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稻田、清溪、古树、木桥、放牛娃……古树参天绿意袭人，百年桂花暗香扑鼻。翠竹如云，池水澄清……一排排古香古色、飞檐翘角、灰瓦白墙的民居、茅屋、农家小院，错落有致地镶嵌在修竹和古树的掩映中，恬淡宜人。
走在玉水村，远离了城市的喧嚣，时间仿佛就定格在了几百年前，这种未经修饰的生活原貌，实在令人赏心悦目。
古民居藏着大智慧
玉水村坐落在梅江区北部，距梅州市区10多公里。走在玉水村中，随处可见傍山而建的古民居，错落有致，与现代建筑交相辉映。这些古建筑中多为木结构、砖墙维护，房屋的装饰精雕细琢，建筑设计布局协调，处处彰显着前人的智慧和独具匠心，体现出客家文化的深厚底蕴。
据村民介绍，玉水村目前保存完好的客家古民居有30多座，主要为围龙屋、四方楼、走马楼等，大多建于明末清初，其中较有代表性的为“崇善堂”和“贡元堂”。
“崇善堂”建于光绪三十三年，结构是客家民居极具代表的十厅九井的三堂屋。一迈进大门，迎面是厅堂中间挂着的巨幅中堂，中堂下面佛龛上及其两边摆放着各种瓷瓶、瓷筒、古镜等古董类艺术品。据当地人说，该堂天井独特的设计使屋前脊的雨水不流向屋外而是纳入天井之中，名之曰：“四水到堂”，寓意为保家中财源不会外流，图的是吉祥。经历了百年岁月，如今古居墙上的灰雕已渐见斑驳，但其里面的木雕仍堪称一绝，门坊、门罩、漏窗上的雕刻，绝无雷同，斗拱、窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处的雕刻更为精美。内厅、外厅还存放着一百多年前的农具：犁、耙、木制风谷机、石磨、石臼等，甚具客家风情。
“贡元堂”的建设时间更早一些，大约建于光绪十八年，是村中的祖屋，当时村人朱标、朱桂澜考取贡生，嘉应州官题赐“贡元”牌匾各一块，牌匾就高悬于祖屋门上及中堂之上，因而村民将祖屋改称“贡元堂”。其后，朱桂澜官至布政使司，朝廷钦赐金匾“源开壁水”。文革中，他的后裔将牌匾收藏起来，因而该匾今天也得以完好无损地挂在“贡元堂”中堂之上，仰望之时，不禁让人想起当年主人的风光荣耀。
盐商古道今何在
在玉水村西边，有一段用石块和卵石铺成的小路，延绵数公里，已历风雨400多年，沾满了岁月的痕迹。这就是当地有名的盐商古道。
据当地史料记载，清朝初年至民国期间，粤东客家地区一直盐丰粮缺，而江西则多粮少盐。“挑盐担上江西”就成为当时许多客家人的最大副业。“过去粤赣两地交通不便，大山横亘，水路不通，两省通商交流多走山路，因此出现了商贸交流的盐商古道。”当地村民介绍说。如今古道边上还有很多已经废弃无人居住的破旧小楼，那就是当时担夫歇脚的古驿站，它们更能让人想起这里曾是多么繁盛。
更令人难以想象的是，据说当时挑担者大多为客家妇女，她们每次挑盐重量达一二百斤。这些妇女不辞劳苦地肩挑盐粮进行交易，累了便在驿站休息，晚上就在客栈留宿，经济陷入困境时就到当铺去典当值钱的物品，当时就曾流传着这样一首客家民谣：“穷人日子苦难堪，路远迢迢来挑担，食多食少也爱去，脚盘血水流脚肿。”令人心酸的故事每天都在这里上演着。
如今，在石块砌成的古道两旁，沾满岁月痕迹的盐商当铺、驿站等只剩断壁残垣。面对破瓦残墙，土楼木窗，古道仿佛一位风烛残年的老人，在诉说着往昔的繁华。
两棵古树，一片乡情
玉水村不仅有古屋、古道，村中参天的古树更是声名遐尔。
玉水小学校园里，一棵结籽的百年桂花树，高达几丈，枝繁叶茂。每到开花的季节，桂花香飘散到村中的每一个角落，沁人心脾。听村支书说此树声名在外，很多人拿它的种子去开枝散叶，只是成活与否，不得而知。在“竹园堂”后面的山坡上还生长着近十棵500年树龄的古树群，远望去，与玉水的古建筑相得益彰。
而在古树中最出名的，则要数村西、村东那两棵有着400多年历史的古榕树了。相传，当年玉水村先人从梅县西阳迁徙到玉水村安居时，受高人点拨，在玉水村四处风水之地设局以造升官聚财之势。其中村西、村东种“夫妻树”各一棵，村西为夫树，村东为妻树，两树遥相对望，村民称其为“榕树公公”和“榕树婆婆”。
