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摘要：党的十八大报告指出：“科技创新是提高社会生产力和综合国力的战略支撑，必须摆在国家发展全局的核心位置。”科技创新的实施离不开中国特殊的文化环境，需要走中国特色的自主创新道路，本文在查阅文献的基础上，首先对儒家文化和科技创新进行概述，进而分析儒家文化对科技创新的不利的影响。
关键词：传统儒家文化；科技创新；不利影响
儒家文化在我国传统文化中占据很重要的地位，它曾在封建社会中对社会的治安、国家的治理、个人内心的修养等方面起到很重要的作用，就是在当代儒家文化的很多思想都值得我们学习。但是，不容质疑的是儒家文化中的部分思想对当今的科技创新产生了不利影响。
一、 儒家文化简介
（一）儒家文化简介
儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。儒家思想对中国文化的影响很深，儒家思想是中国传统文化的主流思想。
孔子是儒家思想的集大成者，孔子提出了与儒家的主流思想相对应的中庸思想。奉行中庸之道是儒家文化很重要的处事方式。中庸者，待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度来达到目的。林语堂作了如下描述：“这种对中庸的崇拜，于是就变成了在思想上对所有过激言论、在道德上对所有过激行为的一种厌恶，结果自然就形成了中庸之道。中国人如此看重中庸之道以至于把自己的国家也叫作‘中国’。这不仅仅是指地理而言，中国人的处世方式亦然。”
儒家文化存在森严的等级制度，而等级制度主要是通过三纲五常体现出来。三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于孔子。“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，也就是说臣子必须服从于君王，孩子必须服从于父亲，妻子必须服从于丈夫，同时作为君子、父亲、丈夫要做出表率。这种道德关系在封建社会中是无条件的，一个人生下来就要接受这种规定。“五常”是指“仁、义、礼、智、信”，他是用来处理封建社会中君臣关系、父子关系、夫妇关系、朋友之间关系的标准，对维护社会秩序起到了一定的积极作用。
儒家倡导“天人合一”的思想。这种思想是从人的本原上出发，寻找一种超然的境界，使内心得到清净。在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种“天人合一”乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。
（二）科技创新的内涵
奥地利经济学家熊彼特在《经济发展理论》一书中提出了创新理论，他认为创新就是要建立一种生产函数，就是把一种从没有的关于生产要素和生产条件的“新组合”引入生产体系之中，从而实现对生产要素和生产条件的“新组合”。 他认为创新包括五种情况，概括的讲，即采用一种新的产品、采用一种新的生产方法、开辟一个新的市场、掠取或控制原材料或半制成品的一种新的供应来源、实现任何一种工业的新的组织。
科技创新是创新的一种，目前国内学者对创新的定义各不相同，如有的学者认为科技创新是指创造和应用新知识和新技术、新工艺，采用新的生产方式和经营管理模式，开发新产品，提高产品质量，提供新服务的过程，而有的学者则认为科技创新是指新的科学知识向技术知识转化的过程，是科学认识基础上的创新活动。通过对相关文献的研读，本人认为，科技创新是运用科学技术从一个均衡到另一个均衡的螺旋式的上升过程。在这个过程中，包含了对真、实的不懈追求。
二、儒家文化对科技创新的不利影响
创新是一个时代发展的不竭动力，是一个国家进步的源泉。创新的过程就是一个不断打破既有格局，从一个均衡到不均衡再到另一个均衡的不断往返的螺旋式上升的过程。科技创新处在创新环节初期，可见其关键作用。可我国现阶段的科技创新能力整体偏弱，究竟是什么因素导致这种状况呢？不得不说，这与科技创新的文化环境有很大关系，其中与在中国传统文化中占重要的作用的儒家文化也不无关系。
（一）中庸思想对科技创新的不利影响
在中国儒家文化中，中庸思想是一个重要的思想。中庸思想对处理人伦关系，调节社会治安等都起到很好的作用，但是科技创新总是打破旧的格局来重新组合，是一个存疑、反思、批判、求真的过程。科技创新的过程中含有冒险、敢为人先、不敢平庸等思想特点，而中庸思想中的调和折中的思想显然与这格格不入，中庸思想导致人们在对待科技创新是不敢冒险、不敢为天下先。
持有中庸思想的人会对过激言论、在道德上对所有过激行为产生厌恶，突出表现为中国国民不敢冒险、因循守旧。西方人注重独立性和个性的培养，而我们中国人由于受到儒家中庸思想的影响，以和为贵，善于妥协折中。因此，在科技创新中，我们往往是在和睦状态中完成的，而西方人是在冲突中完成的。科技创新本身要求就是要有冲突，显然我们的和睦相处状态不利于科技创新。
