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摘 要 实用主义的真理观产生于19世纪的美国，这一理论就是说真理是实用的，其代表人物是詹姆士，他将真理等同于有用，而有用的标准因个体存在不同，否认真理的客观性和绝对性，而马克思主义的真理观将真理看作是不依赖于人的主观意志而存在的客观实际，具有客观性，同时坚持真理的绝对性和相对性的统一。实用主义真理观与马克思主义真理观具有不同的本质，需要认真辨析。
关键词 实用主义 真理观 有用性
一、实用主义真理观
实用主义本义而言是实践哲学，其学说的代表人物是詹姆士，他将实用主义拓展为比较系统的理论体系，并且使用这一体系解决各种问题，从他的著作中可以看出实用主义的真理观具有它本身的优势，因为实用主义者对真理的探讨不是将其只局限于纯理论的层面，将认识领域和价值领域结合起来，把真理在人们实际行动中能带来的效用作为判断理论是否为真的标准，这样也在一定程度上拓宽了真理判断标准的范围。即便如此，也应该看到实用主义依旧具有其弊端。
（一）否认真理的绝对性
否定绝对真理，夸大真理的相对性，是实用主义真理观的一大特点，他们割裂了绝对真理和相对真理的辩证关系。实用主义认为认为没有在任何情况下都对人们的行动有指导作用的普遍真理。他们同时反对传统的把真理看作静态，认为那样的真理观念使真理成为了一种静止的体系，一旦掌握了真理，就会止步不前。他们主张真理是一个动态的过程，是一个不断验证、证实的过程，它的有效性体现在它的效果中。
（二）否认真理的客观性
在实用主义者认为真理不是客观事物，它也不是用来反映客观事实的，而是用来支配和联系事实的，它被看做是经验之间的联系。詹姆士本人曾说过：“真理主要是把我们由经验的一瞬间引导到其他瞬间上去的方式联系着，而事后足以说明这种引导是很有价值的。”他也曾经提到：“只要观念（它本身是我们经验的一部分），有助于使它们与我们经验的其他部分处于圆满的关系中，有助于我们通过概念的捷径而不用特殊现象的无限继续，却概括它、运用它，这样，观念就成为真实的了。”在实用主义真理观的解释中，首先把真理作为一种观念，并且这种观念是经验之间的联系。
詹姆士直接将真理与有用等同起来，他认为一个新的观念能最适当地发挥它的功用，满足我们双倍需要的，这便是最真的。这便符合了他那著名的命题“真理就是有用，有用就是真理”。一个观念是否为真理完全在于它有没有效用，这样不仅完全否认了真理的客观性，也带有很强的功利主义色彩。
（三）错把真理的证实当作最终的结果
在詹姆士等实用主义真理观学者的眼中他们认为真理就是有效，詹姆士本人曾指出，实用主义是一种方法，是一种确定是否为真理的方法。他表示“实用主义的方法，不是什么特别的结果，只不过是一种确定方向的态度。这个态度不是去看最先的事物、原则、‘范畴’和嘉定必须的东西，而是去看最后的事物、收获、效果和事实。”从这句话中不难看出，实用主义学家把真理的检验标准看作是行动最后的结果和收获。如果最后的结果是满意的，表示最初的观念是真理，如果结果是不理想的，那么宣告此观念不是真理，而真理本身在这里完全不具备客观性。
二、马克思主义的真理观
马克思主义认识论认为，真理是客观世界的主观映像是对于客观现象本质的反映，是客观的。
（一）就真理的本质：依据马克思主义的真理观，真理是人们的认识对客观事物及其规律的正确反映，真理就是人的的认识中不以人的意志为转移的客观部分，真理是有用的，但是真理的有用是因为它能够反映不以人的意志为转移的客观规律，并且运用这些规律指导人们的实践，从而取得最终的成功。
