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【摘 要】观念是当今语言文化理论界研究的重要课题。它作为民族文化的重要组成部分，研究观念词成为揭示该民族的民族精神以及民族个性的重要手段之一。慷慨作为中俄民族文化的重要观念词之一，它对解读中俄民族文化有特殊意义。
【关键词】浅析;中俄谚语俗语;慷慨观念;对比
引言
随着文化多元化局势的形成，各民族国家在历史长河的冲刷与沉积下打磨出了具有特异性的民族文化瑰宝，彰显着独树一帜的民族精神以及民族个性，中俄文化源远流长，久久伫立于世界民族之林，经久不衰历久弥新，由于中俄两国的生活环境以及思想观念大不相同，这就造成了两国人民在研究观念词上面保持不同的见解与看法，下面我们将以“慷慨”一词为例，浅析中俄谚语俗语中有关“慷慨”观念的对比认知，旨在彰显不同民族特色文化，让人们对于多元文化能够客观平等看待，学会尊重每一种民族文化。
1.中俄谚语俗语中有关慷慨观念的异同点
（1）中国与俄罗斯人民崇尚慷慨，认为慷慨帮助他人后自身会获得更多的东西，这些东西是自己不能给予自己的，例如требовать， получить ничего（索取，什么也得不到，付出才会得到），俄罗斯人民在對他人进行慷慨帮助时，不计较利益的得失，无私奉献，不求他人回报，他们想收获的奖励不是所谓的利益性或者物质性的实物，而是享受慷慨帮助他人的这样一个过程，丰富自己的精神领域，提升自己的思想境界，例如在俄罗斯流传着这样一句俗语щедрые люди никогда не будут думать о том， чтобы получить прибыль от других（慷慨的人从不不会计较从别人那里得到的回报）。而在中国人民对于慷慨的认知观念中有“赠人玫瑰，手留余香，与人方便，自己方便”，“厚施薄望，恩不放债等”，旨在表达中国人民崇尚慷慨，默默奉献，不求回报的优秀品质。
（2）俄罗斯人民有着浓烈的宗教信仰，信奉多神教，信仰上帝，认为上帝就是派来救赎人类的使者，会帮助慷慨的人，如果你与俄罗斯人交谈，那么你一定会从他们口中听到关于上帝的存在以及祈祷，例如Бог ще помогне на щедрите.（上帝会帮助慷慨的人）Бог дарит щедрому человеку， а дьявол отнимет скупого.（上帝会赠予慷慨的人，魔鬼会带走吝啬的人），他们相信上帝的力量，而在中国，人们往往把慷慨待人与正义感联系起来，例如疏财尚气。
2.“慷慨”观念在中俄谚语文化产生差异的原因
由于中俄两国宗教信仰，民族精神，民族个性，民族文化以及生活习惯的不同，导致中俄两国在对于慷慨观念的认知方面存在着差异，下面我们将通过一些具体分析探讨中俄谚语文化中慷慨观念产生差异的原因。
（1）民族精神。华夏民族自古以来就以礼仪之邦著称，慷慨观念作为民族精神的重要组成部分，在中华民族伟大历程中发挥着至关重要的作用。从百家争鸣到一统天下，从浩浩汤汤到太平盛世，时事造就英雄，这一路走来的坎坷历程涌现出了一代代慷慨正气的伟人，正是因为他们的存在，我们华夏五千年文明才能得到弘扬与传承，中华民族的气节才能伫立于世界民族之林。我们都听过这样两句千古佳句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句话出自范仲淹的《岳阳楼记》，语句意思大致是在老百姓们担忧之前就开始担忧，等到老百姓都能开心幸福生活后自己再开心。范仲淹将个人位置放到最低，以百姓们的切身利益为中心，处处为百姓们的太平稳定着想，慷慨相助，不图回报，只为心中那一份热忱，充分彰显以慷慨观念为主的民族精神，增强人们的民族自信心以及爱国之心，为后代民族精神的发扬光大产生了深远的影响。俄罗斯是一个横跨欧亚两大洲的国家，受东西方文化的双重影响，俄罗斯民族精神具有两面性。与中国相同慷慨观念是俄罗斯精神的一个重要体现，代表着着俄罗斯民族博爱，尊重，友好的良好形象。
