【摘 要】
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书号：978-7-80770-051-7 开本：16开 定价：58.00 印张：20.5 版次：2015年10月第1版 2016年6月第1次 在先秦，儒家主体精神首先表现为儒家精神的漫长孕育，包括“天人合一”观念的历史形成；儒学形成后，则先有“儒道之互绌”，后有“儒墨之是非”。秦汉以后，虽有“罢黜百家，独尊儒术”的官方口号，但实质是汉代统治者“霸王道杂之”背景下的儒表法里以及权力主宰命运
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书号：978-7-80770-051-7
开本：16开
定价：58.00
印张：20.5
版次：2015年10月第1版 2016年6月第1次
在先秦，儒家主体精神首先表现为儒家精神的漫长孕育，包括“天人合一”观念的历史形成；儒学形成后，则先有“儒道之互绌”，后有“儒墨之是非”。秦汉以后，虽有“罢黜百家，独尊儒术”的官方口号，但实质是汉代统治者“霸王道杂之”背景下的儒表法里以及权力主宰命运。宋明理学固然代表着中华民族在佛教般若智冲擊下之一种民族精神的再塑运动，而从“北宋五子”到“东南三贤”、从程朱到陆王，也就代表着民族精神再塑之轨迹。
丁为祥，陕西师范大学哲学系教授、博士生导师。学术专长为中国儒学。
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书号：978-7-80770-052-4 开本：16开 定价：58.00 印张：19.75 版次：2015年10月第1版 2016年5月第1次 本论文集收录的文章，时间跨度有25年之长，但基本精神是一致的，即从中国传统哲学在未受到西方文化大量影响之前，如何按照自己的历史与逻辑相统一的进程在向前发展。而所谓“向前发展”，即是向着更加合理化、更加接近我们现代人要求的方向发展。这种思维方式与研
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