，是我们的先祖由青铜文明向铁器文明实现的历史跨越。这个时代的脱胎换骨，则是我们这一代或几代人，由传统农业文明向现代工业科学文明实现的历史跨越。
如何打破旧的生产方式而建立新的生产方式？如何创造新的国家形态与政治文明？如何走出人治礼治传统而走向法治文明？如何变革落后贫困的旧生活方式而建立一种新的生活方式？如何在信仰崩溃的沦落中建立一种强大而深厚的族群精神？如何摆脱落后挨打与列强歧视的局面而使国家强大崛起？如何在纷繁复杂的列强大争中寻求到最为高明的外交战略？凡此等等基本的历史难题，那个时代都已经成功地解决了；而我们，却还在许多方面处在“不知石头在何方”的探索境地。所以，我们需要历史的经验，需要文明的内省。
Q：《大秦帝国》第一部《黑色裂变》主要描写“商鞅变法”，它对今天的我们有何意义？
A：商鞅变法对中国社会的文明变革，具有永恒的借鉴价值。一则，以非暴力的变法完成了革命性的文明跨越，付出的社会代价最小，取得的历史进步最大；二则，恒定的法治精神与强大的政府信誉，最大限度地凝聚激发了社会创造力。
从实际意义上讲，商鞅变法时期确立的郡县制、中央集权制、社会法治及一系列经济民生文化制度，奠定了秦文明的根基与框架。在此基础上的秦帝国，建立了以统一政权为轴心的统一文明体系。此后，中国古典文明最终成型，历经两千余年没有变化。很清楚，大秦帝国是中国文明的正源。
Q：有专家提到担心秦时代铁血法治再现，也担心现在年轻人喜欢看穿越和宫斗，而影响心灵发展。你怎么看这种担心？
A：这是杞人忧天。我们在《大秦帝国》中称之为铁血文明。哪怕是最发达的古典社会，都有一定的严酷性，西方人从来不以祖先的严酷否认它的文明，但我们只要说秦帝国有好的地方，就有人出来说会引向铁血。
事实上，人类的残酷性是它的本质，但人类更有正义性，而且是历史的主流，为什么不看这些呢？残酷战争，政治腐败，是人类社会群体发展中的历史缺陷，这是不可避免的，任何时代都有，我们不能够因为这些缺陷而否定它走过的历史脚步。
Q：有人说现在已经价值观崩溃，礼崩乐坏，重建是不是过于遥远？
A：现在社会还在被动地、缓慢地为多元化培养根基。《大秦帝国》读者主要是年轻人。因为，这部书和他们以前读的历史不一样。他们没有想到，中国还有如此强势、如此健康的过去。
司马迁对春秋战国时代的评价很低，认为那是一个利欲熏心、人皆牟利的时代。从表象说，现在也是一个那样的时代，一切既定的价值理念，一切旧的权威，正在以腐朽、没落的方式在消解，像脓疮溃疡一样在从健康的肌肉根基上剥落。经过这个阶段，会进入道德重建，价值重建。战国时代，就是价值观念重建的时代。我们现在还没有进入那样的时代，如果进入那样的时代，我们的文明跨越就开始了。
Q：你说中国文明前三千年一直上升，后两千年停滞，为什么这么说？
A：前三千年，我们民族忌惮很少，创造性极强，包容性极大，是多元竞争的时代，一个时代就有一次文明突破。尤其是春秋、战国、秦帝国三大时代，中国文明的诸多原点产生在那个时代，中国统一文明的正源也在那个时代。我们的思想、文化体系到秦帝国时，还是多元架构。秦帝国建立，以法家为治国理念，但不独尊法家。在那个时代，意识形态是百家并进，治国理念是法家主导。“焚书坑儒”是被夸大的历史事件，真相远远不是后世历史学家所解释的那样，它原本是个小小的刑事案件，涉案者绝大数是方士，并不是儒生。
后面两千年停滞和倒退，有两个基本原因：1，汉武帝罢黜百家独尊儒术，把多元体系简化为一元。中国最为雄壮的时候，永远是多元的。2，西汉之后，中国修史大权掌握在以儒家为核心的、对历史有偏见的知识分子手中，儒家是以春秋笔法修史，是保守的哲学思想。《二十五史》中，大部分保守倒退、明哲保身的人物都获高度评价，敢于对国家负责、敢于进取、勇于牺牲的人物，往往被贬薄。这是明显的落后保守史观。
