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摘要：随着当今设计方式的不断更新，由繁到简，都是人们一直钟爱的设计理念，人们对美的追求也在不断的发生变化，领悟设计简洁明了的精髓。深刻而奇妙的包装设计的影响是禅宗文化“无念为宗”的思想，設计师们通过这些丰富的设计语言，来挖掘这一传统的禅宗文化，并从包装各个方面，包括色彩、材质、形态和意蕴等方面寻找禅宗文化的设计灵感，充分来倡导自然纯朴的生活方式，挖掘中国的传统文化，为今后的包装设计注入新鲜的血液。
关键词：现代包装设计；禅宗文化；自然；传统文化；美学
一、现代包装设计与禅宗文化
（一）现代包装设计
现代设计中的一个重要组成部分当属于现在包装设计，它的发展和演变和现代设计的演变进程息息相关，无论是具体设计实践，还是理论上，还是包装设计时刻走在时代的前沿，表达设计主流，体现设计新潮。有一些影响是受现代主义设计的思潮，一些原则简洁在包装设计中体现，从而强调设计不同的装饰性，同时大胆采用醒目的文字和鲜艳的色彩，主张不同创作方法并从传统文化中吸收素材，追求一种风趣和幽默之感。并融入了装饰主义、历史主义和折衷主义及隐喻设计等倾向，因而后现代主义风格的包装设计无统一的面貌。后现代包装设计不但内容广泛，形式多样，它丰富了设计层面，推动了设计的发展。但它同时使包装表现出含糊不清，凌乱和不讲究统一和谐的特征。因此，本论文着重就试图加以分析论证，格式塔心理学整体性理论如何运用到后现代包装设计中，让它如何在多样化中保持一种整体秩序。
（二）禅宗文化
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。禅宗文化提倡“不生憎爱，亦无取舍，不念利益”，这般的清净本心使得我们在生活中对待人和事都有一个平常淡定的心情。《大智度论》中有这样一句：“菩萨之心，因自利利他故，度一切众生故，知一切法实性故，行阿多罗三藐三菩提之道故，为一切贤圣所称赞故。” 照此说法，佛门中人不仅要修行自生，而且要普度众生，其实不论是否是佛门中人，修己修人都是美德。其中又以禅宗最具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。禅提倡的就是“寂”与“静”，正如佛法所云“心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处染尘埃？”（敦煌本《坛经》）。成为了中国传统文化的重要组成部分，而禅意元素运用于艺术设计中，可以美化我们的生活空间。
二、禅宗文化的设计理念
禅宗，与其说是一种文化，不如说是一种态度，一种生活态度。生活中存在种种问题与压力，都可以从“禅”中寻求到真理，他可以启迪人的智慧，净化人的灵魂。世间之事何其纠结，当我们用禅的那种超越的心态面对发生之事，则不留声、不留影；心始现、心随空也。净慧大师从这个角度第一次提出了生活禅的概念，生活禅的核心思想就是，在生活中实现禅变。净慧大师说：“应该把学佛、修行与生活有机地结合起来，在生活中落实修行”。这里所说的“生活”指代着人类活动方方面面的内容，设计活动亦是如此。崇尚自然，讲究干净整洁。推崇内敛、自我控制、自我修养。“无即是有、多即是一、一即是多”，现在的禅宗文化其实推崇的是一种简朴的生活形式。
三、禅宗文化的形式表现与旨趣
禪宗文化一直提倡简素之美，庄子说“既雕既琢，复归于朴”，老子也曾说“素朴而天下莫能与之争美”，这都是禅宗文化在设计观念上的体现，直至经久不衰的功能主义，他的核心思想依然是形式服从功能和设计是为大众的。禅学中极力地推崇自然之美，并且希望超越自然，这一点同样对设计理念有着深刻的影响。从莫里斯的工艺美术运动对自然的崇拜，到而今的绿色设计，我们都不得不说，这里有着禅宗的精髓。