（2）民族个性。中国人民崇尚慷慨，认为慷慨帮助他人是对以自我灵魂的一种升华与提升，不求结果与回报，不带有利益性以及目的性去看对他人给予帮助。中国人在赠予和帮助他人时对于助人尺度的拿捏是有一定限度的，有这样一句俗语：“慷慨的人赠予别人一半，而懦弱的人把所有的都给别人”，这句话启示中国人在助人时首先要在自己的能力范围之内尽可能的去帮助他人，其次要注重助人的分寸感，不能好人做到底一直对其进行帮助，这样会使得那些需要帮助的人丧失生活的斗志，对于他人给予的帮助产生依赖感，不利于树立良好的社会风气。中国谚语中有这样一句话：“赠人玫瑰，手留余香”，旨在表达当你慷慨对待他人时，你也会同时收获慷慨待人后的快乐与满足，这是一种精神层面的慰藉，是华夏民族个性的彰显，有利于增强人们的民族自信心，让人产生愉悦感与自信感，从而促进人们不断提升个人综合素质，完善品格建设，充分发挥自我价值以及自身独特魅力，大力弘扬传承优秀民族个性。由于俄罗斯民族的地理位置的特殊性，其民族血统就具有明显的混合型。俄罗斯地理位置靠近北冰洋，冬季气候条件比较恶劣，常常大雪冰坚，对于俄罗斯人民的日常生活造成了很大的影响。恶劣的气候使得俄罗斯人饱受生活的艰辛，大大磨练了俄罗斯人民的生存意志以及生存能力，培养了他们吃苦耐劳的品格，正是因为俄罗斯人民在苦难中成长，加强了相互间的团结协作，所以在遇到需要帮助的人时，他们会在自己的能力范围之内，去拉对方一把，不需要权衡利弊或者考虑帮助后的回报。例如有这样一条俄罗斯俗语：сделать доброе дело， а потом выкинуть это в реку（做完善事，然后把这件事扔进河里），俄罗斯人崇尚自由，对于慷慨观念的认知起源于生活环境的恶劣，在加上东方思想文化的流入以及影响，造就了俄罗斯民族独特的个性。
（3）民族文化。中华文化博大精深，是中华文明演化汇集成的反应民族特质以及民族风貌的文化，慷慨观念作为当今文学语言领域的重点研究对象，其在民族文化中的渗透也是十分深远。“仁者安仁，知者利仁”，儒家学派创始人孔子提出的“仁爱”思想，：“仁”代表博爱，是人们思想道德建设的风向标，其核心内容可总结为孝顺与博爱，教导人们要修己爱人，慷慨待人，能设身处地为他人着想，学会尊重他人。中华民族是一个循规蹈矩，一步一个脚印走稳路的优秀民资，从古至今，在中华民族的发展历程中，慷慨观念在思想道德建设方面起着强有力的引导作用。中国人民认为慷慨观念的形成是民族文化在历史长河中积累传承的必然结果，是中国人民坚持以自身为主体的地位，在周围文化环境熏陶下不断学习以及深化对于慷慨观念的认知，认为这是民族文化的一种传承，作为华夏儿女，我们有义务将其发扬光大，不忘初心，方得始终。俄罗斯人信奉上帝论，认为上帝会恩惠慷慨待人的人，这种上帝会给慷慨的人带来好运的理念已经深化在俄罗斯人民的思维模式里，这种理念会促使着俄罗斯人民乐意慷慨待人，对需要帮助的人伸出援助之手，坚定不移的相信慷慨待人之后上帝会对自我进行赠予，升华自我的灵魂。然而在中国不存在上帝论以及多神教信仰，他们更愿意把慷慨行为的实施与正义，个人素养，精神高度联系起来，认为是内在因素促使自己完成慷慨待人的整个过程。
3.结束语
随着世界现代化进程的加剧以及文化多元化局面的形成，语言与文化的快速发展，使得相关语言学研究者对观念的研究逐渐深化，观念的形成代表了独特的见解以及思想态度，具有很强的特异性。不同的国家以及民族拥有者属于自己的民族文化，民族个性，民族文化及思想观念，慷慨作为观念研究学中重要的理论方向，渗透在人们日常谚语以及俗语中，通过中俄两国对于慷慨观念的对比，感受中俄两国文化差异，领略不同民族的魅力风采，促进两国人民相互了解长期友好往来，为中俄两国和平稳定发展奠定良好的基础。
参考文献
[1]MacroBaB.AJkHrBokyIbTyponorHs[ M I . M. ，AkareMus， 2001.
