【摘 要】
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清代,尤其是清中期以后,是墨学大放异彩的时期.然而在清前期,统治者在取得的治统基础上,为了兼并道统的需要,采取一系列争夺话语权的努力.在坚守以儒学为正统的思想界,面对明末王学的疏狂,学人或由王返朱,或调和朱、王,从而对理学进行重构.在这一构建中,学人对包括墨学在内的异端学说采取整齐划一的批判态度.以墨学而言,非但自晚明以降的评墨之风逐渐消散,同时对墨家学说的论评也重归传统异端标签式的批判:以兼爱为标靶的非墨论、释墨同害观以及害人乱道的斥墨说,充斥在学人的言说论道中.这种现象一方面为反观清前期理学的重构提供
【机 构】
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湖州师范学院 人文学院,浙江 湖州 313000
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清代,尤其是清中期以后,是墨学大放异彩的时期.然而在清前期,统治者在取得的治统基础上,为了兼并道统的需要,采取一系列争夺话语权的努力.在坚守以儒学为正统的思想界,面对明末王学的疏狂,学人或由王返朱,或调和朱、王,从而对理学进行重构.在这一构建中,学人对包括墨学在内的异端学说采取整齐划一的批判态度.以墨学而言,非但自晚明以降的评墨之风逐渐消散,同时对墨家学说的论评也重归传统异端标签式的批判:以兼爱为标靶的非墨论、释墨同害观以及害人乱道的斥墨说,充斥在学人的言说论道中.这种现象一方面为反观清前期理学的重构提供重要的视角,同时,这种带有驳斥意味的阐释,使得墨家思想重新为学人提及、关注,为清中期以后学人多视域的论墨、释墨提供参考,是清代墨学接受史不可忽视的一环.
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