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【摘要】环县道皮影戏是一种传统的民间艺术，俗称傀儡戏，是用羊皮或者牛皮为材料制作的各种人物形象，用灯光照射的方式形成剪影以唱腔和表演的形式对故事进行演绎。皮影戏属于中国民间的传统艺术，皮影也是一种古老的工艺品。因外在环境的因素影响，皮影的人物形态、制作工艺以及皮影行的故事表演形式上都有很大的区别。环县道情皮影戏是道情与皮影戏进行融合，跟随中国传统的文化流传千百年，形成环县独特的风格。而本文将对环县道情皮影戏的职业界定和传承进行探究。
【关键词】环县道情皮影戏;传承;探究
【中图分类号】J827 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）24-0071-02
环县道情皮影戏是中国传统的文化艺术，2019年11月《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布环县道情皮影保护中心获得“环县道情皮影戏”保护单位资格。其中道情音乐为微调式，分为“伤音”“花音”，以坦板、飞板两种速度演唱，曲牌体与板式体并存。
环县道情皮影戏具有独特性甚至皮影戏的伴奏乐器中的四弦、渔鼓、甩梆子、简板均为自制，音色独特。
传唱的180余部剧目中，至今还保留着“图”“卷”等古老文化符号。现馆藏及民间流存的数千件清代皮影原件，构思奇妙、雕刻细腻逼真，有极高的艺术和研究价值。
一、环县道情皮影戏
环县道情皮影戏的表演者以渔鼓和简板为表演的伴奏，将民间的故事进行创作后演绎出来。之所以称為环县道情皮影，是“道情”与皮影相结合的产物。
20世纪50年代，环县道情皮影三次进京演出，受到毛泽东、周恩来等领导人的高度赞誉;1960年环县道情皮影戏发展成为甘肃唯一地方剧种——陇剧;甚至在2002年举办了首届中国环县皮影艺术节，同年，环县被中国民俗学会命名为“皮影之乡”;2003年10月，被文化部列为首批中国民族民间文化保护工程试点之一;2006年5月进入首批国家级非物质文化遗产保护代表名录，同年10月，环县成功举办了全国非物质文化遗产保护试点工作经验交流会暨第二届中国环县道情皮影民俗文化节;2011年8月，环县再次成功举办了第三届中国环县道情皮影民俗文化节，进一步以道情皮影宣传、推介、展示为载体，展示环县形象，实现文化与经济联袂。自2007年9月以来，环县道情皮影艺术团先后七次应邀出访法国、德国、奥地利、荷兰、比利时、瑞士等欧洲六国，向海内外展示了其独特的艺术魅力，被称为“东方民间文化的活化石”。
相传环县道情皮影戏产生于宋代时期，老百姓对环县道情皮影戏称“灯影戏”“小戏”“老道情”等，与民间的音乐、美术和口传文学融合为一体，成为当地人民倾诉情感、丰富文化生活和承担祭祀、过关、还愿、节庆等习俗的综合性艺术。相当具有环县当地的风俗特色，环县道情皮影戏中也有独特的唱腔。
随着时代的发展，人们对表演艺术家的尊敬使得皮影戏得以发展，人们可以接受和喜爱皮影戏，在通过环县特有的唱腔表演形式，增加了对环县道情皮影戏的传承。
甘肃环县也早早地对具有地方特色但同时随着新时代各种观看模式的出现濒临失传境地的环县道情皮影戏进行非物质文化遗产的申遗，代表着环县道情皮影戏的价值。
二、环县道情皮影戏的传承与发展
（一）彰显艺术特征，科学传承
2008年，甘肃环县、湖南湘潭县、河北唐山、陕西华县四地被作为皮影戏的代表地，联合向联合国教科文组织申报“急需保护的非物质文化遗产名录”，从全国20多个地区脱颖而出成为代表之一，环县“举全县之力”要将道情皮影打造成一张闪亮的名片。
甘肃对环县道情皮影戏地方就有一些保护措施，以至于环县的许多先进经验都在全国推广，成为民间对传统文化保护的规范标准。首先是对环县道情皮影戏采用先进的数字化管理系统归纳分类，以便于保护研究，从根本上改变了无法保护的现状，其次就是向传承人每月发放补贴，为保护传承工作给予支持与鼓励。
信息时代的到来，多了许多可以利用的渠道对环县道情皮影戏进行展示宣传，通过互联网、电视、小视频的形式对环县道情皮影戏进行宣传，同时发展周边文化。
