【摘 要】
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墨子生于孔孟之间,其时周代所行之封建制度,至春秋已礼崩乐坏①.战国交替之时见尽苍生之苦,故自求以刑人苦力之生活,法尧、舜、禹、汤、文、武先圣六王之行②,又言古圣王之道
【机 构】
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北京语言大学 中华文化研究院,北京,100083
【出 处】
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淮阴师范学院学报（哲学社会科学版）
论文部分内容阅读
墨子生于孔孟之间,其时周代所行之封建制度,至春秋已礼崩乐坏①.战国交替之时见尽苍生之苦,故自求以刑人苦力之生活,法尧、舜、禹、汤、文、武先圣六王之行②,又言古圣王之道应为天子效法,鼓吹神文,高举“天志”旗帜强化天意神鬼之力,“明天鬼之所欲,而避天鬼之所憎”[1],以期合天下“兼爱”“非攻”之力,拯救纷乱战局中的万千平民.其思想核心“十论”向来研究者众,“天志”“明鬼”两篇虽尝为人所论,然则多倾向批判思想学论的抵牾之处,较缺乏历史视角的客观判断.以社会学角度,从“宗教信仰意涵嬗变”“以天之名托古改制”“鬼神匡正以警效尤”共三方面,可见墨子“天志”“明鬼”两篇在哲学思想的历史进程中所扮演的角色.
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