论文部分内容阅读
人教版高中语文第五册的文言文中，有几个文言词语的注释值得一议，今分述如下。
一、《庄暴见孟子》
文中有一句“今王田猎于此”，课本注曰：【田猎】打猎。田，通“畋”，打猎。
从这条注释看，将“田”解为“打猎”，是因为“田”通“畋”之故，而“畋”，才是“打猎”之义。
其实，情况并非如此。“田”本身就有“打猎”之义。试看：
1. 《汉语大词典》（第七册，第1270页）“田”的第⑥个义项：“狩猎。《易·恒》：‘田无禽。’王弼注：‘田，猎也。’《周书·窦炽传》：‘太祖田于渭北，令炽与晋公護分射走兔。’”
2. 《汉语大字典》（三卷本）（四川辞书出版社、湖北辞书出版社）中册第2524页“田”字条：“打猎。后作‘畋’。《字汇·田部》：‘田，取禽也。’……《诗·郑风·叔于田》：‘叔于田，巷无居人。’毛传：‘田，取禽也。’”
3. 《王力古汉语字典》（中华书局，2000年6月1版）第739页“田”字条：“打猎。《诗·郑风·叔于田》：‘叔于田，巷无居人。’《易·系辞下》：‘以田以渔。’在这个意义上后来写作‘畋’。”
以上诸例，均说明“田”本身就有“打猎”之义。
在《殷墟甲骨刻辞类纂》收录商王打猎的卜辞中，“田”字有田猎和农田两个常用义。人类社会的发展进程，是渔猎时代在前，农业时代在后。上古多草木，也多野兽，原始人的重要生活来源当推打猎。而杂草丛生灌木繁茂的广阔平坦地带就成为很好的猎场。人们将其划分成若干区域，各部落在自己的区域内狩猎。这些被划分而成的猎场就是“田”，故而“田”的本义是打猎。刘赜先生说：“田之始义当为田猎。”[1]进入农业为主的时代以后，地势平坦的猎场，人们将其开垦成为农田。于是“田”字就有了“农田”之义。这两个意义的“田”字，在甲骨文中的写法本来是不一样的，前者写作田；后者写作囲，表示许多有界的田连成一片。后来，在甲骨文中，表示农田的“囲”字也多已简化，与田猎的“田”字混同，到周代的金文，两个“囲”字已经写成一样，只能凭文意来确定字义了。[2]蒋礼鸿先生对“田”字的这一情况有如是说：“有树谷之田字，有猎禽之田字，形同而非一字也。”“田即网也，田所以取鸟兽，因之凡取鸟兽皆曰田矣。”
可见，“田”的“打猎”义是其本义，并非是“田”字本没有“打猎”义而要靠通“畋” 之后才有的。同时，我们还知道，“田”的“打猎”义这个“田”后来写作“畋”了。而“畋”的本义是“平田”，即“整治田地，耕种”。《书·多方》：“今尔尚宅尔宅，畋尔田，尔曷不惠王熙天之命？”（——现在你们还住在你们的住处，整治你们的田地，你们为什么不顺从周王宣扬上帝的大命呢？）孔颖达疏：“治田谓之畋，犹捕鱼谓之渔，今人以营田求食谓之畋食，即此畋。”
可见，课本的这条注释是有所不妥的，拟改为：
【田猎】打猎。田，打猎，这个意义的“田”后来写作“畋”。
二、《孟子见梁襄王》
课本对文中的“望之不似人君，就之而不见所畏焉”这两句话分别作了这样的注释：
【望之不似人君】远远望去不像个国君的样子。【就之而不见所畏焉】走近他，看不见有什么可敬畏的。意思是没有威严的仪表。就，接近、走近。
《教师教学用书》将这两句译为：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。”
显然，课本注释与《教师教学用书》均不认为“望之不似人君”的“之”是个代词，是有实在意义的，而都把它当作是个助词，没有实在意义；所以都没有将这个“之”的意义落实。而对“就之而不见所畏焉”的“之”均落实为“他”，指代梁襄王。
这样的处理是不对的。其实，这两处“之”均是代词，都代指梁襄王。
“望”是个及物动词，它后面经常带宾语，构成动宾短语。如：
1. 《曹操《收田租令》：“欲望百姓亲附。”（——想盼望老百姓依附）
2. 《左传·庄公十年》：“登轼而望之。”（——登上车前横木望齐军。）
