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摘 要： 韩国汉籍中与“西湖”有关的诗文相当多，目前为止中外学者对这些诗文资料的研究是少量的、分散的、不成体系的。整理并研究这些资料，不仅有一定的学术价值，更在对外交流与旅游宣传方面有积极的意义。
关键词： 西湖；韩国；诗文；研究；展望
一、引言
杭州，是世界上最美丽华贵之天城。西湖，则是这座天城掌心上的一颗璀璨明珠。自古以来，西湖以其优美的湖光山色和深厚的人文底蕴，曾经吸引了苏轼、白居易为代表的中国文人大家的眷顾，国内对这类诗文的整理和研究成果颇多。如明朝张岱的《西湖寻梦》、田汝成的《西湖游览志》、当代彭万隆、肖瑞峰的《西湖文学史》等。但我们在进行这些研究的同时，却忽视了国外相关资料的收集与研究。
与我国一衣带水、同属汉字文化圈的韩国，因其历代文人对杭州西湖的向往，留下了许多与之相关的汉文资料。我们在阅读李氏朝鲜时期（1392—1910）文人（以下简称“朝鲜文人”）所著文献资料之时，得见不少有关杭州西湖的内容。这些诗文的作者有崔溥 （1454-1504）、李士龙（1491-1570）、郑惟吉（1515- 1588）、尹根寿（1531-1616）、李义建（1553-1621）、李好闵（1553-1634）、裴龙吉（1556-1609）、李廷龟（1564-1635）、申钦（1566-1628）、崔有渊（1587-？）、尹善道（1587-1671）、权尚夏（1641-1721）、申琓（1646-1707）、申维翰（1681-1752）、权万（1688-？）、朴趾源（1737-1805）、朴允默（1771-1849）、金允植（1835-1910）等。这些作者分布在朝鲜王朝的早、中、晚各个时期，他们有的有机会亲历杭州西湖，有的却从未到过杭州，但均创作出了与杭州西湖有关的诗文。在这些诗文中，作者们不约而同地表达了对杭州以及杭州西湖的极度向往之情。在这种西湖情结的影响下，李氏朝鲜时期的人们曾取韩国汉江之一段，将其命名为“西江”，又名“西湖”，并根据苏东坡在《乞开杭州西湖状》中“使杭州而无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎？”之语句，取西湖为“杭州眉目”之意，于1831年在韩国京畿道建“杭眉亭”。朝鲜时期人们对杭州西湖的喜爱与向往，由此可见一斑。
二、 “西湖”有关诗文的研究现状
韩国学者金敏镐（2012）通过考察韩国古小说《崔陟传》的作者赵纬韩所生活的时代背景和其个人经历，探索了这个小说中出现的中国杭州西湖情景的渊源，他认为小说中这些地理方面的情景不是单纯想象中的地理，而是以现实为基础的地理，从而提到了当时朝鲜文人之间盛行熟读《西湖游览志》等中国地理书的“江南热”。
金文京（2014）指出了韩国与日本的“拟杭州西湖之风”，引用了申钦（1556-1628）《题西湖志后》中的诗句来阐述当时朝鲜文人对西湖的向往，引用李廷龟（1564-1635）的《钱塘歌，赠金华秀才》表达了“壬辰倭乱”后朝鲜文人对西湖的向往更具现实色彩。
杨雨蕾（2011）认为明清朝鲜文人的江南意象深受中国相关作品的影响，但同时还发展出自己的特点。一方面，朝鲜文人在创作中沿袭中国文人的江南意象，赞美江南风情，并借以抒发个人的愁思；另一方面， 他们将中国土地上生长出来的江南之意与朝鲜本土的江南实景结合，赋江南以新的地理内容。在明清朝鲜文人的作品中，“江南”一词的区域范围并不局限在中国，而是带有朝鲜本土江南景象的关照，从而创造出朝鲜本土的地理意象。此外，明清交替时期，政治上对清朝的力屈而降与文化上的尊明攘清，使他们笔下的中国江南更具备了感念明朝的政治和文化意义。
