这是怎样一个美好的时代，没人说得清楚，只是知道一切的生老病死，甚或嫉妒、陷害、友谊、善良等等都可以被贩卖、收买。玉林狗肉节甚嚣尘上，对动物的保护和尊重，其实引发的是一种生命权利意识的觉醒和对每一样生命尊严是否该给予保护和尊重的讨论。古代祭祀用品叫做“牺牲”，牲畜色纯为“牺”，体全为“牲”。“牺牲”也指为了正义的目的合弃自己的生命。改变一种风俗习惯和口味之趋确实不易，只是让动物的牺牲不那么血淋淋的昭然与公然示衅，也是一种尊重和悯怀。生活在同一片土地之上，我们容许他人和自己不一样是一种宽以待人，只是也应该学会更好的对待自己，不忘初心，让生活有更美好的追求。
　　黄永玉说过：美比好看好，但好，比美好。功利化的社会，金钱至上，人们做事更多的是强调有利有用。庄子“无用之用、是为大用”的哲学观点立足长远，帮助急功近利的人们灭急火攻心的困惑迷思现代病，这是一种长效疗法。偶尔做点无用事，看点无用书，发点无用呆。我们没有办法不参与到社会的残酷竞争当中去，但为其做准备和储备，去思索、谋图过一种自己想要的有价值的更好生活。不避俗，不媚俗，生活是应该有着更好向往的。面对时代给予人们的价值观念体系，留一点空隙，去切磋琢磨什么是构成自己良好生活的要素，也是必要的。失之东隅，收之桑榆，是一种存高放远。
　　美国哈佛大学教授迈克尔·桑德尔在来到中国后，旅行中其印象最深的不是一直期待体验的胡同，而是医院里贩卖诊号的黄牛党。“我们生活的时代，似乎一切都可以拿来买卖。这种买卖逻辑不仅应用于商品上，而且正逐渐掌控我们的生活。”“该是时候扪心自问，我们是否想要这样的生活？”让这位教授困扰已久的难题《金钱不应该买什么》，已于2012年撩拨过国人的神经，而今应该是触痛了。全球范围内，包括中国，金钱买不到的东西变得屈指可数。
　　婴儿的第一声啼哭，人们称其为“呱呱坠地”，爬行，站立，直到独立行走于世间。父母蔼蔼叮咛，慢点，常回家瞧看。可是越长大，生活的漩涡将人们旋转得愈深，我们不知何时起，距离最初的本心越来越远。赚钱为官似乎变成了最大的教育。教育之失，是社会之殇。治病救人、教书育人、为官为民是最初的出发梦想。可是每一个人、每一行业、每一职业都存有了一颗类商人的心——利的尊崇。正当谋求利益本无可厚非，市场经济与道德秩序的博弈也势在必然。但需要警醒的是利令智昏，利的过多尊崇会让我们忘记对人本身的尊重、对规矩、制度的漠视，进而由不公引发公共情绪。
　　“人之生命具有崇高价值，这种价值使得每一个人都享有一份作为人的特殊的尊贵和威严，这就是人的尊严。”富贵中不失教养，不论贫贱不失悲天悯怀之心，不矢奋发之志。其实我们对他人、对其他生命尊严的维护，才是对每个人自我尊严的最好维系。
　　七月流火，文明进步与经济道德、社会秩序、国家安全的争论，会始终伴随着发展中的中国，也伴随着中国参与世界的发展。土地被污，方可复垦；人心被污，无药可治。但不管你相信不相信，我们只能贴着地面努力行走，脚踏实地地向前奔跑，并不时仰望夜空的璀璨光明，带着初心从当下再出发。