论文部分内容阅读
摘 要：泱泱中华，“礼仪之邦”，本文对中国传统文化--“礼”涵义进行论述，以达到对“礼”的理解。
关键词：中国；传统文化；礼
中华传统美德是中华优秀传统文化的重要组成部分，其涵泳广博、内蕴精深，对于中国传统文化、民族心理有着巨大的影响和作用。“礼”是人性的基础。人与禽兽的最大区别在于人有礼仪道德的规范约束，社会遵守礼仪道德就安宁祥和。把“礼”作为区别人与动物、文明与野蛮的标准，所以“礼”是人类文明社会最主要的特征之一。
“礼”字在商代卜辞中为“豐”。后來因为侍奉神灵而加了示的偏旁。据王国维考证说：“此诸字皆像二玉在器之形，古者行礼以玉，故《说文》：“豐，行礼之器，其说古矣。”（《观堂集林·释礼》）这就是说，当时祭祀上帝或祖宗神的时候，都要用两块玉盛在一个器皿里去供奉，所以“豐”字从“珏”，从“豆”。“珏”表示双玉；“豆”是盛玉的器皿。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”可见，至少从夏代就有了礼的传统，而礼与祭祀相关。《史记·五帝本纪》“鬼神山川封禅与为多焉”。鬼神山川封禅祭祀之事，自古以来帝皇之中，推许黄帝以为多。
据《说文解字》：“礼，履也，所以事神致福也。从示从豐。”段玉裁注：“履，足所依也，引申为凡所依皆为履”意即礼要践行，是一切外在行为的依据和标准，并且这样做是可以达到神灵喜悦因而获得福报的。
1 礼的含义
1.1、礼制。礼是一种制度，礼制是尊卑长幼的社会秩序。人要有等级、敬畏之心，制度是国家、社会稳定的根本人的行為規範。《禮記·曲禮上》：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”
1.2、礼仪。礼是一种行为，是对礼制的运用。儀式。如：“典禮”“婚禮”“喪禮”“成年禮”。規矩恭敬的態度或行為。如：“行禮”、“有禮”。
1.3、礼敬。礼敬是礼的内核。礼是一种恭敬心，尊敬或不妨碍别人。尊敬、厚待。如：“禮賢下士”、“礼敬诸佛”。
1.4、礼度。是一种分寸，是对礼制运用过程中分寸尺度的把握，是对礼制礼仪的一种限定和规范。礼要合乎时宜，”恰当”即是度。
1.5、礼物。表敬意的贈品。如：“千里送鵝毛，禮輕情意重。”
1.6、祭礼。《儀禮·覲禮》：“禮月與四瀆於北門外，禮山川丘陵於西門外。”
組词：礼仪、礼品、礼服、礼拜、聘礼、礼炮、崇礼、敬礼、冠礼、礼貌、洗礼、礼佛、礼乐、礼赞、礼遇、顶礼膜拜、彬彬有礼、礼仪之邦、礼尚往来、克己复礼、分庭抗礼、礼义廉耻、礼贤下士、三书六礼、来而不往非礼也。
2 礼本于天
礼是天地法则在人类社会的体现，所谓“礼以顺天，天之道也。”（《左传·文公十五年》）“礼者，天地之序也”，《礼记·礼运》中，孔子也说：“是故夫礼，必本于天，兮于地，列于鬼神，达于丧祭射御冠昏朝聘。”
儒家认为礼就是天道在人类社会的运用，在礼的设计上处处依仿自然，使之处处与天道相符。《周礼》以天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇为间架。天、地、春、夏、秋、冬即天地四方六合，就是古人所说的宇宙。六官即六卿，每卿统领六十官职。六卿的职官总数为三百六十，正是周天的度数。《周礼》原名《周官》，其实就是“周天之官”的意思。以“周官”为名，暗含了该书的宇宙框架和周天度数的布局，以及“以人法天”的原则。
《周礼》的谋篇布局，无不受阴阳五行思想和以人法天之风影响，讲求人与自然的联系，主张社会组织仿效自然法则，因而有“人法地，地法天，天法道，道法自然”之说。《周礼》正是“以人法天”思想的积极奉行者。人法天的思想包含着生活的规律，这些都是守礼。