禅崇尚天地万物皆与人同根一体，由之衍化出俭朴、单纯、自然等理念。 它以淡为尚、以简为雅，在最纯的自然、最大的简素中展现其臻于极致的美。极简风格是这两年高端包装产品的审美趋势所在，日本以禅宗理念为设计指导的著名品牌 “无印良品的创始人原研哉说：‘我的设计概念是删除多余的东西， 不需要多余的东西让设计变得复杂。”无印良品包装设计正是遵循了简约的原则“设计中强调极简主义的形式，即通过简洁洁而洗练的形态、自然而单纯的材料与色彩来设计包装。设计形式不仅满足了消费者对产品及生活环境的需求，还能触发一种新的生活意识，这生活意识最终启发人们去追求更为完美的生活样式。”
（一）简单婉约的形态
在不同形态的设计上，包装设计把既有逻辑而富有感性的禅宗文化看似矛盾而又不矛盾的现象用的是恰到好处，存在的意义和价值在每一个线条上，如果显得繁琐说明多一，少一就减少几分功能和趣味，给人不同韵味从他的每一个线条中读出来。如：原研哉提出无印良品的概念提案就是一句话广告本身并没有明确的商品信息，日本的无印良品所表现的无非就是“虚无”。而是能容纳百川的容器，而不是一个看似空无一物。无印良品包装造型简化包装的结构，注重设计的简约与统一，追求商品以本色示人，包装上的文字除了商品的信息标签外，大多商品采用的是透明或半透明塑料包装来展示商品的特质，没有其他文字的宣传，包括包装上的设计元素趋向于“无”。
具有禅意美的中国文艺，一方面既借自然景色来展现境界上的形上超越，另方面这形上境界的展现又仍然把人引向生活的关怀。这便进一步扩展和丰富了心灵，使人们的情感、想象感知以及意向观念得到一种新的组合和化。
（二）雅致的视觉色彩
在物质和外在形式的束缚中，在今天物质文明高端发达的现在，越来越多的设计正努力摆脱，转向情感化设计，以表达出人们迫切需求在精神层面上。用来反映人们的欲望和思绪情感融入，禅宗精神的产品特征就是总保有天然色彩和自然形态。在色彩上，用尽可能最少的纯色，如白、棕、灰、褐、蓝等，如最能体现禅意的家居设计，以其独有的空寂营造了一种回归自然、朴质和空寂营造了一种回归自然以及超然物外的生活心境。同时即可能用最少的纯色，如白、棕、灰、褐、蓝等，进行最亲近自然的色调和深浅的搭配，以巧妙的用色比例呈现了其朴素高雅之相。“隐喻着设计师对于揣测使用者的需求，并想象其与环境的互动融合关系，既隐晦暧昧不明确又似乎隐约可见的一种朦胧美感”。整体呈现了一种让人舒适的意境，通过这些材料的淡雅的和应用包装设计相互融合来体现出来，包装设计中每种包装一般都只采用单一的色调，就以纯色棕为主色调，突出其logo，营造出淡雅质朴的色彩体验，为了更好的宣传品牌设计，同时禅宗思想所要传达的不张扬和雅致不谋而合，给人们带来轻松愉悦的视觉冲击。 （三）朴素的自然材料
追求“物我合一”“天人合一”的境界，与空间建筑相统一体现在材料上，充分运用材料的形态特征和天然肌理，本然地反映出其恬静和谐和朴素大方的禅韵。返璞归真的材质运用，加深消费者对产品的印象值，同时还给人们不同方面的视觉效果。一方面天然环保，拒绝了污染。另一个方面带给了人们质朴纯粹的视觉联想，材质在包装设计中恰到好处的运用，凝结了低调和朴素的禅宗理念，体现了寻求艺术本身和忠于自然的设计创新思维。禅宗文化的包装设计注重采用自然材料——纸、藤、竹、木，这些自然材料的天然属性无疑给包装带来了素朴，并且在对自然材料的加工环节将制造的工艺尽量减少，以保留材料本身的美感，将这种朴实无华的自然概念传递给消费者。
四、禅宗文化对包装设计的启发
（一）包装设计的“自然观”
因为禅宗与大自然有着十分密切的关系，禅学对于自然之美具有高而独特的鉴赏品位，禅宗文化追求自然，让自然成为悟道的媒介，以大自然景物和景象来比拟禅境，启发禅悟。“翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心。”“在禅学看来，自然之境与禅境并无二致，所谓 ‘青青翠竹，总是法身；郁郁黄花，无非般若。”因此对大自然应抱感恩之心的禅宗文化认为，强调人与自然之间、自然界各物种之间的和谐，反对无度的浪费，令人远离都市的喧嚣，这些提倡的绿色设计正与包装设计界观相吻合，自然和谐之美是“绿色生态主义” 设计的一种设计境界，使心灵回归宁静和质朴，这也正是“禅”的追求。