（二）就真理的证实：正如马克思主义认识论指出的真理是对客观事物的正确的反映，那么真理的证实应该是与客观规律相符合，如果是单纯的符合一部分人的利益或者大部分人不反对真理就可以成立，大家普遍认同就成为真理，那么最终结果还是否定了真理的客观性和绝对性。
（三）就绝对真理而言：马克思主义认识论认为真理是对客观事物的正确反映，是客观的，并且客观世界就是随着实践不断发展的，真理当然不可能穷尽对客观世界的认识。而承认真理的绝对性并不是肯定它具有永恒性，，也不意味着否认真理的相对性。因为人们对具体的某一事物的认识总是受着客观实际、主观认识、时代以及知识经验的局限而不能一次就实现完整的认识。总之马克思主义的真理观绝没有割裂绝对真理和相对真理的辩证关系。
三、结语
实用主义真理观的主要贡献是将真理理论的探讨从理论领域转到了价值领域，把真理看作是动态的过程，促进人们不断探索实验，积极进取，无疑包含了合理的积极因素。但是也具有一定的缺陷，没有能够科学全面的把握真理的概念和本质，从而未能很好地把握对真理的探讨。学派代表人物詹姆士以及他的代表作《实用主义》一书中，他反对客观真理、绝对真理，视真理为有用，为经验与经验之间的联系，把真理的证实看作是最终的结果，这些都与真理的本质有严重的不符合。而马克思主义认识论对真理的描述指出了真理的本质和真理的价值意义，也许有些方面来看实用主义真理观与马克思主义真理观有相似之处，但通过对比要能够划清界限，自觉遵循马克思主义的真理观。
在现阶段的我国，处于社会转型的历史时期，在走向社会主义现代化的实践中，没有具体的现成的经验可以依照，因而应该在马克思主义的指导下，面对实际，进行努力的探索，勇于创新。大胆在实际中更新已有的旧观念，面对时代的变化和实践经验的积累不断进行总结和概括，上升为新的理论，是更多具有中国特色的经验总结丰富真理性认识。
参考文献：
[1]詹姆士著，陈羽纶等译.实用主义[M].商务印书馆，1979.
[2]詹姆士著，陈羽纶等译.实用主义[M].商务印书馆，1995.
[3]莫法有，黄专途.重估实用主义真理观[J].云南社会科学，2000.
关键词 实用主义 真理观 有用性
一、实用主义真理观
实用主义本义而言是实践哲学，其学说的代表人物是詹姆士，他将实用主义拓展为比较系统的理论体系，并且使用这一体系解决各种问题，从他的著作中可以看出实用主义的真理观具有它本身的优势，因为实用主义者对真理的探讨不是将其只局限于纯理论的层面，将认识领域和价值领域结合起来，把真理在人们实际行动中能带来的效用作为判断理论是否为真的标准，这样也在一定程度上拓宽了真理判断标准的范围。即便如此，也应该看到实用主义依旧具有其弊端。
（一）否认真理的绝对性
否定绝对真理，夸大真理的相对性，是实用主义真理观的一大特点，他们割裂了绝对真理和相对真理的辩证关系。实用主义认为认为没有在任何情况下都对人们的行动有指导作用的普遍真理。他们同时反对传统的把真理看作静态，认为那样的真理观念使真理成为了一种静止的体系，一旦掌握了真理，就会止步不前。他们主张真理是一个动态的过程，是一个不断验证、证实的过程，它的有效性体现在它的效果中。
（二）否认真理的客观性
在实用主义者认为真理不是客观事物，它也不是用来反映客观事实的，而是用来支配和联系事实的，它被看做是经验之间的联系。詹姆士本人曾说过：“真理主要是把我们由经验的一瞬间引导到其他瞬间上去的方式联系着，而事后足以说明这种引导是很有价值的。”他也曾经提到：“只要观念（它本身是我们经验的一部分），有助于使它们与我们经验的其他部分处于圆满的关系中，有助于我们通过概念的捷径而不用特殊现象的无限继续，却概括它、运用它，这样，观念就成为真实的了。”在实用主义真理观的解释中，首先把真理作为一种观念，并且这种观念是经验之间的联系。