3 文化核心
中国自古来被称为“衣冠上国，礼义之邦”。“礼”，实际上是儒家文化体系的总称。《仪礼》、《周礼》及《礼记》所涉及的内容，包含天子侯国建制、疆域划分、政法文教、礼乐兵刑、赋役财用、冠昏丧祭、服饰膳食、宫室车马、农商医卜、天文律历、工艺制作，其范围之广，可谓无所不包。礼是中国人一切行为的准则，离开了礼来谈中华文明，则无从谈起。因此，国学大师钱穆先生说过，中国文化说到底是一个字，就是礼。“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心。中国的核心思想就是‘礼’。”
中国作为礼仪之邦，以衣冠文物标榜国家文明的特色。中国人的治国方略，经过诸子百家的争鸣与论辨，最终走上礼治的道路，这是历史的选择。在两千多年的历史长河中，“礼”扮演了最核心的角色，对古代社会的政治、经济、文化、风俗等产生了不可估量的作用。今天，我们学习弘扬中国传统文化，应该对“礼乐文明”有所了解。如，抱拳礼，与其类似的礼节称“拱”、“揖礼”，汉族传统礼仪中一种相见礼，源于周代以前，有3000年以上的历史。与其类似的“拱手礼”“揖礼”在《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”抱拳礼是中华民族特有的传统礼仪，是以左手抱右手，自然抱合，松紧适度，拱手，自然于胸前微微晃动。男子尚左，也就是男子用左手握右手，这称作“吉拜”。武术中的抱拳礼是由“作揖礼”和少林拳的抱拳礼，加以提炼、规范、统一得来的，并赋予了新的涵义。要领是一手握拳，另一手抱着拳头，合拢在胸前，右手在内，左手在外。
作者简介：
卢婧一，女，满族，政协哈尔滨市委员会文史馆文史研究员。
关键词：中国；传统文化；礼
中华传统美德是中华优秀传统文化的重要组成部分，其涵泳广博、内蕴精深，对于中国传统文化、民族心理有着巨大的影响和作用。“礼”是人性的基础。人与禽兽的最大区别在于人有礼仪道德的规范约束，社会遵守礼仪道德就安宁祥和。把“礼”作为区别人与动物、文明与野蛮的标准，所以“礼”是人类文明社会最主要的特征之一。
“礼”字在商代卜辞中为“豐”。后來因为侍奉神灵而加了示的偏旁。据王国维考证说：“此诸字皆像二玉在器之形，古者行礼以玉，故《说文》：“豐，行礼之器，其说古矣。”（《观堂集林·释礼》）这就是说，当时祭祀上帝或祖宗神的时候，都要用两块玉盛在一个器皿里去供奉，所以“豐”字从“珏”，从“豆”。“珏”表示双玉；“豆”是盛玉的器皿。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。”可见，至少从夏代就有了礼的传统，而礼与祭祀相关。《史记·五帝本纪》“鬼神山川封禅与为多焉”。鬼神山川封禅祭祀之事，自古以来帝皇之中，推许黄帝以为多。
据《说文解字》：“礼，履也，所以事神致福也。从示从豐。”段玉裁注：“履，足所依也，引申为凡所依皆为履”意即礼要践行，是一切外在行为的依据和标准，并且这样做是可以达到神灵喜悦因而获得福报的。
1 礼的含义
1.1、礼制。礼是一种制度，礼制是尊卑长幼的社会秩序。人要有等级、敬畏之心，制度是国家、社会稳定的根本人的行為規範。《禮記·曲禮上》：“夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”
1.2、礼仪。礼是一种行为，是对礼制的运用。儀式。如：“典禮”“婚禮”“喪禮”“成年禮”。規矩恭敬的態度或行為。如：“行禮”、“有禮”。
