【摘 要】
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传统中的新儒学（即宋明理学、亦称道学），内在的含有“成己”旨趣，即从当下的自我做起经由学、行工夫，证到个体本有的灵明道体，前者称为工夫论，后者称为本体论。在新儒学思想中，这种最
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传统中的新儒学（即宋明理学、亦称道学），内在的含有“成己”旨趣，即从当下的自我做起经由学、行工夫，证到个体本有的灵明道体，前者称为工夫论，后者称为本体论。在新儒学思想中，这种最终证成的境界即其所追求的内圣外王的圣人境界。与此相应，《易传》中“穷理尽性以至于命”这一思想表述，与新儒学这一境界的追求是一致的。基于此，《易传》这一主题表述为新儒学初创阶段的儒者在阐发新儒学时所倚重，尤其是新儒学在阐释其形上道体时，更多的通过对易道的阐发而展开。本文通过分析指出，从“推天道以明人事”的易学诠释理路上看，易学诠释与新
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