与此同时，表演者在传统的表演形式中加入新鲜的时代元素，用以吸引新时代年轻人的喜爱，在对外进行宣传的同时，加上开设环县道情皮影戏开班体验模式和学习模式。对舞台形式进行改革，对不利的封建迷信环节进行删除和调整，突出积极、正确的价值观环节。保留传统的陇剧唱腔方式，如当下流行歌曲中加入京剧唱法一样。宣传方式有：皮影制作体验班的开设，不仅是传统人物的制作，体验者还可以根据亲人、朋友的形象制作皮影，更具有独特的意义。
皮影戏体验班对体验者的故事进行独家定制，体验者可以自己演绎或者让从业者对自己的故事进行演绎。以及皮影的纪念品等多种方式加强对传统文化的宣传和传承。不能仅仅局限于对男性从业者的表演，更多地加入女性的角色和女性的从业者，使表演形式和表演内容变得更加多样化和丰富化。
（二）抓住表演特征，科学传承
环县道情皮影戏之所以能够延续至今甚至被列入世界非物质文化遗产，是因为它有自己独特的地方，能够代表一个地方。
时代在发展，年轻人喜欢的东西也在不断地变化，对于科学的传承方式就要进行改革，但也要保留皮影戏在环县独特的表演方式和特征，合理地对环县道情皮影戏进行革新。这样可以保留老年观众对环县道情皮影戏的喜爱，也可以吸引年轻人对环县道情皮影戏的注意。
古时，人们把皮影戏的表演者称为“戏子”。是一种带有贬义的和轻视的寓意。因此，古时的皮影戏表演者多为男性。多为祖辈传承，少有主动学习的人。皮影戏表演者多以此为生，赚取微薄的收入，勉强养家糊口。古时只有小儿对皮影感兴趣，是看热闹。多数人温饱解决都很困难，当然谈不上为艺术买单。 随着时代的发展，人们不再只追求温饱，开始对生活质量进行规划。并且更多的人愿意为艺术买单。环县道情皮影戏申遗的成功，意味着国家对传统艺术的重视，故现在的皮影戏表演者可以定义为皮影艺术表演家，更多的人愿意去接纳和感受皮影艺术，去学习和传承。
随着人们对传统艺术文化的喜爱，皮影戏可以丰富人们的学习生活。数字信息时代下年轻人的生活中电影、电视、手机的出现，对皮影戏的影响很大，甚至了解环县道情皮影戏还是通过电影、电视和手机，忙于生活和工作，观众多以老年人为主，不利于传承和发展，因此改革是发展的必要过程。
皮影戏多以古时的故事为原型经过剧本的创作进行表演，多以夸张和封建迷信吸引人的眼球。但新时期为了皮影戏更好地发展，摒弃皮影戏中无意义的封建迷信，加入中国传统文化所附属的正义的价值观的故事情节。还可以根据当代流行的电视、电影、故事和段子进行剧本的创作，给年轻人的空闲时间带来丰富的体验。
传承环县道情皮影戏不仅仅是对皮影戏的传承，同时也是传统文化和当地风俗习性的传承。
人们对这种精细的皮质人物形象十分喜爱，因此开始关注皮影戏。改革中保留传统唱腔和环县特有的风俗习惯以及道情表达的意义，是对地方最好的宣传。传承的意义在于更多的人可以了解和喜爱，受欢迎才能使环县道情皮影戏更好地发展。环县道情皮影戏的独特之处被称为艺术表现的一种形式，从业者被称为表演艺术家。这样才会有更多的人喜欢并学习，使之得到传承。
三、结语
中华文化源远流长，众多的传统文化都面临着失传的境地。近年来，我国开始逐步加强对传统文化的保护和传承，其中非物质的文化遗产更为重要。
因此，在环县道情这种极具地方特色的非物质文化遗产是人们弘扬和传承的重点，同时皮影戏也是体现民族价值和风俗习惯的一种艺术表示，深受大众喜爱。
利用多种形式对环县道情皮影戏进行传承和弘扬，加强对环县道情皮影戏的宣传，也是对传统文化的一种传承和弘扬，对非物质文化遗产的保护。
环县道情皮影戏对甘肃地区的文化教育工作有着重要的影响，从业者根据时代的发展，对表演的形式和内容进行调整修改，扬长避短，對皮影戏中存在的问题进行综合分析，并提出了解决途径，引入新时期受人们喜爱的、容易被观众接受的形式和内容进行表演。促进更多的人去学习和了解环县道情皮影戏，促进对传统文化的保护。
参考文献：
[1]王昆.试析环县道情皮影戏的职业界定与传承[J].文化产业，2020，（21）.
[2]马宁妆.环县道情皮影的生存现状和困境[J].今古文创，2020，（16）.
[3]柳建辉.综述环县道情皮影戏的传承与发展[J].北方音乐，2019，（39）.
[4]常建萍.新时期环县道情皮影戏传承方式的探索[J].中国民族博览，2019，（12）.
[5]李永娇.教育人类学视野下环县道情皮影传承研究[D].西北师范大学，2019.
