【摘 要】
:
西方古典美学家认为美感不包括触觉、味觉、嗅觉方面的愉悦感,甚至用知识论来鄙视这些愉悦感,这种观念可以概括为“感官歧视主义”.当代中西方的大多数美学研究者仍然信奉这
论文部分内容阅读
西方古典美学家认为美感不包括触觉、味觉、嗅觉方面的愉悦感,甚至用知识论来鄙视这些愉悦感,这种观念可以概括为“感官歧视主义”.当代中西方的大多数美学研究者仍然信奉这种观念.然而通过重新审视,可以得出它是西方古典美学中的偏见之一.批判这一观念时,马克思、尼采、维特根斯坦、杜威等人的思想能够提供重要的理论资源.不同民族的各种审美经验以及当代神经科学的研究成果也表明,感官歧视主义是一种不合理的美学观念.在新的历史条件下,中国的美学研究者需要从这种陈旧的美学观念中摆脱出来.
其他文献
1988年一个寒风初起的日子,我和美联社华盛顿分社首席摄影记者鲍勃在华盛顿街头漫步,我们边走边聊,话题集中在如何当好摄影记者?当我问他一个驻外记者应具备什么样的素质?这
与传统统治相比,文化治理是通过审美文化、文学艺术和文化机构等温和、间接的手段来实现社会治理,其统治效果显然更为隐蔽、深层和有效.对于致力于建设和谐社会的中国来说,通
“审美幻象”是王杰教授从马克思晚年思想中提炼的一个美学命题,指的是表现为审美形式的、无法如实反映社会现实关系的意识形态.“审美幻象”的出现乃是由于人类的意识无法全
针对把马克思从抽象上升为具体的研究方法阐释为作家创造作品的方法,本文阐明从抽象上升到具体是构建文艺学体系的研究方法和叙述方法.在如何运用从抽象上升到具体的方法构建
我曾写过一篇《丑媳妇不怕见公婆》的写作体会,寄给《中国记者》,10多天后,收到退稿并附有该刊编辑的一封信。信中说,此稿不适宜在《中国记者》上发表,但可寄给别的业务刊物
马克思晚年所作的《人类学笔记》具有重要的美学意义.主要表现在:第一,通过对远古神话的精粹评点,凸现了马克思美学的实践本性,进一步确认了审美的意识形态属性.第二,强化、
自杀(Suicide),既是一个社会问题,也是一个人类学问题.凯文·安德森的这篇序言提起了我们对马克思唯一一篇讨论自杀的文本——《珀歇:论自杀》(1845)的关注.安德森认为,马克
自20世纪70年代以来,欧美忧郁主题的研究态势从审美与诗学批评转向政治和伦理批判,前者并未消失,后者也不无传统研究的回声.要理解这种转变的形成与内在的逻辑机制,那就有必
目前,我国企业报已发展到1000多家,就其管理来讲,可分三种情况:1、报纸创办时间不长,经费不多,人员紧张,领导咋安排咋干,管理很难提上日程,属于应付型的。2、报社规模较大,
在后现代、后人文、后真相、后伦理话语共同编织起来的当今时代,人文主义的旧事重提似乎是毫无激情且令人困惑.因此,重新梳理并评述人文主义的思想脉络,首先需要对入文主义的