【摘 要】
:
亨利·列斐伏尔在《空间的生产》中把空间划分为三个层次:物理空间、社会空间和心理空间.物理空间指的是小说中故事发生的地点和背景,它会对人们的行为产生影响;社会空间是人与他人和社会环境产生关系的场所;社会空间是表征人物性格、情感和思想状况的场所.因此本文采用列斐伏尔空间批评理论从物理空间、社会空间、心理空间来分析《唯愿你在此》中的人物身份.
论文部分内容阅读
亨利·列斐伏尔在《空间的生产》中把空间划分为三个层次:物理空间、社会空间和心理空间.物理空间指的是小说中故事发生的地点和背景,它会对人们的行为产生影响;社会空间是人与他人和社会环境产生关系的场所;社会空间是表征人物性格、情感和思想状况的场所.因此本文采用列斐伏尔空间批评理论从物理空间、社会空间、心理空间来分析《唯愿你在此》中的人物身份.
其他文献
孔子曰:“三十而立.”三十岁是而立之年.很多人将“三十而立”理解为:三十岁时应该有所立的事业,即立业.其实这种解释并不符合孔子原意.rn东汉班固把“三十而立”理解为立学,他在《汉书·艺文志》中云:“三十而五经立也.”也就是说,三十岁时就学通了五经.南朝梁皇侃在《论语义疏》中也是这样认为的.
以前一说健身,标配就是全套运动装备、一眼望去各类器材应有尽有的健身房大厅,以及一张极大概率只会使用一次的会员年卡.rn而如今,朋友圈里规规矩矩去健身房的人越来越少.rn他们看重“有趣”甚于健身目的,从大而全的健身房,流向了小而精的街舞班、攀岩馆、拳击馆、击剑馆.rn1.“我不是去健身,是去合法打人”rn前两年健身房遍地开花的时候,“健身”二字是最让社畜又爱又恨的东西.
在《论素朴的诗与感伤的诗》中,席勒认为诗人或者是自然,或者寻求自然.前者使诗人成为素朴的诗人,后者使诗人成为感伤的诗人.“自然”指的是自然界的素朴,以及普遍意义上的生命法.寻求自然即寻求自然界现象的素朴,寻求普遍意义上的生命,这两种不同的现象,形成了不同的创作方法和思潮.席勒从人性论的角度考察艺术与自然之间的关系,提出素朴的诗和感伤的诗,素朴的诗指的是现实主义,感伤的诗是浪漫主义,而理想中优美的诗是素朴的诗与感伤的诗相结合.
清朝学者王鸣盛在《十七史商榷》中提到:“大约终唐世为常选之最盛者,不过明经、进士两科而已.”唐代虽然有秀才、明经、进士、明法、明书等许多考试科目,但仍以进士和明经为主.宋代以后的科举便只有进士一门考试科目.可见,进士在唐代科举制度中占据举足轻重的地位.由于唐代的统治者好文,工于诗赋,推崇进士科,所以进士考试在唐代是做官的重要途径.贞元以后,大量进士出身的士人大都能够在朝廷担任显要的职务,到了宪宗的时候,不仅州郡和尚书等职位多为进士出身,就连宰相也多为进士出身.可见在当时,考取进士是时人能够体验“春风得意马
曾巩(1019-1083)一生著述颇丰,而今仅有《隆平集》《元丰类稿》传世.《隆平集》属于史籍,《四库全书》将其归入《史部》之“别史类”.《元丰类稿》共五十卷,收录曾巩诗歌四百余首、文百余篇,陈杏珍、晁继周两位先生对其进行了整理点校.中华书局于1984年出版该书,更名为《曾巩集》.本文主要以此版本,选取《曾巩集》中上下共二十八首书体散文进行研究.
稍微了解健身的时尚人士,就不可能没听过帕梅拉这个名字.在推崇“塑形减肥”的新时代,这个女人疯狂霸屏B站榜单和爱美妹子们的手机画面,大家对她又爱又恨.她被誉为“人形AI”,其训练强度令人闻风丧胆;她又引领新的健身风潮,美女们龇牙咧嘴地跟练视频后,第二天会腰酸背痛地相互问候:“今天,你帕梅拉了吗?”
曾巩的文学观念用其在《南齐书目录序》中的一句话足以概括:“尝试论之,古之所谓良史者,其明必足以周万事之理,其道必足以适天下之用,其智必足以通难知之意,其文必足以发难显之情,然后其任可得而称也.”
20世纪60年代,西方国家出现女权主义,其出现改变了以男性视角来评价和欣赏艺术作品的现象.以往男性评论学家从不提及文学作品当中的女性形象,即使提到也会带有偏见或者恶意曲解,从而导致人们对现实或者虚拟的女性形象产生固定的思维定式.女性在当时时代背景下没有任何人格地位.五四运动之后,女权主义在我国出现,使我国封建主义受到一定冲击.思想上的解放让众多思想家高举妇女解放大旗,并身体力行地摇旗呐喊.鲁迅先生是其中的代表性作家,其《祝福》这部著作当中的祥林嫂就是经典女性形象之一.
戴维·赫伯特·劳伦斯是20世纪英国的伟大小说家,给世人留下了许多宝贵的文学作品.劳伦斯的创作风格独特,切入角度新颖,对人内心世界的探究十分深入,对于社会现实的描绘引人深思,他的作品直至今日依然有着巨大的研究价值.基于此,本文将从异域想象风格、现实主义文学、自然生态三个角度出发,分析劳伦斯的创作主题,以帮助读者更深入地了解劳伦斯的文学作品.
以色列有一则古老的寓言是这样说的:“故事”和“事实”来到一个村庄,人们看见“事实”就辱骂它,向它吐口水,把它赶走.但是“故事”一来,村民拿出糕点、汤和肉等好吃的招待它,给予它隆重的欢迎.“事实”把自己的经历告诉了“故事”,“故事”想了想,把自己漂亮的衣服给了“事实”,让它穿上再走进村庄,这一次,穿着漂亮衣服的“事实”果然受到了村民的欢迎.