[2]TorKOBwicroBapbpyCckoroA3bIKa： B 4 T./ NIon pen. Npoφ. AH.ywakona. M.： H3 mH. H Haur. Cnobaper， 1935- -1940. - TCPA
[3]姜雅明对“koHIuenr”的解读与分析中国俄语教学2007年2月第26卷第1期
【关键词】浅析;中俄谚语俗语;慷慨观念;对比
引言
随着文化多元化局势的形成，各民族国家在历史长河的冲刷与沉积下打磨出了具有特异性的民族文化瑰宝，彰显着独树一帜的民族精神以及民族个性，中俄文化源远流长，久久伫立于世界民族之林，经久不衰历久弥新，由于中俄两国的生活环境以及思想观念大不相同，这就造成了两国人民在研究观念词上面保持不同的见解与看法，下面我们将以“慷慨”一词为例，浅析中俄谚语俗语中有关“慷慨”观念的对比认知，旨在彰显不同民族特色文化，让人们对于多元文化能够客观平等看待，学会尊重每一种民族文化。
1.中俄谚语俗语中有关慷慨观念的异同点
（1）中国与俄罗斯人民崇尚慷慨，认为慷慨帮助他人后自身会获得更多的东西，这些东西是自己不能给予自己的，例如требовать， получить ничего（索取，什么也得不到，付出才会得到），俄罗斯人民在對他人进行慷慨帮助时，不计较利益的得失，无私奉献，不求他人回报，他们想收获的奖励不是所谓的利益性或者物质性的实物，而是享受慷慨帮助他人的这样一个过程，丰富自己的精神领域，提升自己的思想境界，例如在俄罗斯流传着这样一句俗语щедрые люди никогда не будут думать о том， чтобы получить прибыль от других（慷慨的人从不不会计较从别人那里得到的回报）。而在中国人民对于慷慨的认知观念中有“赠人玫瑰，手留余香，与人方便，自己方便”，“厚施薄望，恩不放债等”，旨在表达中国人民崇尚慷慨，默默奉献，不求回报的优秀品质。
（2）俄罗斯人民有着浓烈的宗教信仰，信奉多神教，信仰上帝，认为上帝就是派来救赎人类的使者，会帮助慷慨的人，如果你与俄罗斯人交谈，那么你一定会从他们口中听到关于上帝的存在以及祈祷，例如Бог ще помогне на щедрите.（上帝会帮助慷慨的人）Бог дарит щедрому человеку， а дьявол отнимет скупого.（上帝会赠予慷慨的人，魔鬼会带走吝啬的人），他们相信上帝的力量，而在中国，人们往往把慷慨待人与正义感联系起来，例如疏财尚气。
2.“慷慨”观念在中俄谚语文化产生差异的原因
由于中俄两国宗教信仰，民族精神，民族个性，民族文化以及生活习惯的不同，导致中俄两国在对于慷慨观念的认知方面存在着差异，下面我们将通过一些具体分析探讨中俄谚语文化中慷慨观念产生差异的原因。
（1）民族精神。华夏民族自古以来就以礼仪之邦著称，慷慨观念作为民族精神的重要组成部分，在中华民族伟大历程中发挥着至关重要的作用。从百家争鸣到一统天下，从浩浩汤汤到太平盛世，时事造就英雄，这一路走来的坎坷历程涌现出了一代代慷慨正气的伟人，正是因为他们的存在，我们华夏五千年文明才能得到弘扬与传承，中华民族的气节才能伫立于世界民族之林。我们都听过这样两句千古佳句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句话出自范仲淹的《岳阳楼记》，语句意思大致是在老百姓们担忧之前就开始担忧，等到老百姓都能开心幸福生活后自己再开心。范仲淹将个人位置放到最低，以百姓们的切身利益为中心，处处为百姓们的太平稳定着想，慷慨相助，不图回报，只为心中那一份热忱，充分彰显以慷慨观念为主的民族精神，增强人们的民族自信心以及爱国之心，为后代民族精神的发扬光大产生了深远的影响。俄罗斯是一个横跨欧亚两大洲的国家，受东西方文化的双重影响，俄罗斯民族精神具有两面性。与中国相同慷慨观念是俄罗斯精神的一个重要体现，代表着着俄罗斯民族博爱，尊重，友好的良好形象。
