《梧叶集》出自一位经济学家之手。
　　《梧叶集》收录了作者四十余年间所作的诗词一百三十首，分为四篇，名曰《冬雪》、《春露》、《夏虹》、《秋霞》。冬春夏秋，是四季的更迭，也是作者命运沉浮的写照。“溶晶雪冬寒，采玉露春园，再剪夏虹裹墨研，绘秋霞烂漫。”其中雪、露、虹、霞，是自然季节的妙笔神韵，也是作者曲折人生的水墨丹青。
　　诗集收录的最早一首作于一九六八年，还是中学生的作者因质问“早请示晚汇报是哪个走资派发明的”而被“群众”专政，关在拘留室的他，对风雨人生的第一个真切感悟，恐怕就是对云的羡慕：“天上渺浮云，飘然傲不群。……风流游四海，衔泪笑寰尘。”（《云》）
　　一夜之间，一个初入社会的青年从预备党员、优秀学生变成专政对象，他的父亲也被打倒。真是“尘世不堪回首，身家更是仓皇。”（《西江月·秋雨》）监禁、下放、劳改、批判……这一切，最后反而成就了这个年轻人对人生的新追求。一九六九年，他在农场打扫卫生时偶然发现一本王力先生写的《诗词格律》，便把走投无路的精神寄托于平仄之间来消磨时光，而传统诗词凝练的儒释道处世哲学与人生感悟，逐渐使他对成败兴亡、荣辱沉浮有了与过去不同的认知。“异乡四载犹自乐，辛苦终生有何羞。无欲无为无大志，逆风逆水逆潮流。”（《返京有感》）
　　其实“文革”中的国人，命运不如浮云。飘落他乡的作者犹如一株寂寞梧桐，默默地生长于墙外边道上。除了繁重的体力劳动，诗人只能在诗词中聊以自慰。“云断飞鸿归去早，付之惟怕音讯渺。”（《蝶恋花·梧桐》）“锦书一封却难托，何日归家，洗我客袍。”（《一剪梅》）
　　诗人期盼“文革”能早点结束，自己能早点儿回京。然而“孤雁一只残落日，书有否？恨难停？”“文革”难停，归日漫漫，诗人犹如一只孤雁飘荡在残阳落日下。“萧瑟秋风，北斗亮晶莹。记起春初难分手，眉眼笑，泪盈盈。”（《江城子·秋忆》）春去秋来，泪眼婆娑，诗人在期盼中度过了多少个不眠之夜。耕作辛劳，思乡愁苦，诗人独处异乡，满腹忧愁，却无人诉说。只能是“夜卧沙洲迎苦雨，朝翔云海逆凄风”（《孤鸿》）。
　　世间万事，总是物极而反。一九七一年九月十三日，“林彪事件”震惊全国。诗人写道：“胜则败，极必反，若云烟。英雄自古堪笑，一时是圣贤。怎奈沧桑变幻，雨打风吹去也，桂兔自婵娟。只有勤耕种，清誉留人间。”（《水调歌头·秋夜》）兴风作浪，到头来只能葬身海底。唯有勤勉做事，清白做人，才是人间正道。一九七二年，诗人回京夙愿终得所偿，蓦然回首，思绪万千。如今站在新的起点，路在何方呢？诗人既感叹“春去春来春又去，误了春光”，又坚持“无欲无为无大志，逆风逆水逆潮流”（《返京有感》）。依旧保持着自己独有的清醒。
　　一九七六年清明，人们借悼念周恩来总理逝世，自发地掀起了声讨“四人帮”、声讨“文革”的“四五”运动，诗人记下了那一幕。“狂飙卷起雪飞来，百万花圈相映白；字字声声忧国泪，口诛笔伐亦悼哀。”（《清明》）人们的悲痛连同压抑了十年的愤怒一起发泄了出来，这怒火很快燃遍中国，一个崭新的时代即将凤凰涅槃，千千万万饱受“文革”摧残的人也将浴火重生。一九七六年十月七日，“四人帮”被隔离审查，持续十年之久的文化大革命宣告结束，笼罩在头顶的氤氲终于散去，人们终于可以过个好年。一九七七年春节，诗人自斟自酌，杯酒下肚，诗上心头。“柳暗花明又一村，往事十年唯有痕；举酒何须逢旧友，独斟独酌亦新春。”（《独斟》）随着漫漫严冬的消融，诗人也悄然迎来了人生的春天。
　　一九八○年秋天，诗人接到研究生录取通知书，游走玉渊潭。却“欲喜无喜，欲愁无愁。”“独上荒丘，凝眸望，暮霭镶金，碧水东流。”望着眼前的一切，“万千心事”涌心头。“十年风雨南柯梦。斗私批修，海市蜃楼。你争我夺，哪个王侯？”（《玉渊潭走笔》）诗人彻底看透：十年“文革”，不过是南柯一梦；斗私批修，也只是画饼充饥。这场浩劫是血的教训，整整耽误了一代人。对于诗人而言，虽“韶华”不在，毕竟刚过而立之年，奋力追赶，为时未晚。研究生期间，诗人主攻劳动经济学，如饥似渴，面壁苦读。此时，中国全面改革的帷幕即将拉开。
