《豳（bīn）风·七月》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，这首诗细致地描述了古代农业生产的情况。《豳风·七月》中有两句诗“九月筑场圃，十月纳禾稼。”和“昼尔于茅，宵尔索綯（táo）”。（“场”指的是打谷的场地，稻谷收割之后需要集中在场地脱壳。“圃”指的是菜园子。“纳”是收的意思，“禾稼”是谷类的统称。“索”是指制绳，“索綯”是说打绳子。）九月开始修筑打谷的场地，十月开始收割，并把粮食装进谷仓。白天要去割茅草，晚上还要赶去搓绳索。简单的两句诗，不仅写出了古代秋收农忙的具体内容，也从侧面写出了劳动人民的辛苦。
　　劳动的艰辛在唐代诗人李绅的笔下是感人的，且看他的《悯农·其二》：
　　锄禾日当午，汗滴禾下土。
　　谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
　　这首诗相信大家都不陌生，农民顶着正午烈日的暴晒锄禾，面朝黄土背朝天，豆大的汗珠滴在了禾苗生长的土地上。与其说庄稼是靠着雨水长大的，不如说是由农家的汗水浇灌的。
　　宋代诗人范成大的《四时田园杂兴·其三十一》也是一首描写农事的诗：
　　昼出耘田夜绩麻，
　　村庄儿女各当家。
　　童孙未解供耕织，
　　也傍桑阴学种瓜。
　　这是农村初夏时节的生活场景。白天，男人们下田除草。晚上，女人们搓麻线。小孩子们不懂耕田，不会织布，在桑树荫下学着大人们的样子种瓜。这首诗通过人们早出晚归的农忙场景，写出了初夏时节紧张而忙碌的劳动氛围，还写出了孩子们的天真童趣，具有浓郁的生活气息。
　　但是，辛苦劳作就一定会有收获吗？不一定。古代的劳动者们即便付出了无尽的汗水，收获却总是不尽如人意。宋代诗人张俞的《蚕妇》里曾这样写到：
　　昨日入城市，归来泪满巾。
　　遍身罗绮者，不是养蚕人。
　　昨天进城卖蚕丝，回来的时候泪流不断，那些身上穿着绫罗绸缎的都不是我们这些养蚕的人。
　　养蚕妇人的所见所感，正是古时劳动人民悲苦命运的真实写照。
　　唐代诗人李绅的《悯农·其一》也有这样的表达：
　　春种一粒粟，秋收万颗子。
　　四海无闲田，农夫犹饿死。
　　在春天播下种子，到了秋天就能收获粮食，荒地现在也变成了良田。但就是在这样的情况下，仍然还有农夫饿死。挥汗如雨的劳动付出，却连最基本的生存都保证不了，更不用说殷实富足的生活了。是谁造成了这样的悲剧呢？《蚕妇》和《悯农·其一》这两首诗都没有给出解释，将问题留给读者思考。
　　唐代诗人秦韬玉在《贫女》中写到：
　　蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
　　谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
　　敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
　　苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
　　“苦恨”是深恨，“压金线”中的“压”是刺绣的一种手法，压金线指用金线来绣花。贫穷人家的女儿憎恨自己每年用金线绣花，这是为什么呢？因为她自己的亲事遥不可及，却在给别人做嫁衣裳，日复一日，年复一年。这样的独白像针一样刺痛着我们的内心，也写出了诗人心中的不平。
　　唐代诗人白居易在《观刈（yì）麦》这首诗中，对加在农民身上的繁重租税提出了自己的思考，发出了“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘”的呼告。他说如今的我有什么贡献呢？也不曾种田采桑。一年的俸禄有粮食三百石（石：dàn，十斗为一石），到了年末还有剩余的粮食。想到这里他就暗自惭愧，久久不能忘怀。自己“五体不勤”却能丰衣足食，而那些贫苦的农民虽然辛苦劳作了一年，却依然因为繁重的赋税而受苦。
　　宋代诗人范成大的《冬日田园杂兴》中，有这样几句：“黄纸蠲（juān）租白纸催，皂衣旁午下乡来。长官头脑冬烘甚，乞汝青钱买酒回。”（“黄纸”指的是皇帝的诏书，“蠲”的意思是免除租税。“白纸”与“黄纸”相对，指的是地方上的文書。“皂衣”是黑衣，代指地方上的衙役。“旁午”表示交错、纷繁，“冬烘”则是糊涂的意思。）皇帝下诏要免除赋税，地方官府却催促着农民交租，那些衙役们交错不停地来到乡下催收。这些官员们的头脑真是糊涂，索取完钱财之后便买酒回去了。地方上的官员顶风作案，肆意压榨百姓的劳动成果来满足自己的私欲，即使有政令也不遵守。在这样的恶劣条件下，劳动人民又怎么能保住他们的劳动成果呢？
　　豆苗儿们，你们可能没有机会去田地里体验播种、施肥这样的农活，你们要做的是在日常生活中，珍惜每一粒粮食，这样才能对得起农民伯伯的辛勤劳动，才能对得起这片养育我们的土地。
　　编辑/薛江波