[6]杨子东，常舟.中华民俗风情大观[M].西安：陕西师范大学出版社，1993.
[7]吕云霄.浅谈现代媒体影响下皮影戏的传承与发展[J].美术大观，2013，（10）.
作者简介：
王思杰，男，汉族，甘肃泾川人，陇东学院助教、硕士研究生，研究方向：音乐。
【关键词】环县道情皮影戏;传承;探究
【中图分类号】J827 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）24-0071-02
环县道情皮影戏是中国传统的文化艺术，2019年11月《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布环县道情皮影保护中心获得“环县道情皮影戏”保护单位资格。其中道情音乐为微调式，分为“伤音”“花音”，以坦板、飞板两种速度演唱，曲牌体与板式体并存。
环县道情皮影戏具有独特性甚至皮影戏的伴奏乐器中的四弦、渔鼓、甩梆子、简板均为自制，音色独特。
传唱的180余部剧目中，至今还保留着“图”“卷”等古老文化符号。现馆藏及民间流存的数千件清代皮影原件，构思奇妙、雕刻细腻逼真，有极高的艺术和研究价值。
一、环县道情皮影戏
环县道情皮影戏的表演者以渔鼓和简板为表演的伴奏，将民间的故事进行创作后演绎出来。之所以称為环县道情皮影，是“道情”与皮影相结合的产物。
20世纪50年代，环县道情皮影三次进京演出，受到毛泽东、周恩来等领导人的高度赞誉;1960年环县道情皮影戏发展成为甘肃唯一地方剧种——陇剧;甚至在2002年举办了首届中国环县皮影艺术节，同年，环县被中国民俗学会命名为“皮影之乡”;2003年10月，被文化部列为首批中国民族民间文化保护工程试点之一;2006年5月进入首批国家级非物质文化遗产保护代表名录，同年10月，环县成功举办了全国非物质文化遗产保护试点工作经验交流会暨第二届中国环县道情皮影民俗文化节;2011年8月，环县再次成功举办了第三届中国环县道情皮影民俗文化节，进一步以道情皮影宣传、推介、展示为载体，展示环县形象，实现文化与经济联袂。自2007年9月以来，环县道情皮影艺术团先后七次应邀出访法国、德国、奥地利、荷兰、比利时、瑞士等欧洲六国，向海内外展示了其独特的艺术魅力，被称为“东方民间文化的活化石”。
相传环县道情皮影戏产生于宋代时期，老百姓对环县道情皮影戏称“灯影戏”“小戏”“老道情”等，与民间的音乐、美术和口传文学融合为一体，成为当地人民倾诉情感、丰富文化生活和承担祭祀、过关、还愿、节庆等习俗的综合性艺术。相当具有环县当地的风俗特色，环县道情皮影戏中也有独特的唱腔。
随着时代的发展，人们对表演艺术家的尊敬使得皮影戏得以发展，人们可以接受和喜爱皮影戏，在通过环县特有的唱腔表演形式，增加了对环县道情皮影戏的传承。
甘肃环县也早早地对具有地方特色但同时随着新时代各种观看模式的出现濒临失传境地的环县道情皮影戏进行非物质文化遗产的申遗，代表着环县道情皮影戏的价值。
二、环县道情皮影戏的传承与发展
（一）彰显艺术特征，科学传承
2008年，甘肃环县、湖南湘潭县、河北唐山、陕西华县四地被作为皮影戏的代表地，联合向联合国教科文组织申报“急需保护的非物质文化遗产名录”，从全国20多个地区脱颖而出成为代表之一，环县“举全县之力”要将道情皮影打造成一张闪亮的名片。
甘肃对环县道情皮影戏地方就有一些保护措施，以至于环县的许多先进经验都在全国推广，成为民间对传统文化保护的规范标准。首先是对环县道情皮影戏采用先进的数字化管理系统归纳分类，以便于保护研究，从根本上改变了无法保护的现状，其次就是向传承人每月发放补贴，为保护传承工作给予支持与鼓励。
信息时代的到来，多了许多可以利用的渠道对环县道情皮影戏进行展示宣传，通过互联网、电视、小视频的形式对环县道情皮影戏进行宣传，同时发展周边文化。
与此同时，表演者在传统的表演形式中加入新鲜的时代元素，用以吸引新时代年轻人的喜爱，在对外进行宣传的同时，加上开设环县道情皮影戏开班体验模式和学习模式。对舞台形式进行改革，对不利的封建迷信环节进行删除和调整，突出积极、正确的价值观环节。保留传统的陇剧唱腔方式，如当下流行歌曲中加入京剧唱法一样。宣传方式有：皮影制作体验班的开设，不仅是传统人物的制作，体验者还可以根据亲人、朋友的形象制作皮影，更具有独特的意义。