张东杓（2014）认为：对朝鲜文人而言，西湖代表着杭州甚至江南，西湖是他们向往和想象的对象。朝鲜王朝早期，知识分子往往把西湖想象成他们理想中的的“乌有之乡”。根据传闻与有关文献所形成的联想，他们创作了与西湖有关的诗文与画作。朝鲜知识分子对西湖产生这样的意象，是因为他们对中国江南地区的经济、政治、文化比朝鲜发达的一种确信、以及由此产生的对中国江南这一先进地区的憧憬。
马瑞（2016）针对“西湖话语”在朝鲜半岛的传统途径和支撑杭州西湖“乌托邦”形象的关键词进行了探讨，指出“西湖话语”在朝鲜半岛的传播途径有三，分别是白居易、林和靖、苏东坡等人携带“西湖话语” 的诗文与绘画艺术领域的“西湖图”以及明朝田汝成《西湖游览志》的东传。朝鲜文人笔下的"西湖"形象关键词有“美丽”、“ 繁华”、“ 风骚”、“ 脱俗”、“ 湖水典范”、“ 乌托邦”等。
三、 对“西湖”有关诗文的研究展望
到目前为止，中外学者对韩国汉籍中“西湖”有关诗文的研究成果是少量的、分散的，不成体系的，对此保持关心的学者不多，但在为数不多的研究中，研究者们无一例外地指出了朝鲜文人对杭州对西湖的向往与憧憬。韩半岛人们对杭州西湖的向往是有历史渊源的，是由来已久的，韩民族原本是个有着“西湖情结”的民族。对此，本人作者呼吁更多的外语语言研究工作者积极参与对韩国、日本等“汉字文化圈”国家汉文资料中与国内景区有关的部分的整理工作，通过整理发掘，一方面可以向更多的民众进行推广，另一方面可以促进更多的研究者对此进行更深入更广泛的研究。
研究此类诗文不仅仅在学术方面有其特有的价值，在实际应用方面也显得非常有意义。众所周知，2011年6月24日，杭州“西湖文化景观”被正式列入《世界文化遗产名录》，西湖成了重要的入境游旅游目的地，韩国则是杭州最为主要的客源国之一。在对韩旅游宣传过程中，其背后的文化价值还需要进一步挖掘与传播。如果能有效利用韩国古人创作的“西湖”诗文，让韩国人耳熟能详的本国文人成为杭州西湖的旅游宣传“代言人”，定能拓宽了对外旅游宣传的思路，有助于对外旅游宣传工作的个性化发展，起到事半功倍的效果。另外，针对这些诗文资料的研究成果還可以运用到杭州西湖景区、杭州市乃至浙江省的对韩友好交流方面，为中韩两国人民的友好交流的历史提供更多的佐证，有利于增进杭州与韩国的传统友谊，增进两方的相互理解。
综上所述，对韩国汉籍中“西湖”有关诗文的研究不仅有一定的学术价值，更具有积极的现实意义和良好的应用价值。另一方面，以此为例，我们可以把关注的目光转向韩国之外的其它“汉字文化圈”中的国家，整理并研究这些国家汉籍中有关“西湖”的诗文资料，甚至突破语言的界限，整理研究用相关各国语言记录的有关“西湖”的诗文资料，并把相关的研究成果运用到对外交流与对外旅游宣传中。
我国文化底蕴深厚的景区景点，除了杭州西湖以外还有很多。它们中有不少也像杭州西湖一样，以诗文等形式留在了境外汉籍以及外文文献中。积极整理发掘研究这些资料，将在学术与应用方面有发挥其特有的价值。
参考文献
[1][韩]金敏镐. 韩国古小说里的中国——以赵纬韩的《崔陟传》为中心[J].明清小说研究， （2012-3）：244-251.
[2]金文京. 西湖在日韩——略谈风景转移在东亚文学中的意义[J].北京大学研究生学志， （2014.1/2）：2-12.
[3]马瑞. 李氏朝鲜时期文人笔下的“ 西湖“ 形象研究[J].开封教育学院学报，（2016.10）：18-20.
[4]杨雨蕾. 明清朝鲜文人的江南意象[J].浙江大学学报（人文社会科学版）， （2010.11）：141-149.