走近这位“榕树婆婆”，你会发现它的确与众不同。它独木成林，树干硕大无比，需六个成年人才能合抱，冠幅面积达数百平方米，枝繁叶茂。更令人称奇的是，它不是一根树干拔地而起，而是多个树干从根部就分枝散叶像手掌五指向苍天舒展，枝干几乎没有细根，这在众多榕树中极为罕见。树后有十几户人家，围着一方清澈的池塘呈“7”字排开，当地村委负责人笑称，或许是由于“榕树婆婆”的庇佑，在这里居住的十几户人家中真的出了不少官员，日子也过得非常红火。
“榕树公公”也毫不逊色，由于其根系与树前的公王庙巧妙地连结在一起，被当地村民称之为神树，又因当年流传“公王庙保外乡人”的说法，因此有很多往来粤赣商贸交易的外乡人常来此供奉，祈求平安，至今仍香火鼎盛。
如今慕名而来观看风水古榕树的人越来越多，每年更有来自不少国家的海外华侨华人回乡祭祖寻根，他们捐资助学、修桥筑路，丰富当地经济。“榕树公公”与“榕树婆婆”则成为他们思乡的一个重要印记。
环保助力，好上加好
为了保护好先辈保留下来的这些珍贵的生态自然遗产，近年来，在科学发展观的引导下，玉水村努力推进新农村建设，认真抓好农村环境综合治理工作，不断争取生态环境好上加好。
如今，通过农村环境综合整治之后，玉水村的生态环境进一步得到了提升。首先通过在村内各片建垃圾堆放点，由村保洁员将生产、生活垃圾集中收集分类处理，使玉水村的农民改变了乱堆、乱丢生产、生活垃圾的陋习。农村的生产垃圾、生活垃圾得到了较好处理。
此外，玉水村还建设了大型沼气池及配套设施，鼓励玉水村村民使用洁凈的沼气，使玉水村村民节约了大笔资金，避免村民在燃料费过高时为节约家庭开支而上山砍柴作燃料，从而使玉水村的森林资源得到了进一步的保护。排污暗沟工程的修建，则将玉水村生活污水集中在暗沟流放，减少了蚊虫的孽生。
通过整治之后的玉水村，农民的生活环境、生活品质得到了进一步的改善，取得了较大的社会、经济效益。
古道、古民居、古榕让玉水村处处渗透着浓浓的古韵。我想，陶渊明诗中所描述的“结庐在人境，而无车马喧”的意境也不外乎如此吧！
（摘自《环境》）
走在玉水村，远离了城市的喧嚣，时间仿佛就定格在了几百年前，这种未经修饰的生活原貌，实在令人赏心悦目。
古民居藏着大智慧
玉水村坐落在梅江区北部，距梅州市区10多公里。走在玉水村中，随处可见傍山而建的古民居，错落有致，与现代建筑交相辉映。这些古建筑中多为木结构、砖墙维护，房屋的装饰精雕细琢，建筑设计布局协调，处处彰显着前人的智慧和独具匠心，体现出客家文化的深厚底蕴。
据村民介绍，玉水村目前保存完好的客家古民居有30多座，主要为围龙屋、四方楼、走马楼等，大多建于明末清初，其中较有代表性的为“崇善堂”和“贡元堂”。
“崇善堂”建于光绪三十三年，结构是客家民居极具代表的十厅九井的三堂屋。一迈进大门，迎面是厅堂中间挂着的巨幅中堂，中堂下面佛龛上及其两边摆放着各种瓷瓶、瓷筒、古镜等古董类艺术品。据当地人说，该堂天井独特的设计使屋前脊的雨水不流向屋外而是纳入天井之中，名之曰：“四水到堂”，寓意为保家中财源不会外流，图的是吉祥。经历了百年岁月，如今古居墙上的灰雕已渐见斑驳，但其里面的木雕仍堪称一绝，门坊、门罩、漏窗上的雕刻，绝无雷同，斗拱、窗槛、裙板、窗扇、斜撑等处的雕刻更为精美。内厅、外厅还存放着一百多年前的农具：犁、耙、木制风谷机、石磨、石臼等，甚具客家风情。
“贡元堂”的建设时间更早一些，大约建于光绪十八年，是村中的祖屋，当时村人朱标、朱桂澜考取贡生，嘉应州官题赐“贡元”牌匾各一块，牌匾就高悬于祖屋门上及中堂之上，因而村民将祖屋改称“贡元堂”。其后，朱桂澜官至布政使司，朝廷钦赐金匾“源开壁水”。文革中，他的后裔将牌匾收藏起来，因而该匾今天也得以完好无损地挂在“贡元堂”中堂之上，仰望之时，不禁让人想起当年主人的风光荣耀。
盐商古道今何在