3. 《论语·子张》：“子夏曰：‘君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。’”（——子夏说：“君子有三种变化，远望他神态庄严，接近他温和可亲，听他的说话严厉不苟。”）
这些例句中，紧靠在“望”后面的均是代词或名词，都作为“望”的宾语。准此，“望之不似人君”的“之”当是代词无疑。课本的那条注释中和《教师教学用书》的那条译文里应该把“之”所指代的内容加以落实。
三、《齐人有一妻一妾》
课文中有句“其良人出，则必餍酒肉而后反”，对句中的“餍”课本的注释是：
【餍（yàn）】满足、饱食。
注“餍”为“满足、饱食”，如果脱离语境来看，是可以的，甚至是很正确的；但结合具体语境来看，这一注释是有不妥的。这个“餍”在课文中是不能解为“满足”的。
“餍”是“厭”后起字，它的本义是“饱”。王力先生在他主编的《古代汉语》（中华书局，1962年9月1版）（上册第一分册第133页）中对此词的词义作了详细的解释：
饱。《孟子·离娄下》：“其良人出，则必餍酒肉而后反。”引申为满足。《左传·隐公元年》：“姜氏何餍之有？”《论语·述而》：“学而不厭。”又引申为讨厌、憎恶。……
《王力古汉语字典》把“餍”的词义明确地列为两条：①饱。用例就是“其良人出，则必餍酒肉而后反。”及苏辙《宿净土寺》诗：“不知蝉味深，但取饥肠餍。”②满足。用例是《孟子·梁惠王上》：“苟为后义先利，不夺不餍。”译：假如先（私）利后（公）义，那（大夫）不夺走（国君的）产业是不会满足的。
可见，“餍”的“满足”义与“饱食”义是两个不同的义项，它们不能同时去注同一个“餍”的词义。确切地说，就是不能同时来注这个“必餍酒肉而后反”的“餍”。此处“餍”的词义应该注为“饱”、“饱食”才正确。
参考文献：
[1] 刘赜. 刘赜小学著作二种·初文述谊. 第66页.
[2] 参见何金松. 汉字文化解读. 湖北人民出版社，2004年7月1版第527页
一、《庄暴见孟子》
文中有一句“今王田猎于此”，课本注曰：【田猎】打猎。田，通“畋”，打猎。
从这条注释看，将“田”解为“打猎”，是因为“田”通“畋”之故，而“畋”，才是“打猎”之义。
其实，情况并非如此。“田”本身就有“打猎”之义。试看：
1. 《汉语大词典》（第七册，第1270页）“田”的第⑥个义项：“狩猎。《易·恒》：‘田无禽。’王弼注：‘田，猎也。’《周书·窦炽传》：‘太祖田于渭北，令炽与晋公護分射走兔。’”
2. 《汉语大字典》（三卷本）（四川辞书出版社、湖北辞书出版社）中册第2524页“田”字条：“打猎。后作‘畋’。《字汇·田部》：‘田，取禽也。’……《诗·郑风·叔于田》：‘叔于田，巷无居人。’毛传：‘田，取禽也。’”
3. 《王力古汉语字典》（中华书局，2000年6月1版）第739页“田”字条：“打猎。《诗·郑风·叔于田》：‘叔于田，巷无居人。’《易·系辞下》：‘以田以渔。’在这个意义上后来写作‘畋’。”
以上诸例，均说明“田”本身就有“打猎”之义。
在《殷墟甲骨刻辞类纂》收录商王打猎的卜辞中，“田”字有田猎和农田两个常用义。人类社会的发展进程，是渔猎时代在前，农业时代在后。上古多草木，也多野兽，原始人的重要生活来源当推打猎。而杂草丛生灌木繁茂的广阔平坦地带就成为很好的猎场。人们将其划分成若干区域，各部落在自己的区域内狩猎。这些被划分而成的猎场就是“田”，故而“田”的本义是打猎。刘赜先生说：“田之始义当为田猎。”[1]进入农业为主的时代以后，地势平坦的猎场，人们将其开垦成为农田。于是“田”字就有了“农田”之义。这两个意义的“田”字，在甲骨文中的写法本来是不一样的，前者写作田；后者写作囲，表示许多有界的田连成一片。后来，在甲骨文中，表示农田的“囲”字也多已简化，与田猎的“田”字混同，到周代的金文，两个“囲”字已经写成一样，只能凭文意来确定字义了。[2]蒋礼鸿先生对“田”字的这一情况有如是说：“有树谷之田字，有猎禽之田字，形同而非一字也。”“田即网也，田所以取鸟兽，因之凡取鸟兽皆曰田矣。”