詹姆士直接将真理与有用等同起来，他认为一个新的观念能最适当地发挥它的功用，满足我们双倍需要的，这便是最真的。这便符合了他那著名的命题“真理就是有用，有用就是真理”。一个观念是否为真理完全在于它有没有效用，这样不仅完全否认了真理的客观性，也带有很强的功利主义色彩。
（三）错把真理的证实当作最终的结果
在詹姆士等实用主义真理观学者的眼中他们认为真理就是有效，詹姆士本人曾指出，实用主义是一种方法，是一种确定是否为真理的方法。他表示“实用主义的方法，不是什么特别的结果，只不过是一种确定方向的态度。这个态度不是去看最先的事物、原则、‘范畴’和嘉定必须的东西，而是去看最后的事物、收获、效果和事实。”从这句话中不难看出，实用主义学家把真理的检验标准看作是行动最后的结果和收获。如果最后的结果是满意的，表示最初的观念是真理，如果结果是不理想的，那么宣告此观念不是真理，而真理本身在这里完全不具备客观性。
二、马克思主义的真理观
马克思主义认识论认为，真理是客观世界的主观映像是对于客观现象本质的反映，是客观的。
（一）就真理的本质：依据马克思主义的真理观，真理是人们的认识对客观事物及其规律的正确反映，真理就是人的的认识中不以人的意志为转移的客观部分，真理是有用的，但是真理的有用是因为它能够反映不以人的意志为转移的客观规律，并且运用这些规律指导人们的实践，从而取得最终的成功。
（二）就真理的证实：正如马克思主义认识论指出的真理是对客观事物的正确的反映，那么真理的证实应该是与客观规律相符合，如果是单纯的符合一部分人的利益或者大部分人不反对真理就可以成立，大家普遍认同就成为真理，那么最终结果还是否定了真理的客观性和绝对性。
（三）就绝对真理而言：马克思主义认识论认为真理是对客观事物的正确反映，是客观的，并且客观世界就是随着实践不断发展的，真理当然不可能穷尽对客观世界的认识。而承认真理的绝对性并不是肯定它具有永恒性，，也不意味着否认真理的相对性。因为人们对具体的某一事物的认识总是受着客观实际、主观认识、时代以及知识经验的局限而不能一次就实现完整的认识。总之马克思主义的真理观绝没有割裂绝对真理和相对真理的辩证关系。
三、结语
实用主义真理观的主要贡献是将真理理论的探讨从理论领域转到了价值领域，把真理看作是动态的过程，促进人们不断探索实验，积极进取，无疑包含了合理的积极因素。但是也具有一定的缺陷，没有能够科学全面的把握真理的概念和本质，从而未能很好地把握对真理的探讨。学派代表人物詹姆士以及他的代表作《实用主义》一书中，他反对客观真理、绝对真理，视真理为有用，为经验与经验之间的联系，把真理的证实看作是最终的结果，这些都与真理的本质有严重的不符合。而马克思主义认识论对真理的描述指出了真理的本质和真理的价值意义，也许有些方面来看实用主义真理观与马克思主义真理观有相似之处，但通过对比要能够划清界限，自觉遵循马克思主义的真理观。
在现阶段的我国，处于社会转型的历史时期，在走向社会主义现代化的实践中，没有具体的现成的经验可以依照，因而应该在马克思主义的指导下，面对实际，进行努力的探索，勇于创新。大胆在实际中更新已有的旧观念，面对时代的变化和实践经验的积累不断进行总结和概括，上升为新的理论，是更多具有中国特色的经验总结丰富真理性认识。
参考文献：
[1]詹姆士著，陈羽纶等译.实用主义[M].商务印书馆，1979.
[2]詹姆士著，陈羽纶等译.实用主义[M].商务印书馆，1995.
[3]莫法有，黄专途.重估实用主义真理观[J].云南社会科学，2000.