在玉水村西边，有一段用石块和卵石铺成的小路，延绵数公里，已历风雨400多年，沾满了岁月的痕迹。这就是当地有名的盐商古道。
据当地史料记载，清朝初年至民国期间，粤东客家地区一直盐丰粮缺，而江西则多粮少盐。“挑盐担上江西”就成为当时许多客家人的最大副业。“过去粤赣两地交通不便，大山横亘，水路不通，两省通商交流多走山路，因此出现了商贸交流的盐商古道。”当地村民介绍说。如今古道边上还有很多已经废弃无人居住的破旧小楼，那就是当时担夫歇脚的古驿站，它们更能让人想起这里曾是多么繁盛。
更令人难以想象的是，据说当时挑担者大多为客家妇女，她们每次挑盐重量达一二百斤。这些妇女不辞劳苦地肩挑盐粮进行交易，累了便在驿站休息，晚上就在客栈留宿，经济陷入困境时就到当铺去典当值钱的物品，当时就曾流传着这样一首客家民谣：“穷人日子苦难堪，路远迢迢来挑担，食多食少也爱去，脚盘血水流脚肿。”令人心酸的故事每天都在这里上演着。
如今，在石块砌成的古道两旁，沾满岁月痕迹的盐商当铺、驿站等只剩断壁残垣。面对破瓦残墙，土楼木窗，古道仿佛一位风烛残年的老人，在诉说着往昔的繁华。
两棵古树，一片乡情
玉水村不仅有古屋、古道，村中参天的古树更是声名遐尔。
玉水小学校园里，一棵结籽的百年桂花树，高达几丈，枝繁叶茂。每到开花的季节，桂花香飘散到村中的每一个角落，沁人心脾。听村支书说此树声名在外，很多人拿它的种子去开枝散叶，只是成活与否，不得而知。在“竹园堂”后面的山坡上还生长着近十棵500年树龄的古树群，远望去，与玉水的古建筑相得益彰。
而在古树中最出名的，则要数村西、村东那两棵有着400多年历史的古榕树了。相传，当年玉水村先人从梅县西阳迁徙到玉水村安居时，受高人点拨，在玉水村四处风水之地设局以造升官聚财之势。其中村西、村东种“夫妻树”各一棵，村西为夫树，村东为妻树，两树遥相对望，村民称其为“榕树公公”和“榕树婆婆”。
走近这位“榕树婆婆”，你会发现它的确与众不同。它独木成林，树干硕大无比，需六个成年人才能合抱，冠幅面积达数百平方米，枝繁叶茂。更令人称奇的是，它不是一根树干拔地而起，而是多个树干从根部就分枝散叶像手掌五指向苍天舒展，枝干几乎没有细根，这在众多榕树中极为罕见。树后有十几户人家，围着一方清澈的池塘呈“7”字排开，当地村委负责人笑称，或许是由于“榕树婆婆”的庇佑，在这里居住的十几户人家中真的出了不少官员，日子也过得非常红火。
“榕树公公”也毫不逊色，由于其根系与树前的公王庙巧妙地连结在一起，被当地村民称之为神树，又因当年流传“公王庙保外乡人”的说法，因此有很多往来粤赣商贸交易的外乡人常来此供奉，祈求平安，至今仍香火鼎盛。
如今慕名而来观看风水古榕树的人越来越多，每年更有来自不少国家的海外华侨华人回乡祭祖寻根，他们捐资助学、修桥筑路，丰富当地经济。“榕树公公”与“榕树婆婆”则成为他们思乡的一个重要印记。
环保助力，好上加好
为了保护好先辈保留下来的这些珍贵的生态自然遗产，近年来，在科学发展观的引导下，玉水村努力推进新农村建设，认真抓好农村环境综合治理工作，不断争取生态环境好上加好。
如今，通过农村环境综合整治之后，玉水村的生态环境进一步得到了提升。首先通过在村内各片建垃圾堆放点，由村保洁员将生产、生活垃圾集中收集分类处理，使玉水村的农民改变了乱堆、乱丢生产、生活垃圾的陋习。农村的生产垃圾、生活垃圾得到了较好处理。
此外，玉水村还建设了大型沼气池及配套设施，鼓励玉水村村民使用洁凈的沼气，使玉水村村民节约了大笔资金，避免村民在燃料费过高时为节约家庭开支而上山砍柴作燃料，从而使玉水村的森林资源得到了进一步的保护。排污暗沟工程的修建，则将玉水村生活污水集中在暗沟流放，减少了蚊虫的孽生。
通过整治之后的玉水村，农民的生活环境、生活品质得到了进一步的改善，取得了较大的社会、经济效益。
古道、古民居、古榕让玉水村处处渗透着浓浓的古韵。我想，陶渊明诗中所描述的“结庐在人境，而无车马喧”的意境也不外乎如此吧！
（摘自《环境》）