【摘 要】
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“在中国，共产党一旦获得政权就试图运用新的文化和教育政策来实现人的翻身，但甘地却是要在获得权力之前实现个体的转变，以此作为获得政治权力的方法” 杜赞奇的笑容很给力。眉毛胡子都运动起来，拥向那双精光四射的眼睛，向外界传达睿智和友善。 “对历史的探索就是一种徘徊在语言和历史真实之间的活动”，这是杜赞奇浸淫史学40年的心得。 他与汉学的结缘可追溯到1973年。当时他在德里大学念书，中国正在进行的“
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“在中国，共产党一旦获得政权就试图运用新的文化和教育政策来实现人的翻身，但甘地却是要在获得权力之前实现个体的转变，以此作为获得政治权力的方法”
杜赞奇的笑容很给力。眉毛胡子都运动起来，拥向那双精光四射的眼睛，向外界传达睿智和友善。
“对历史的探索就是一种徘徊在语言和历史真实之间的活动”，这是杜赞奇浸淫史学40年的心得。
他与汉学的结缘可追溯到1973年。当时他在德里大学念书，中国正在进行的“文化大革命”引起了一班历史系学生的浓厚兴趣。“因为它展现了一条可能改变历史的路径，很大地启发了我们，我们觉得这是应该研究学习的东西。”杜教授告诉记者。
赴美深造分为两个阶段。在芝加哥大学，杜赞奇遇到他最重要的导师之一孔飞力先生。“我在研究中国革命的时候，对中国的农村很感兴趣。我最初的兴趣也受到孔飞力教授的影响，他不是那么激进的人。他认为相对于革命阶层而言，本地政治发挥了更大的作用。因此《文化、权力与国家》源自我最初的兴趣，并受到美国汉学界非革命一代学者的影响。”
这本书是杜赞奇的博士论文，获得美国历史学会费正清1989年度杰出东亚历史著作奖；一年后，又获亚洲研究学会约瑟夫
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不相违背 江苏清凉院的清凉休复禅师，北海（今山东潍坊）人，年幼出家，19岁受具足戒，到各处寻访名师，参禅习教。后来在地藏院罗汉桂琛禅师门下悟道，得其法要。 休复禅师学习多年，因为仍未能对佛法领会通透而病重入涅磐槃堂养病。 有一天，桂琛禅师前去探望，关心地问：“你的病好一点了吗？” 休复禅师一脸沮丧地说：“学人愚钝，我想我与老师您的因缘相背，对于佛法心要，始终不能契入。” 桂琛禅师指着一旁
放下什么 一位名叫黑指的婆罗门双手捧着花瓶来到佛陀座前，想将花瓶献给佛陀，并请佛陀开示佛法。 佛陀对黑指婆罗门说：“放下！” 黑指婆罗门立刻将左手拿的花瓶放了下来。 佛陀又说：“放下！” 黑指婆罗门于是将右手拿的花瓶也放下来。 佛陀还是对他说：“放下！” 黑指婆罗门非常疑惑：“我已经放下花瓶，现在两手空空，请问你还要我放下什么？” 佛陀说：“我叫你放下的，并不是花瓶，而是你的六
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生活的层面 某天，天刚破晓，虔诚的佛教信徒朱友峰居士便兴冲冲地抱着鲜花及供果赶到大佛寺，想以花果供佛，并参加寺院的早课。谁知刚踏进大殿，便有人从左侧跑出来，与朱友峰撞个满怀，花果也散落一地。 朱友峰忍不住斥责道：“你看！你这么不小心，将我要供佛的水果鲜花全撞翻了，你得给我一个交待。” 撞到人的李南山居士也不满地说：“都已经撞坏了，顶多说一声对不起就够了，干嘛那么生气？” 朱友峰听后火气更大
刚过去的冬天一直过得忧心忡忡。新公寓的暖气威力无穷，在家穿吊带也无济于事。房东告知，禁止关暖气或开窗，若暖气片冻结，需自行赔偿。我只好自制一脸盆冰水放在一旁解暑。前不久告知某南京的朋友，他挖苦道：“世界人民在养着美国。”我回：“错，是房租在养我们的楼。”他坚持说：“美国多吃多占的日子到头啦。” 谁占谁的问题是很有趣的。奥巴马进行全面医改时，有人不满，觉得这是在让“未来”为“现在”买单，好像《红楼
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