　　把山水与凭吊有机结合在一起的，要数《沁园春·云台山》：“上揽浮云，下蹈朱岩，玉柱顶天。看吟龙瀑布，珠帘倒挂；丹崖碧水，幽谷深潭。秋叶含情，春花解意，秀险雄奇聚此山。东南望，是太行屏障，傲视中原。千年文化承传。攀覆釜，恭邀众圣贤。与刘伶醉酒，嵇康淬剑；孙登虎啸，王烈饮泉。钱起题诗，思邈采药，插遍茱萸亲友缘。询国策，到子房湖畔，彻夜长谈。”这首词上半阙生动描绘了“秀险雄奇聚此山”的自然景观，下半阙一口气“恭邀”八位古代圣贤传承中华文化，最后立足于“询国策”，表达了诗人的素养与胸怀。这首词获得中华诗词学会颁发的二○○八年古体诗词三等奖绝非浪得虚名。
　　通读《梧叶集》，感受最突出的莫过于诗人的“真”。诗人对改革开放大声讴歌，同时毫不回避现实生活中的矛盾与问题，“赞隆兴又叹劳耕苦。喜，心深处。忧，心深处”（《山坡羊·喜忧》）。诗人充满正义，敢说真话，针砭时弊，鞭辟入里。从农民看病难、看病贵，到棚户区居民房屋破败不堪、难避风雨；从唯GDP论的急功近利，到不计资源环境的竭泽而渔；从文山会海、假大空的病态官场文化，到以权谋私、灰色收入泛滥的腐败行为，凡此种种，诗人义愤难抑，忧心如焚。一针见血地直斥：“权是摇钱树，官为铸币台；心中多龌龊，脸不染尘埃。”（《读报》）“只怕那，蝼蚁养成堆，大堤终崩溃。”（《自度曲·花儿媚》）面对问题，诗人不是冷眼旁观，发发牢骚，也不是消极遁世，沉浸在吟风弄月的无可奈何中；而是积极建言，推进民生改善。诗人直接参与推动了新型农村合作医疗制度的出台，为天下耕者病有所医做出了贡献。诗人力主立项的棚户区改造，现在由东北扩展到全国，成为一项“民心工程”。
　　工作之余，诗人喜欢寄心于史。“一书斋，四壁白，柜中藏着史千载。尧舜禹后有多少代？兴，民心改。亡，民心改。”（《山坡羊·兴亡》）追思历史，发人深省。“惜文景之治，两朝凋敝；开元盛世，一代荒芜。永乐辉煌，康乾富贵，若丧民心必倒伏。”（《沁园春·棚户区调研》）为什么一个个繁荣盛世，其兴也浡，其亡也忽？究其根本原因是封建专制为害，这套专制体制及其衍生出来的专制文化，毒害更深。诗人在《故宫偶题》中写道：“光明正大挂堂屋，金衬蓝镶字赤朱。圣上荒唐曰正大，臣民正大亦为奴。光明匾后多黑暗，泥腿光明类狗猪。何日光明同正大，皇权专制待清除。”可谓字字铿锵，振聋发聩。中国百年革命，打破了封建王朝，但没有根除专制文化，专制思想。中国还曾一边倒地模仿苏联，对这一至今争论不休的斯大林模式，诗人不局限于经济领域的反思，他在《读斯大林传》中一语中的：“最高理论权威，最高道德典范；最高军事统帅，最高行政长官。凯撒耶稣一身，铠甲桂冠灿烂；言行绝对正确，何人再说闲言？”中国的改革不能仅限于刺激GDP的增长，可持续发展需要建立一整套的市场机制，要培育公民社会和相应的公民意识、市场文化。
　　尘事纷扰，掩不住诗人的哲学思考，《梧叶集》中许多诗篇充盈着空灵的禅意。“魔是偏执佛，佛是端正魔；细数千秋史，佛魔一纸隔。”（《佛魔》）一般人认为，佛魔水火不容，但诗人却将佛魔统一于心。心正则佛，心偏则魔；昨日是佛，今日是魔；左看为佛，右看为魔。在诗人心里，何止佛魔，是非、对错、真假、善恶、爱恨……都是相对的，相互转换的，往往存乎一念之间，却又冥冥似有前缘。心灵即为主宰，功名利禄只是人生的枷锁，心灵的充实坦然、中正融通才是生命的至高境界。可惜，世上多数人看不清镜花水月的世俗羁绊，执着于外在的形式，结果荒芜了内心。诗人在《兰花指月》中写道：“释迦涅去，大智日渐渺。后人授佛法，兰指最时髦……惜哉授经者，枉披袈裟袍。形似卧龙起，行是三脚猫。”佛祖凤凰涅，拈花示众，以授佛法。佛法为本，兰指为形。而今人授经，不去追求佛法的博大精深，却在兰花指的繁复姿态上大下功夫，实是本末倒置。殊不知佛在心中，而非指上。诗人似在参禅，实是借禅道而论人事。当下社会，物欲横流，道德扭曲，无形的压力吞噬着生活的激情，许多人的心灵犹如一片荒漠，整日不安和焦虑。如何从纷繁的尘世中解脱出来，诗人启示我们：回归心灵，正本清源。“荣辱去留烟云过，心底澄明天地阔。”（《山坡羊·沉浮》）
　　宋晓梧的六十年人生中，歌唱过，搏杀过，但歌唱和搏杀不是他人生的主旋律。始终贯穿于他的生命冲动，是审视。他审视人生、审视社会、审视时代、审视历史，审视来自天边的呼唤，也审视自己内心的诉求。现在，他惯用的文字、图表、数据，以及经济学、政治学、哲学甚至佛学的工具都无法完全表达他的感悟了。能够帮助他找到灵魂的诘问，找到远方的回音的，只有诗。
　　《梧叶集》，一个经济学家的内心独白和我们这个时代车轮驶过的回声。