（二）包装设计的极简主义
以淡为尚、以简为雅、惨淡微茫为妙境，禅宗文化尚“简”与“淡”。以简为雅、以淡为尚和惨淡微茫为妙境，躁气和一洗火气以及化深厚为潇洒、变刚劲为柔和，锐猛之气而进入一个更深的或更为基本的层次，因此一种极为简朴的生活方式是禅宗文化所推崇的。禅宗文化认为，“世间万物，有限和无限并不是绝对的，而是可以互相转换的，少能胜多，只有简到极点，才能余出最大限度的空间去供人們揣摩与思考”。这种观点反映在包装艺术设计中，和西方时尚的 “极简主义 ”的思想核心 — “去除一切多余要素”在精神本质上有异曲同工之妙。 极简主义中的 “少”与禅宗的“空”在精神层面同样不乏相似。禅的实质来达到主体自我与客体自然界的和谐与统一和通过自我调心，来达到精神上的安宁与超脱。极简主义则需要通过将物体形态的通俗表象提升凝练成一种高度概括的抽象形式，直觉来进行文化修炼，这就是极简主义所追求的 “少到极致”。
五、结语
当今经济发展迅速，人们处在物质社会的喧嚣时代，禅宗文化独特美引入包装设计中，在包装的多样化的表现手法、多变的设计风格和丰富的装饰风格方面，都充分展现禅宗文化的设计风格，展现禅宗文化不同风格。禅宗文化是现代包装设计重要的组成部分，而禅宗文化运用于艺术设计中，可以美化我们的生活空间。禅宗文化在现代包装设计中，应用是越来越普及、越来越广泛，说明了禅宗文化适应当今包装设计的大众适用性和未来发展的趋向性，满足大众的需求。让人们从中感悟到东方传统文化所特有的美学，这可能成为开辟当下包装设计独树一帜的新道路。
【参考文献】
[1]龙树.大智度论[A].台湾：水牛出版社，1992.
[2]石峻.中国佛教思想资料选编[M].北京：中华书局，1987.
[3]吴言生.中國禅学（第二卷）[M].北京：中华书局，2002.
[4]令狐磊.包豪斯BAUHAUS的时尚色彩课[J].新周刊，2003（01）：56-57.
[5]田中一光.设计的觉醒[M].朱锷译.桂林：广西师范大学出版社，2009.
[6]洪修平.吴水和.玄学与禅学[M].杭州：浙江人民出版社，1992.
[7]铃木大拙.禅与H木文化[M].上海：三联书店，1989.
关键词：现代包装设计；禅宗文化；自然；传统文化；美学
一、现代包装设计与禅宗文化
（一）现代包装设计
现代设计中的一个重要组成部分当属于现在包装设计，它的发展和演变和现代设计的演变进程息息相关，无论是具体设计实践，还是理论上，还是包装设计时刻走在时代的前沿，表达设计主流，体现设计新潮。有一些影响是受现代主义设计的思潮，一些原则简洁在包装设计中体现，从而强调设计不同的装饰性，同时大胆采用醒目的文字和鲜艳的色彩，主张不同创作方法并从传统文化中吸收素材，追求一种风趣和幽默之感。并融入了装饰主义、历史主义和折衷主义及隐喻设计等倾向，因而后现代主义风格的包装设计无统一的面貌。后现代包装设计不但内容广泛，形式多样，它丰富了设计层面，推动了设计的发展。但它同时使包装表现出含糊不清，凌乱和不讲究统一和谐的特征。因此，本论文着重就试图加以分析论证，格式塔心理学整体性理论如何运用到后现代包装设计中，让它如何在多样化中保持一种整体秩序。
（二）禅宗文化
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。禅宗文化提倡“不生憎爱，亦无取舍，不念利益”，这般的清净本心使得我们在生活中对待人和事都有一个平常淡定的心情。《大智度论》中有这样一句：“菩萨之心，因自利利他故，度一切众生故，知一切法实性故，行阿多罗三藐三菩提之道故，为一切贤圣所称赞故。” 照此说法，佛门中人不仅要修行自生，而且要普度众生，其实不论是否是佛门中人，修己修人都是美德。其中又以禅宗最具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。禅提倡的就是“寂”与“静”，正如佛法所云“心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处染尘埃？”（敦煌本《坛经》）。成为了中国传统文化的重要组成部分，而禅意元素运用于艺术设计中，可以美化我们的生活空间。