[5]张东杓，朝鲜前期知识阶层对杭州西湖的想象与其内涵[J]，（韩）历史与世界（2014.12）：209-220.
关键词： 西湖；韩国；诗文；研究；展望
一、引言
杭州，是世界上最美丽华贵之天城。西湖，则是这座天城掌心上的一颗璀璨明珠。自古以来，西湖以其优美的湖光山色和深厚的人文底蕴，曾经吸引了苏轼、白居易为代表的中国文人大家的眷顾，国内对这类诗文的整理和研究成果颇多。如明朝张岱的《西湖寻梦》、田汝成的《西湖游览志》、当代彭万隆、肖瑞峰的《西湖文学史》等。但我们在进行这些研究的同时，却忽视了国外相关资料的收集与研究。
与我国一衣带水、同属汉字文化圈的韩国，因其历代文人对杭州西湖的向往，留下了许多与之相关的汉文资料。我们在阅读李氏朝鲜时期（1392—1910）文人（以下简称“朝鲜文人”）所著文献资料之时，得见不少有关杭州西湖的内容。这些诗文的作者有崔溥 （1454-1504）、李士龙（1491-1570）、郑惟吉（1515- 1588）、尹根寿（1531-1616）、李义建（1553-1621）、李好闵（1553-1634）、裴龙吉（1556-1609）、李廷龟（1564-1635）、申钦（1566-1628）、崔有渊（1587-？）、尹善道（1587-1671）、权尚夏（1641-1721）、申琓（1646-1707）、申维翰（1681-1752）、权万（1688-？）、朴趾源（1737-1805）、朴允默（1771-1849）、金允植（1835-1910）等。这些作者分布在朝鲜王朝的早、中、晚各个时期，他们有的有机会亲历杭州西湖，有的却从未到过杭州，但均创作出了与杭州西湖有关的诗文。在这些诗文中，作者们不约而同地表达了对杭州以及杭州西湖的极度向往之情。在这种西湖情结的影响下，李氏朝鲜时期的人们曾取韩国汉江之一段，将其命名为“西江”，又名“西湖”，并根据苏东坡在《乞开杭州西湖状》中“使杭州而无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎？”之语句，取西湖为“杭州眉目”之意，于1831年在韩国京畿道建“杭眉亭”。朝鲜时期人们对杭州西湖的喜爱与向往，由此可见一斑。
二、 “西湖”有关诗文的研究现状
韩国学者金敏镐（2012）通过考察韩国古小说《崔陟传》的作者赵纬韩所生活的时代背景和其个人经历，探索了这个小说中出现的中国杭州西湖情景的渊源，他认为小说中这些地理方面的情景不是单纯想象中的地理，而是以现实为基础的地理，从而提到了当时朝鲜文人之间盛行熟读《西湖游览志》等中国地理书的“江南热”。
金文京（2014）指出了韩国与日本的“拟杭州西湖之风”，引用了申钦（1556-1628）《题西湖志后》中的诗句来阐述当时朝鲜文人对西湖的向往，引用李廷龟（1564-1635）的《钱塘歌，赠金华秀才》表达了“壬辰倭乱”后朝鲜文人对西湖的向往更具现实色彩。
杨雨蕾（2011）认为明清朝鲜文人的江南意象深受中国相关作品的影响，但同时还发展出自己的特点。一方面，朝鲜文人在创作中沿袭中国文人的江南意象，赞美江南风情，并借以抒发个人的愁思；另一方面， 他们将中国土地上生长出来的江南之意与朝鲜本土的江南实景结合，赋江南以新的地理内容。在明清朝鲜文人的作品中，“江南”一词的区域范围并不局限在中国，而是带有朝鲜本土江南景象的关照，从而创造出朝鲜本土的地理意象。此外，明清交替时期，政治上对清朝的力屈而降与文化上的尊明攘清，使他们笔下的中国江南更具备了感念明朝的政治和文化意义。