（2）民族个性。中国人民崇尚慷慨，认为慷慨帮助他人是对以自我灵魂的一种升华与提升，不求结果与回报，不带有利益性以及目的性去看对他人给予帮助。中国人在赠予和帮助他人时对于助人尺度的拿捏是有一定限度的，有这样一句俗语：“慷慨的人赠予别人一半，而懦弱的人把所有的都给别人”，这句话启示中国人在助人时首先要在自己的能力范围之内尽可能的去帮助他人，其次要注重助人的分寸感，不能好人做到底一直对其进行帮助，这样会使得那些需要帮助的人丧失生活的斗志，对于他人给予的帮助产生依赖感，不利于树立良好的社会风气。中国谚语中有这样一句话：“赠人玫瑰，手留余香”，旨在表达当你慷慨对待他人时，你也会同时收获慷慨待人后的快乐与满足，这是一种精神层面的慰藉，是华夏民族个性的彰显，有利于增强人们的民族自信心，让人产生愉悦感与自信感，从而促进人们不断提升个人综合素质，完善品格建设，充分发挥自我价值以及自身独特魅力，大力弘扬传承优秀民族个性。由于俄罗斯民族的地理位置的特殊性，其民族血统就具有明显的混合型。俄罗斯地理位置靠近北冰洋，冬季气候条件比较恶劣，常常大雪冰坚，对于俄罗斯人民的日常生活造成了很大的影响。恶劣的气候使得俄罗斯人饱受生活的艰辛，大大磨练了俄罗斯人民的生存意志以及生存能力，培养了他们吃苦耐劳的品格，正是因为俄罗斯人民在苦难中成长，加强了相互间的团结协作，所以在遇到需要帮助的人时，他们会在自己的能力范围之内，去拉对方一把，不需要权衡利弊或者考虑帮助后的回报。例如有这样一条俄罗斯俗语：сделать доброе дело， а потом выкинуть это в реку（做完善事，然后把这件事扔进河里），俄罗斯人崇尚自由，对于慷慨观念的认知起源于生活环境的恶劣，在加上东方思想文化的流入以及影响，造就了俄罗斯民族独特的个性。
（3）民族文化。中华文化博大精深，是中华文明演化汇集成的反应民族特质以及民族风貌的文化，慷慨观念作为当今文学语言领域的重点研究对象，其在民族文化中的渗透也是十分深远。“仁者安仁，知者利仁”，儒家学派创始人孔子提出的“仁爱”思想，：“仁”代表博爱，是人们思想道德建设的风向标，其核心内容可总结为孝顺与博爱，教导人们要修己爱人，慷慨待人，能设身处地为他人着想，学会尊重他人。中华民族是一个循规蹈矩，一步一个脚印走稳路的优秀民资，从古至今，在中华民族的发展历程中，慷慨观念在思想道德建设方面起着强有力的引导作用。中国人民认为慷慨观念的形成是民族文化在历史长河中积累传承的必然结果，是中国人民坚持以自身为主体的地位，在周围文化环境熏陶下不断学习以及深化对于慷慨观念的认知，认为这是民族文化的一种传承，作为华夏儿女，我们有义务将其发扬光大，不忘初心，方得始终。俄罗斯人信奉上帝论，认为上帝会恩惠慷慨待人的人，这种上帝会给慷慨的人带来好运的理念已经深化在俄罗斯人民的思维模式里，这种理念会促使着俄罗斯人民乐意慷慨待人，对需要帮助的人伸出援助之手，坚定不移的相信慷慨待人之后上帝会对自我进行赠予，升华自我的灵魂。然而在中国不存在上帝论以及多神教信仰，他们更愿意把慷慨行为的实施与正义，个人素养，精神高度联系起来，认为是内在因素促使自己完成慷慨待人的整个过程。
3.结束语
随着世界现代化进程的加剧以及文化多元化局面的形成，语言与文化的快速发展，使得相关语言学研究者对观念的研究逐渐深化，观念的形成代表了独特的见解以及思想态度，具有很强的特异性。不同的国家以及民族拥有者属于自己的民族文化，民族个性，民族文化及思想观念，慷慨作为观念研究学中重要的理论方向，渗透在人们日常谚语以及俗语中，通过中俄两国对于慷慨观念的对比，感受中俄两国文化差异，领略不同民族的魅力风采，促进两国人民相互了解长期友好往来，为中俄两国和平稳定发展奠定良好的基础。
参考文献
[1]MacroBaB.AJkHrBokyIbTyponorHs[ M I . M. ，AkareMus， 2001.
[2]TorKOBwicroBapbpyCckoroA3bIKa： B 4 T./ NIon pen. Npoφ. AH.ywakona. M.： H3 mH. H Haur. Cnobaper， 1935- -1940. - TCPA
[3]姜雅明对“koHIuenr”的解读与分析中国俄语教学2007年2月第26卷第1期