皮影戏体验班对体验者的故事进行独家定制，体验者可以自己演绎或者让从业者对自己的故事进行演绎。以及皮影的纪念品等多种方式加强对传统文化的宣传和传承。不能仅仅局限于对男性从业者的表演，更多地加入女性的角色和女性的从业者，使表演形式和表演内容变得更加多样化和丰富化。
（二）抓住表演特征，科学传承
环县道情皮影戏之所以能够延续至今甚至被列入世界非物质文化遗产，是因为它有自己独特的地方，能够代表一个地方。
时代在发展，年轻人喜欢的东西也在不断地变化，对于科学的传承方式就要进行改革，但也要保留皮影戏在环县独特的表演方式和特征，合理地对环县道情皮影戏进行革新。这样可以保留老年观众对环县道情皮影戏的喜爱，也可以吸引年轻人对环县道情皮影戏的注意。
古时，人们把皮影戏的表演者称为“戏子”。是一种带有贬义的和轻视的寓意。因此，古时的皮影戏表演者多为男性。多为祖辈传承，少有主动学习的人。皮影戏表演者多以此为生，赚取微薄的收入，勉强养家糊口。古时只有小儿对皮影感兴趣，是看热闹。多数人温饱解决都很困难，当然谈不上为艺术买单。 随着时代的发展，人们不再只追求温饱，开始对生活质量进行规划。并且更多的人愿意为艺术买单。环县道情皮影戏申遗的成功，意味着国家对传统艺术的重视，故现在的皮影戏表演者可以定义为皮影艺术表演家，更多的人愿意去接纳和感受皮影艺术，去学习和传承。
随着人们对传统艺术文化的喜爱，皮影戏可以丰富人们的学习生活。数字信息时代下年轻人的生活中电影、电视、手机的出现，对皮影戏的影响很大，甚至了解环县道情皮影戏还是通过电影、电视和手机，忙于生活和工作，观众多以老年人为主，不利于传承和发展，因此改革是发展的必要过程。
皮影戏多以古时的故事为原型经过剧本的创作进行表演，多以夸张和封建迷信吸引人的眼球。但新时期为了皮影戏更好地发展，摒弃皮影戏中无意义的封建迷信，加入中国传统文化所附属的正义的价值观的故事情节。还可以根据当代流行的电视、电影、故事和段子进行剧本的创作，给年轻人的空闲时间带来丰富的体验。
传承环县道情皮影戏不仅仅是对皮影戏的传承，同时也是传统文化和当地风俗习性的传承。
人们对这种精细的皮质人物形象十分喜爱，因此开始关注皮影戏。改革中保留传统唱腔和环县特有的风俗习惯以及道情表达的意义，是对地方最好的宣传。传承的意义在于更多的人可以了解和喜爱，受欢迎才能使环县道情皮影戏更好地发展。环县道情皮影戏的独特之处被称为艺术表现的一种形式，从业者被称为表演艺术家。这样才会有更多的人喜欢并学习，使之得到传承。
三、结语
中华文化源远流长，众多的传统文化都面临着失传的境地。近年来，我国开始逐步加强对传统文化的保护和传承，其中非物质的文化遗产更为重要。
因此，在环县道情这种极具地方特色的非物质文化遗产是人们弘扬和传承的重点，同时皮影戏也是体现民族价值和风俗习惯的一种艺术表示，深受大众喜爱。
利用多种形式对环县道情皮影戏进行传承和弘扬，加强对环县道情皮影戏的宣传，也是对传统文化的一种传承和弘扬，对非物质文化遗产的保护。
环县道情皮影戏对甘肃地区的文化教育工作有着重要的影响，从业者根据时代的发展，对表演的形式和内容进行调整修改，扬长避短，對皮影戏中存在的问题进行综合分析，并提出了解决途径，引入新时期受人们喜爱的、容易被观众接受的形式和内容进行表演。促进更多的人去学习和了解环县道情皮影戏，促进对传统文化的保护。
参考文献：
[1]王昆.试析环县道情皮影戏的职业界定与传承[J].文化产业，2020，（21）.
[2]马宁妆.环县道情皮影的生存现状和困境[J].今古文创，2020，（16）.
[3]柳建辉.综述环县道情皮影戏的传承与发展[J].北方音乐，2019，（39）.
[4]常建萍.新时期环县道情皮影戏传承方式的探索[J].中国民族博览，2019，（12）.
[5]李永娇.教育人类学视野下环县道情皮影传承研究[D].西北师范大学，2019.
[6]杨子东，常舟.中华民俗风情大观[M].西安：陕西师范大学出版社，1993.
[7]吕云霄.浅谈现代媒体影响下皮影戏的传承与发展[J].美术大观，2013，（10）.
作者简介：
王思杰，男，汉族，甘肃泾川人，陇东学院助教、硕士研究生，研究方向：音乐。