二、禅宗文化的设计理念
禅宗，与其说是一种文化，不如说是一种态度，一种生活态度。生活中存在种种问题与压力，都可以从“禅”中寻求到真理，他可以启迪人的智慧，净化人的灵魂。世间之事何其纠结，当我们用禅的那种超越的心态面对发生之事，则不留声、不留影；心始现、心随空也。净慧大师从这个角度第一次提出了生活禅的概念，生活禅的核心思想就是，在生活中实现禅变。净慧大师说：“应该把学佛、修行与生活有机地结合起来，在生活中落实修行”。这里所说的“生活”指代着人类活动方方面面的内容，设计活动亦是如此。崇尚自然，讲究干净整洁。推崇内敛、自我控制、自我修养。“无即是有、多即是一、一即是多”，现在的禅宗文化其实推崇的是一种简朴的生活形式。
三、禅宗文化的形式表现与旨趣
禪宗文化一直提倡简素之美，庄子说“既雕既琢，复归于朴”，老子也曾说“素朴而天下莫能与之争美”，这都是禅宗文化在设计观念上的体现，直至经久不衰的功能主义，他的核心思想依然是形式服从功能和设计是为大众的。禅学中极力地推崇自然之美，并且希望超越自然，这一点同样对设计理念有着深刻的影响。从莫里斯的工艺美术运动对自然的崇拜，到而今的绿色设计，我们都不得不说，这里有着禅宗的精髓。
禅崇尚天地万物皆与人同根一体，由之衍化出俭朴、单纯、自然等理念。 它以淡为尚、以简为雅，在最纯的自然、最大的简素中展现其臻于极致的美。极简风格是这两年高端包装产品的审美趋势所在，日本以禅宗理念为设计指导的著名品牌 “无印良品的创始人原研哉说：‘我的设计概念是删除多余的东西， 不需要多余的东西让设计变得复杂。”无印良品包装设计正是遵循了简约的原则“设计中强调极简主义的形式，即通过简洁洁而洗练的形态、自然而单纯的材料与色彩来设计包装。设计形式不仅满足了消费者对产品及生活环境的需求，还能触发一种新的生活意识，这生活意识最终启发人们去追求更为完美的生活样式。”
（一）简单婉约的形态
在不同形态的设计上，包装设计把既有逻辑而富有感性的禅宗文化看似矛盾而又不矛盾的现象用的是恰到好处，存在的意义和价值在每一个线条上，如果显得繁琐说明多一，少一就减少几分功能和趣味，给人不同韵味从他的每一个线条中读出来。如：原研哉提出无印良品的概念提案就是一句话广告本身并没有明确的商品信息，日本的无印良品所表现的无非就是“虚无”。而是能容纳百川的容器，而不是一个看似空无一物。无印良品包装造型简化包装的结构，注重设计的简约与统一，追求商品以本色示人，包装上的文字除了商品的信息标签外，大多商品采用的是透明或半透明塑料包装来展示商品的特质，没有其他文字的宣传，包括包装上的设计元素趋向于“无”。
具有禅意美的中国文艺，一方面既借自然景色来展现境界上的形上超越，另方面这形上境界的展现又仍然把人引向生活的关怀。这便进一步扩展和丰富了心灵，使人们的情感、想象感知以及意向观念得到一种新的组合和化。
（二）雅致的视觉色彩
在物质和外在形式的束缚中，在今天物质文明高端发达的现在，越来越多的设计正努力摆脱，转向情感化设计，以表达出人们迫切需求在精神层面上。用来反映人们的欲望和思绪情感融入，禅宗精神的产品特征就是总保有天然色彩和自然形态。在色彩上，用尽可能最少的纯色，如白、棕、灰、褐、蓝等，如最能体现禅意的家居设计，以其独有的空寂营造了一种回归自然、朴质和空寂营造了一种回归自然以及超然物外的生活心境。同时即可能用最少的纯色，如白、棕、灰、褐、蓝等，进行最亲近自然的色调和深浅的搭配，以巧妙的用色比例呈现了其朴素高雅之相。“隐喻着设计师对于揣测使用者的需求，并想象其与环境的互动融合关系，既隐晦暧昧不明确又似乎隐约可见的一种朦胧美感”。整体呈现了一种让人舒适的意境，通过这些材料的淡雅的和应用包装设计相互融合来体现出来，包装设计中每种包装一般都只采用单一的色调，就以纯色棕为主色调，突出其logo，营造出淡雅质朴的色彩体验，为了更好的宣传品牌设计，同时禅宗思想所要传达的不张扬和雅致不谋而合，给人们带来轻松愉悦的视觉冲击。 （三）朴素的自然材料