张东杓（2014）认为：对朝鲜文人而言，西湖代表着杭州甚至江南，西湖是他们向往和想象的对象。朝鲜王朝早期，知识分子往往把西湖想象成他们理想中的的“乌有之乡”。根据传闻与有关文献所形成的联想，他们创作了与西湖有关的诗文与画作。朝鲜知识分子对西湖产生这样的意象，是因为他们对中国江南地区的经济、政治、文化比朝鲜发达的一种确信、以及由此产生的对中国江南这一先进地区的憧憬。
马瑞（2016）针对“西湖话语”在朝鲜半岛的传统途径和支撑杭州西湖“乌托邦”形象的关键词进行了探讨，指出“西湖话语”在朝鲜半岛的传播途径有三，分别是白居易、林和靖、苏东坡等人携带“西湖话语” 的诗文与绘画艺术领域的“西湖图”以及明朝田汝成《西湖游览志》的东传。朝鲜文人笔下的"西湖"形象关键词有“美丽”、“ 繁华”、“ 风骚”、“ 脱俗”、“ 湖水典范”、“ 乌托邦”等。
三、 对“西湖”有关诗文的研究展望
到目前为止，中外学者对韩国汉籍中“西湖”有关诗文的研究成果是少量的、分散的，不成体系的，对此保持关心的学者不多，但在为数不多的研究中，研究者们无一例外地指出了朝鲜文人对杭州对西湖的向往与憧憬。韩半岛人们对杭州西湖的向往是有历史渊源的，是由来已久的，韩民族原本是个有着“西湖情结”的民族。对此，本人作者呼吁更多的外语语言研究工作者积极参与对韩国、日本等“汉字文化圈”国家汉文资料中与国内景区有关的部分的整理工作，通过整理发掘，一方面可以向更多的民众进行推广，另一方面可以促进更多的研究者对此进行更深入更广泛的研究。
研究此类诗文不仅仅在学术方面有其特有的价值，在实际应用方面也显得非常有意义。众所周知，2011年6月24日，杭州“西湖文化景观”被正式列入《世界文化遗产名录》，西湖成了重要的入境游旅游目的地，韩国则是杭州最为主要的客源国之一。在对韩旅游宣传过程中，其背后的文化价值还需要进一步挖掘与传播。如果能有效利用韩国古人创作的“西湖”诗文，让韩国人耳熟能详的本国文人成为杭州西湖的旅游宣传“代言人”，定能拓宽了对外旅游宣传的思路，有助于对外旅游宣传工作的个性化发展，起到事半功倍的效果。另外，针对这些诗文资料的研究成果還可以运用到杭州西湖景区、杭州市乃至浙江省的对韩友好交流方面，为中韩两国人民的友好交流的历史提供更多的佐证，有利于增进杭州与韩国的传统友谊，增进两方的相互理解。
综上所述，对韩国汉籍中“西湖”有关诗文的研究不仅有一定的学术价值，更具有积极的现实意义和良好的应用价值。另一方面，以此为例，我们可以把关注的目光转向韩国之外的其它“汉字文化圈”中的国家，整理并研究这些国家汉籍中有关“西湖”的诗文资料，甚至突破语言的界限，整理研究用相关各国语言记录的有关“西湖”的诗文资料，并把相关的研究成果运用到对外交流与对外旅游宣传中。
我国文化底蕴深厚的景区景点，除了杭州西湖以外还有很多。它们中有不少也像杭州西湖一样，以诗文等形式留在了境外汉籍以及外文文献中。积极整理发掘研究这些资料，将在学术与应用方面有发挥其特有的价值。
参考文献
[1][韩]金敏镐. 韩国古小说里的中国——以赵纬韩的《崔陟传》为中心[J].明清小说研究， （2012-3）：244-251.
[2]金文京. 西湖在日韩——略谈风景转移在东亚文学中的意义[J].北京大学研究生学志， （2014.1/2）：2-12.
[3]马瑞. 李氏朝鲜时期文人笔下的“ 西湖“ 形象研究[J].开封教育学院学报，（2016.10）：18-20.
[4]杨雨蕾. 明清朝鲜文人的江南意象[J].浙江大学学报（人文社会科学版）， （2010.11）：141-149.
[5]张东杓，朝鲜前期知识阶层对杭州西湖的想象与其内涵[J]，（韩）历史与世界（2014.12）：209-220.