作为徽商文化的产物，徽州三雕见证了徽商曾经的繁荣，同时又因其精湛的技艺闻名天下，是徽州民俗特色文化的一朵奇葩。
　　在美丽的新安江畔，坐落着一个“山水图画里的村庄”—徽州民居建筑群。肥梁瘦柱内天井，粉壁黛瓦马头墙。徜徉在清幽古巷，则会发现无论是高墙院落，还是门楼小窗，无不雕刻着一幅幅绚丽多姿、精美绝伦的图案，它们的质地或砖或石或木，向游客尽情展示着“徽州三雕”的别样风情。
　　无宅不雕花
　　古徽州是徽商的发祥地，徽商在明清时期达到鼎盛，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。背井离乡的徽商在赚取大量财富后，为了光宗耀祖而回乡修祠堂、建园第，并投入大量钱财用于建筑的精雕细刻之上，既有吉祥寓意，又能彰显豪华富贵之气。
　　此时，具有徽派风格的砖雕、石雕和木雕被大量用于建筑装饰，无宅不雕花。如今，细品遗留在古建筑上的三雕作品，仍然让人惊叹不已。位于黟县宏村的承志堂，保留着徽州三雕之一——木雕的诸多精品。走进去，几乎所有的木结构部位全都雕刻着精美的图案，让人感觉眼花缭乱。在这些雕刻作品中，尤以人物雕刻最为出色。如前厅横梁上的《唐肃宗宴客图》，雕刻着文臣武将在开宴之前各态：或弹琴、或下棋、或看书、或作画，各具姿态，连烧火、打杂的役人也刻画生动，入木三分。此外，《渔樵耕读》、《金钩垂钓》、《三英战吕布》等戏剧题材作品，也全都构图丰富、刀法精湛。
　　石雕、砖雕也各有佳作流传。黟县西递村“西园”的《松石》、《竹梅》漏窗堪称徽州石雕的经典之作。《松石》雕刻着一株奇松从嶙峋怪石上斜向伸出，造型刚劲凝重；《竹梅》雕刻着劲风吹拂下的弯竹和婆娑的梅枝，造型婀娜。砖雕的代表作则是屯溪滨江长廊里的《五百里黄山图》，无论从入画景点的数量、画幅面积、镂空层次来看，都是徽州砖雕的巅峰之作。
　　赏徽州三雕，除了领略精美的造型给人带来的视觉美感外，还应该了解其背后潜藏的徽州文化。
　　徽州素来被誉为“东南邹鲁”，千百年来受到儒家传统思想文化的浸润。如果稍加留意，便可发现在徽州民居的门窗上普遍雕有冰裂纹和梅花图，原来儒家提倡读书取仕，旧时徽州的读书人便以“梅花香自苦寒来”作为训诫，提醒自己要“吃得十年寒窗苦，方能成为人上人”。还有一些图案中还雕刻着几个官员围着一顶官帽和衣带，寓意官职世代相传……在重农抑商的封建时代，读书做官是徽州商人挥之不去的情结。
　　荷在徽州三雕中也很常见，因为“荷”谐音“和”，寓意“中庸和谐”。此外，忠孝节义、诗书传家等儒家思想也被演绎成一个个生动的故事，定格成建筑上一幅幅精美的图案。
　　三雕焕新生
　　如今，徽州三雕不仅入选首批国家级非物质文化遗产名录，还作为徽州民居的一部分成为世界文化遗产。蜂拥而来的游客对这一古老的技艺赞不绝口，但遗憾的是，这些精美的雕刻作品全都依附于建筑而存在，游客只能就地欣赏而没有机会将其带走收藏。
　　“为什么不让徽州三雕独立成工艺品，并随着游客进入千家万户呢？”徽州三雕艺人蒋雨金不禁自问。他以 “岁寒三友”为题材，将精心雕刻的石雕作品嵌入高档檀木中，开发“古黟之窗”笔筒，被作为国礼赠送给联合国前任秘书长安南先生。他又思考如何将各具特色而又相互关联的徽州三雕融为一体，制作出涵盖三雕工艺的艺术品，《琴棋书画》三雕艺术品就是他反复试验后的成功作品：边框为精细木雕，将徽派民居为背景的砖雕嵌在框边内，中间再以青石雕成陶醉于琴棋书画的四人，整个图案生动有趣，多次在旅游商品博览会上获得大奖。
　　实际上，三雕的精髓早已深入各地。在呈坎村，木雕艺人汪景瑜就长年专注在自己的木雕世界里。他手里的雕刻有别于徽州传统木雕作品大片大片的创作，而是用凿子精细雕刻出一尊尊栩栩如生的人物造像。汪景瑜喜欢选择自然生长得有特色的木桩作为大形。在尊重大形的基础上，再赋予木桩不同的面孔。既庄严肃穆，又浑然天成。
　　如今，在徽州像汪景瑜这样的三雕艺人还有很多，三雕创意作品更是层出不究。它们被纷至沓来的游客带到大江南北，像“使者”一样传播着徽州特色文化。