1.3、礼敬。礼敬是礼的内核。礼是一种恭敬心，尊敬或不妨碍别人。尊敬、厚待。如：“禮賢下士”、“礼敬诸佛”。
1.4、礼度。是一种分寸，是对礼制运用过程中分寸尺度的把握，是对礼制礼仪的一种限定和规范。礼要合乎时宜，”恰当”即是度。
1.5、礼物。表敬意的贈品。如：“千里送鵝毛，禮輕情意重。”
1.6、祭礼。《儀禮·覲禮》：“禮月與四瀆於北門外，禮山川丘陵於西門外。”
組词：礼仪、礼品、礼服、礼拜、聘礼、礼炮、崇礼、敬礼、冠礼、礼貌、洗礼、礼佛、礼乐、礼赞、礼遇、顶礼膜拜、彬彬有礼、礼仪之邦、礼尚往来、克己复礼、分庭抗礼、礼义廉耻、礼贤下士、三书六礼、来而不往非礼也。
2 礼本于天
礼是天地法则在人类社会的体现，所谓“礼以顺天，天之道也。”（《左传·文公十五年》）“礼者，天地之序也”，《礼记·礼运》中，孔子也说：“是故夫礼，必本于天，兮于地，列于鬼神，达于丧祭射御冠昏朝聘。”
儒家认为礼就是天道在人类社会的运用，在礼的设计上处处依仿自然，使之处处与天道相符。《周礼》以天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇为间架。天、地、春、夏、秋、冬即天地四方六合，就是古人所说的宇宙。六官即六卿，每卿统领六十官职。六卿的职官总数为三百六十，正是周天的度数。《周礼》原名《周官》，其实就是“周天之官”的意思。以“周官”为名，暗含了该书的宇宙框架和周天度数的布局，以及“以人法天”的原则。
《周礼》的谋篇布局，无不受阴阳五行思想和以人法天之风影响，讲求人与自然的联系，主张社会组织仿效自然法则，因而有“人法地，地法天，天法道，道法自然”之说。《周礼》正是“以人法天”思想的积极奉行者。人法天的思想包含着生活的规律，这些都是守礼。
3 文化核心
中国自古来被称为“衣冠上国，礼义之邦”。“礼”，实际上是儒家文化体系的总称。《仪礼》、《周礼》及《礼记》所涉及的内容，包含天子侯国建制、疆域划分、政法文教、礼乐兵刑、赋役财用、冠昏丧祭、服饰膳食、宫室车马、农商医卜、天文律历、工艺制作，其范围之广，可谓无所不包。礼是中国人一切行为的准则，离开了礼来谈中华文明，则无从谈起。因此，国学大师钱穆先生说过，中国文化说到底是一个字，就是礼。“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心。中国的核心思想就是‘礼’。”
中国作为礼仪之邦，以衣冠文物标榜国家文明的特色。中国人的治国方略，经过诸子百家的争鸣与论辨，最终走上礼治的道路，这是历史的选择。在两千多年的历史长河中，“礼”扮演了最核心的角色，对古代社会的政治、经济、文化、风俗等产生了不可估量的作用。今天，我们学习弘扬中国传统文化，应该对“礼乐文明”有所了解。如，抱拳礼，与其类似的礼节称“拱”、“揖礼”，汉族传统礼仪中一种相见礼，源于周代以前，有3000年以上的历史。与其类似的“拱手礼”“揖礼”在《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”抱拳礼是中华民族特有的传统礼仪，是以左手抱右手，自然抱合，松紧适度，拱手，自然于胸前微微晃动。男子尚左，也就是男子用左手握右手，这称作“吉拜”。武术中的抱拳礼是由“作揖礼”和少林拳的抱拳礼，加以提炼、规范、统一得来的，并赋予了新的涵义。要领是一手握拳，另一手抱着拳头，合拢在胸前，右手在内，左手在外。
作者简介：
卢婧一，女，满族，政协哈尔滨市委员会文史馆文史研究员。