Q：《大秦帝国》是这十来年最畅销的历史小说之一，你得到许多赞誉，但同时也有质疑的声音，说你“美化暴秦”，还有专家说《大秦帝国》是“伪中国史观”。那么十年过去了，这些质疑声音还在吗？
A：有改变。主要是对秦正确认识的理念，我感觉到了改变的趋势。首先在全国历史学界，对秦的认识更正面化了，至少认为是有一定道理的。作为人文领域，大体上是肯定的态度，也有一部分反对，但不是主流。文学界许多人接受的是两千多年来传统文化的结论和定式，基本上秉承的是旧理念，可以说所有批评《大秦帝国》的学者提出的理念都不新颖，所以我没有做过回应，反驳，这些理念都说了两千多年了，没什么新鲜的。比如“暴秦”的说法，从陈胜吴广起义开始，到东汉末期形成结论，暴秦基本上就定论了，后面的直接引用就行。目前，我们正在做“中国历代非秦评秦言论汇编评点”，就是将所有两千多年来，咒骂秦帝国的内容都要找出来，一一进行分析、评点和说明，要说明对秦帝国的妖魔化是站不住脚的。
Q：当代世界与当下中国似乎正与你笔下的大秦时代相似，你能谈淡这两个时代的同异之处吗？
A：我们这个社会极其类似于春秋时期。万物共酿，六合激荡，天下多元，精神弥散，信念危机处处皆是。那个时代与我们这个时代，都是中国文明的历史大转折时代，都是脱胎换骨的时代。那个时代的脱胎换骨，是我们的先祖由青铜文明向铁器文明实现的历史跨越。这个时代的脱胎换骨，则是我们这一代或几代人，由传统农业文明向现代工业科学文明实现的历史跨越。
如何打破旧的生产方式而建立新的生产方式？如何创造新的国家形态与政治文明？如何走出人治礼治传统而走向法治文明？如何变革落后贫困的旧生活方式而建立一种新的生活方式？如何在信仰崩溃的沦落中建立一种强大而深厚的族群精神？如何摆脱落后挨打与列强歧视的局面而使国家强大崛起？如何在纷繁复杂的列强大争中寻求到最为高明的外交战略？凡此等等基本的历史难题，那个时代都已经成功地解决了；而我们，却还在许多方面处在“不知石头在何方”的探索境地。所以，我们需要历史的经验，需要文明的内省。
Q：《大秦帝国》第一部《黑色裂变》主要描写“商鞅变法”，它对今天的我们有何意义？
A：商鞅变法对中国社会的文明变革，具有永恒的借鉴价值。一则，以非暴力的变法完成了革命性的文明跨越，付出的社会代价最小，取得的历史进步最大；二则，恒定的法治精神与强大的政府信誉，最大限度地凝聚激发了社会创造力。
从实际意义上讲，商鞅变法时期确立的郡县制、中央集权制、社会法治及一系列经济民生文化制度，奠定了秦文明的根基与框架。在此基础上的秦帝国，建立了以统一政权为轴心的统一文明体系。此后，中国古典文明最终成型，历经两千余年没有变化。很清楚，大秦帝国是中国文明的正源。
Q：有专家提到担心秦时代铁血法治再现，也担心现在年轻人喜欢看穿越和宫斗，而影响心灵发展。你怎么看这种担心？
A：这是杞人忧天。我们在《大秦帝国》中称之为铁血文明。哪怕是最发达的古典社会，都有一定的严酷性，西方人从来不以祖先的严酷否认它的文明，但我们只要说秦帝国有好的地方，就有人出来说会引向铁血。
事实上，人类的残酷性是它的本质，但人类更有正义性，而且是历史的主流，为什么不看这些呢？残酷战争，政治腐败，是人类社会群体发展中的历史缺陷，这是不可避免的，任何时代都有，我们不能够因为这些缺陷而否定它走过的历史脚步。
Q：有人说现在已经价值观崩溃，礼崩乐坏，重建是不是过于遥远？
A：现在社会还在被动地、缓慢地为多元化培养根基。《大秦帝国》读者主要是年轻人。因为，这部书和他们以前读的历史不一样。他们没有想到，中国还有如此强势、如此健康的过去。
司马迁对春秋战国时代的评价很低，认为那是一个利欲熏心、人皆牟利的时代。从表象说，现在也是一个那样的时代，一切既定的价值理念，一切旧的权威，正在以腐朽、没落的方式在消解，像脓疮溃疡一样在从健康的肌肉根基上剥落。经过这个阶段，会进入道德重建，价值重建。战国时代，就是价值观念重建的时代。我们现在还没有进入那样的时代，如果进入那样的时代，我们的文明跨越就开始了。