（二）等级制度对科技创新的不利影响
以“三纲五常”中的“三纲”为例，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这一套森严的等级制度不知扼杀了多少真知灼见。在这种制度下，科技创新思想中的求真、求实几乎化为虚无，也许仅仅留存的是存疑。可见，等级制度是不利于科技创新的。在一贯强调的“尊卑有别”的等级关系中，在在奉行等级制度的环境中，科技创新的缺乏也就不难理解。更为可悲的是，科技创新的主体人越来越倾向于权力崇拜，从而导致创新主体人的个性缺失。在这种等级制度环境下，不利于科技创新人才的培养、竞争、进取。
（三）“天人合一”的思想对科技创新的不利影响
“天人合一”的思想在中国文化史上产生了深远的影响，“天人合一”的思想注重整体统一的思考方式，没有对某一具体的领域进行考察，以一种宽泛的感悟得出结论，无从考证其对与错。以至于我们在近代西方对科学技术进行研究，分析自然现象背后的规律时，我们还不屑一顾，导致我们科学技术的落后。“天人合一”的思想没有关于对事物现象进行调查、统计、分析，也无须考虑其潜在的实质。在这样的社会文化环境中，人们的思想与科学技术创新中追求的真、实越来越冲突，最终导致我国近现代的科学技术创新水平落后与西方。（作者单位：华东交通大学经济与管理学院）
基金项目：2007年江西省教育科学“十一五”规划课题项目中国传统文化对科技创新的影响；江西省新型工业化与城镇化软科学研究基地。
参考文献
[1]邓厚平.传统文化对科技创新能力的影响[J].武汉理工大学学报，2006（8）.
[2]陈波，张怀民. 科技创新乏力与中国传统文化的关系研究[J]. 武汉理工大学学报，2006.10（5）.
[3]邵羽. 论文化对科技创新的作用[D]. 长沙理工大学，2011.
[4]段治文，吴荣耕. 中国科技创新需要冲破传统文化观念的制约[M]. 中国青年研究，2006（4）.
[5]朱哑宗，王新荣. 中国古代科学与文化[M]. 长沙：国防科技大学出版社，1992.
[6]林语堂. 中国人[M]. 上海：学林出版社，1995.
[7]罗玉云. 论中国传统文化心理对科技创新思维的影响[D]. 成都理工大学，2011.
[8]刘建国. 儒家的直觉思维与现代文化[J]. 长白学刊，1992（1）
[9]李映红. 儒家文化与科技现代化[J].前言，2002（12）.
[10]中国城市低碳经济网，2012.10.9.
关键词：传统儒家文化；科技创新；不利影响
儒家文化在我国传统文化中占据很重要的地位，它曾在封建社会中对社会的治安、国家的治理、个人内心的修养等方面起到很重要的作用，就是在当代儒家文化的很多思想都值得我们学习。但是，不容质疑的是儒家文化中的部分思想对当今的科技创新产生了不利影响。
一、 儒家文化简介
（一）儒家文化简介
儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。儒家思想对中国文化的影响很深，儒家思想是中国传统文化的主流思想。
孔子是儒家思想的集大成者，孔子提出了与儒家的主流思想相对应的中庸思想。奉行中庸之道是儒家文化很重要的处事方式。中庸者，待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度来达到目的。林语堂作了如下描述：“这种对中庸的崇拜，于是就变成了在思想上对所有过激言论、在道德上对所有过激行为的一种厌恶，结果自然就形成了中庸之道。中国人如此看重中庸之道以至于把自己的国家也叫作‘中国’。这不仅仅是指地理而言，中国人的处世方式亦然。”
儒家文化存在森严的等级制度，而等级制度主要是通过三纲五常体现出来。三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于孔子。“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，也就是说臣子必须服从于君王，孩子必须服从于父亲，妻子必须服从于丈夫，同时作为君子、父亲、丈夫要做出表率。这种道德关系在封建社会中是无条件的，一个人生下来就要接受这种规定。“五常”是指“仁、义、礼、智、信”，他是用来处理封建社会中君臣关系、父子关系、夫妇关系、朋友之间关系的标准，对维护社会秩序起到了一定的积极作用。
儒家倡导“天人合一”的思想。这种思想是从人的本原上出发，寻找一种超然的境界，使内心得到清净。在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种“天人合一”乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。
