【摘 要】
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人类文明是一个不断交流融合的过程。在这一过程中,如何对待一种外来文化或者异质文化,如何调和自身文化与异质文化的关系,保持教育的连续性和变化性,就是一个极为严肃的理论
【机 构】
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华南师范大学教育科学学院,上饶师范学院教育科学学院,中南大学马克思主义学院
【基金项目】
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江西省教育科学“十二五”规划2013年度重点课题“中世纪大学教师教育的演进”（13ZD2L001）, 华南师范大学研究生科研创新基金资助项目“高等教育国际化：来自中世纪大学的经验和启示”（2013kyjj029）的阶段性研究成果
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人类文明是一个不断交流融合的过程。在这一过程中,如何对待一种外来文化或者异质文化,如何调和自身文化与异质文化的关系,保持教育的连续性和变化性,就是一个极为严肃的理论问题,也是一个重大的实践问题。基督教从其产生之日起,就面对如何处理与古典文化关系的问题,也就是信仰与理性的关系。基督教通过对古希腊哲学有针对的改造,形成了奥古斯丁为代表的教父哲学;经过伊斯兰学者改造和发展了的以亚里士多德为代表的古典科学,重返西欧,对基督教学术界产生强烈刺激。理性和信仰之争最终导致宗教信仰的日趋没落和人类理性致命的自负。在一个缺乏信仰的时代,理性本身也遭到质疑。人类依然匍匐在信仰和理性的冲突与调和的路上。
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