追求“物我合一”“天人合一”的境界，与空间建筑相统一体现在材料上，充分运用材料的形态特征和天然肌理，本然地反映出其恬静和谐和朴素大方的禅韵。返璞归真的材质运用，加深消费者对产品的印象值，同时还给人们不同方面的视觉效果。一方面天然环保，拒绝了污染。另一个方面带给了人们质朴纯粹的视觉联想，材质在包装设计中恰到好处的运用，凝结了低调和朴素的禅宗理念，体现了寻求艺术本身和忠于自然的设计创新思维。禅宗文化的包装设计注重采用自然材料——纸、藤、竹、木，这些自然材料的天然属性无疑给包装带来了素朴，并且在对自然材料的加工环节将制造的工艺尽量减少，以保留材料本身的美感，将这种朴实无华的自然概念传递给消费者。
四、禅宗文化对包装设计的启发
（一）包装设计的“自然观”
因为禅宗与大自然有着十分密切的关系，禅学对于自然之美具有高而独特的鉴赏品位，禅宗文化追求自然，让自然成为悟道的媒介，以大自然景物和景象来比拟禅境，启发禅悟。“翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心。”“在禅学看来，自然之境与禅境并无二致，所谓 ‘青青翠竹，总是法身；郁郁黄花，无非般若。”因此对大自然应抱感恩之心的禅宗文化认为，强调人与自然之间、自然界各物种之间的和谐，反对无度的浪费，令人远离都市的喧嚣，这些提倡的绿色设计正与包装设计界观相吻合，自然和谐之美是“绿色生态主义” 设计的一种设计境界，使心灵回归宁静和质朴，这也正是“禅”的追求。
（二）包装设计的极简主义
以淡为尚、以简为雅、惨淡微茫为妙境，禅宗文化尚“简”与“淡”。以简为雅、以淡为尚和惨淡微茫为妙境，躁气和一洗火气以及化深厚为潇洒、变刚劲为柔和，锐猛之气而进入一个更深的或更为基本的层次，因此一种极为简朴的生活方式是禅宗文化所推崇的。禅宗文化认为，“世间万物，有限和无限并不是绝对的，而是可以互相转换的，少能胜多，只有简到极点，才能余出最大限度的空间去供人們揣摩与思考”。这种观点反映在包装艺术设计中，和西方时尚的 “极简主义 ”的思想核心 — “去除一切多余要素”在精神本质上有异曲同工之妙。 极简主义中的 “少”与禅宗的“空”在精神层面同样不乏相似。禅的实质来达到主体自我与客体自然界的和谐与统一和通过自我调心，来达到精神上的安宁与超脱。极简主义则需要通过将物体形态的通俗表象提升凝练成一种高度概括的抽象形式，直觉来进行文化修炼，这就是极简主义所追求的 “少到极致”。
五、结语
当今经济发展迅速，人们处在物质社会的喧嚣时代，禅宗文化独特美引入包装设计中，在包装的多样化的表现手法、多变的设计风格和丰富的装饰风格方面，都充分展现禅宗文化的设计风格，展现禅宗文化不同风格。禅宗文化是现代包装设计重要的组成部分，而禅宗文化运用于艺术设计中，可以美化我们的生活空间。禅宗文化在现代包装设计中，应用是越来越普及、越来越广泛，说明了禅宗文化适应当今包装设计的大众适用性和未来发展的趋向性，满足大众的需求。让人们从中感悟到东方传统文化所特有的美学，这可能成为开辟当下包装设计独树一帜的新道路。
【参考文献】
[1]龙树.大智度论[A].台湾：水牛出版社，1992.
[2]石峻.中国佛教思想资料选编[M].北京：中华书局，1987.
[3]吴言生.中國禅学（第二卷）[M].北京：中华书局，2002.
[4]令狐磊.包豪斯BAUHAUS的时尚色彩课[J].新周刊，2003（01）：56-57.
[5]田中一光.设计的觉醒[M].朱锷译.桂林：广西师范大学出版社，2009.
[6]洪修平.吴水和.玄学与禅学[M].杭州：浙江人民出版社，1992.
[7]铃木大拙.禅与H木文化[M].上海：三联书店，1989.