（二）科技创新的内涵
奥地利经济学家熊彼特在《经济发展理论》一书中提出了创新理论，他认为创新就是要建立一种生产函数，就是把一种从没有的关于生产要素和生产条件的“新组合”引入生产体系之中，从而实现对生产要素和生产条件的“新组合”。 他认为创新包括五种情况，概括的讲，即采用一种新的产品、采用一种新的生产方法、开辟一个新的市场、掠取或控制原材料或半制成品的一种新的供应来源、实现任何一种工业的新的组织。
科技创新是创新的一种，目前国内学者对创新的定义各不相同，如有的学者认为科技创新是指创造和应用新知识和新技术、新工艺，采用新的生产方式和经营管理模式，开发新产品，提高产品质量，提供新服务的过程，而有的学者则认为科技创新是指新的科学知识向技术知识转化的过程，是科学认识基础上的创新活动。通过对相关文献的研读，本人认为，科技创新是运用科学技术从一个均衡到另一个均衡的螺旋式的上升过程。在这个过程中，包含了对真、实的不懈追求。
二、儒家文化对科技创新的不利影响
创新是一个时代发展的不竭动力，是一个国家进步的源泉。创新的过程就是一个不断打破既有格局，从一个均衡到不均衡再到另一个均衡的不断往返的螺旋式上升的过程。科技创新处在创新环节初期，可见其关键作用。可我国现阶段的科技创新能力整体偏弱，究竟是什么因素导致这种状况呢？不得不说，这与科技创新的文化环境有很大关系，其中与在中国传统文化中占重要的作用的儒家文化也不无关系。
（一）中庸思想对科技创新的不利影响
在中国儒家文化中，中庸思想是一个重要的思想。中庸思想对处理人伦关系，调节社会治安等都起到很好的作用，但是科技创新总是打破旧的格局来重新组合，是一个存疑、反思、批判、求真的过程。科技创新的过程中含有冒险、敢为人先、不敢平庸等思想特点，而中庸思想中的调和折中的思想显然与这格格不入，中庸思想导致人们在对待科技创新是不敢冒险、不敢为天下先。
持有中庸思想的人会对过激言论、在道德上对所有过激行为产生厌恶，突出表现为中国国民不敢冒险、因循守旧。西方人注重独立性和个性的培养，而我们中国人由于受到儒家中庸思想的影响，以和为贵，善于妥协折中。因此，在科技创新中，我们往往是在和睦状态中完成的，而西方人是在冲突中完成的。科技创新本身要求就是要有冲突，显然我们的和睦相处状态不利于科技创新。
（二）等级制度对科技创新的不利影响
以“三纲五常”中的“三纲”为例，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这一套森严的等级制度不知扼杀了多少真知灼见。在这种制度下，科技创新思想中的求真、求实几乎化为虚无，也许仅仅留存的是存疑。可见，等级制度是不利于科技创新的。在一贯强调的“尊卑有别”的等级关系中，在在奉行等级制度的环境中，科技创新的缺乏也就不难理解。更为可悲的是，科技创新的主体人越来越倾向于权力崇拜，从而导致创新主体人的个性缺失。在这种等级制度环境下，不利于科技创新人才的培养、竞争、进取。
（三）“天人合一”的思想对科技创新的不利影响
“天人合一”的思想在中国文化史上产生了深远的影响，“天人合一”的思想注重整体统一的思考方式，没有对某一具体的领域进行考察，以一种宽泛的感悟得出结论，无从考证其对与错。以至于我们在近代西方对科学技术进行研究，分析自然现象背后的规律时，我们还不屑一顾，导致我们科学技术的落后。“天人合一”的思想没有关于对事物现象进行调查、统计、分析，也无须考虑其潜在的实质。在这样的社会文化环境中，人们的思想与科学技术创新中追求的真、实越来越冲突，最终导致我国近现代的科学技术创新水平落后与西方。（作者单位：华东交通大学经济与管理学院）
基金项目：2007年江西省教育科学“十一五”规划课题项目中国传统文化对科技创新的影响；江西省新型工业化与城镇化软科学研究基地。
参考文献
[1]邓厚平.传统文化对科技创新能力的影响[J].武汉理工大学学报，2006（8）.
[2]陈波，张怀民. 科技创新乏力与中国传统文化的关系研究[J]. 武汉理工大学学报，2006.10（5）.
[3]邵羽. 论文化对科技创新的作用[D]. 长沙理工大学，2011.
[4]段治文，吴荣耕. 中国科技创新需要冲破传统文化观念的制约[M]. 中国青年研究，2006（4）.
[5]朱哑宗，王新荣. 中国古代科学与文化[M]. 长沙：国防科技大学出版社，1992.
[6]林语堂. 中国人[M]. 上海：学林出版社，1995.
[7]罗玉云. 论中国传统文化心理对科技创新思维的影响[D]. 成都理工大学，2011.
[8]刘建国. 儒家的直觉思维与现代文化[J]. 长白学刊，1992（1）
[9]李映红. 儒家文化与科技现代化[J].前言，2002（12）.
[10]中国城市低碳经济网，2012.10.9.