可见，“田”的“打猎”义是其本义，并非是“田”字本没有“打猎”义而要靠通“畋” 之后才有的。同时，我们还知道，“田”的“打猎”义这个“田”后来写作“畋”了。而“畋”的本义是“平田”，即“整治田地，耕种”。《书·多方》：“今尔尚宅尔宅，畋尔田，尔曷不惠王熙天之命？”（——现在你们还住在你们的住处，整治你们的田地，你们为什么不顺从周王宣扬上帝的大命呢？）孔颖达疏：“治田谓之畋，犹捕鱼谓之渔，今人以营田求食谓之畋食，即此畋。”
可见，课本的这条注释是有所不妥的，拟改为：
【田猎】打猎。田，打猎，这个意义的“田”后来写作“畋”。
二、《孟子见梁襄王》
课本对文中的“望之不似人君，就之而不见所畏焉”这两句话分别作了这样的注释：
【望之不似人君】远远望去不像个国君的样子。【就之而不见所畏焉】走近他，看不见有什么可敬畏的。意思是没有威严的仪表。就，接近、走近。
《教师教学用书》将这两句译为：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。”
显然，课本注释与《教师教学用书》均不认为“望之不似人君”的“之”是个代词，是有实在意义的，而都把它当作是个助词，没有实在意义；所以都没有将这个“之”的意义落实。而对“就之而不见所畏焉”的“之”均落实为“他”，指代梁襄王。
这样的处理是不对的。其实，这两处“之”均是代词，都代指梁襄王。
“望”是个及物动词，它后面经常带宾语，构成动宾短语。如：
1. 《曹操《收田租令》：“欲望百姓亲附。”（——想盼望老百姓依附）
2. 《左传·庄公十年》：“登轼而望之。”（——登上车前横木望齐军。）
3. 《论语·子张》：“子夏曰：‘君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。’”（——子夏说：“君子有三种变化，远望他神态庄严，接近他温和可亲，听他的说话严厉不苟。”）
这些例句中，紧靠在“望”后面的均是代词或名词，都作为“望”的宾语。准此，“望之不似人君”的“之”当是代词无疑。课本的那条注释中和《教师教学用书》的那条译文里应该把“之”所指代的内容加以落实。
三、《齐人有一妻一妾》
课文中有句“其良人出，则必餍酒肉而后反”，对句中的“餍”课本的注释是：
【餍（yàn）】满足、饱食。
注“餍”为“满足、饱食”，如果脱离语境来看，是可以的，甚至是很正确的；但结合具体语境来看，这一注释是有不妥的。这个“餍”在课文中是不能解为“满足”的。
“餍”是“厭”后起字，它的本义是“饱”。王力先生在他主编的《古代汉语》（中华书局，1962年9月1版）（上册第一分册第133页）中对此词的词义作了详细的解释：
饱。《孟子·离娄下》：“其良人出，则必餍酒肉而后反。”引申为满足。《左传·隐公元年》：“姜氏何餍之有？”《论语·述而》：“学而不厭。”又引申为讨厌、憎恶。……
《王力古汉语字典》把“餍”的词义明确地列为两条：①饱。用例就是“其良人出，则必餍酒肉而后反。”及苏辙《宿净土寺》诗：“不知蝉味深，但取饥肠餍。”②满足。用例是《孟子·梁惠王上》：“苟为后义先利，不夺不餍。”译：假如先（私）利后（公）义，那（大夫）不夺走（国君的）产业是不会满足的。
可见，“餍”的“满足”义与“饱食”义是两个不同的义项，它们不能同时去注同一个“餍”的词义。确切地说，就是不能同时来注这个“必餍酒肉而后反”的“餍”。此处“餍”的词义应该注为“饱”、“饱食”才正确。
参考文献：
[1] 刘赜. 刘赜小学著作二种·初文述谊. 第66页.
[2] 参见何金松. 汉字文化解读. 湖北人民出版社，2004年7月1版第527页