【摘 要】
：
众所周知,剃发留辫为满人习俗,随着统一全国进程的发展,将剃发习俗推行至中原汉地及部分边疆地区,历时整个清代而不废.但是,鱼宏亮先生最近撰文指出,根据故宫博物院收藏的康、雍、乾时期宫廷画师所绘制的皇帝、后妃、侍从的常服画像,以及外国使节所带画师所描绘的清朝官、民画像,"剃发易服"在清代并不是一个严格的限制性法令.这一结论看似具有颠覆性,但该文的史料运用、逻辑论证都存在较大瑕疵,因而结论不能成立.只要综合利用、科学解读相关满汉文档案文献及图像史料,便可还原清代剃发政策实施的历史真相.
【机 构】
：
中国人民大学国学院,北京100872
【基金项目】
：
中国博士后科学基金会第68批面上资助项目(2020M680796)
论文部分内容阅读
众所周知,剃发留辫为满人习俗,随着统一全国进程的发展,将剃发习俗推行至中原汉地及部分边疆地区,历时整个清代而不废.但是,鱼宏亮先生最近撰文指出,根据故宫博物院收藏的康、雍、乾时期宫廷画师所绘制的皇帝、后妃、侍从的常服画像,以及外国使节所带画师所描绘的清朝官、民画像,"剃发易服"在清代并不是一个严格的限制性法令.这一结论看似具有颠覆性,但该文的史料运用、逻辑论证都存在较大瑕疵,因而结论不能成立.只要综合利用、科学解读相关满汉文档案文献及图像史料,便可还原清代剃发政策实施的历史真相.
其他文献
经济增长目标的战略性制定对于社会经济发展具有重要意义.改革开放以来我国经济增长目标制定清晰且积极可行,在2020年全面实现小康目标即将全面完成,开启第二个百年目标新征
《剪灯新话》存在早期抄刻本和晚年重校本两种版本系统.但由于缺乏文本验证,学界对早期刊本往往语焉不详.《剪灯新话》的章甫言刻本、黄正位刊本、虞淳熙序本等全本,《太平通载》《稗家粹编》等选本,均属于《剪灯新话》早期版本系统.章甫言刻本系今见最早的《剪灯新话》早期刊本的全本,朝鲜《训世评话》则保存有最早的早期刊本证据.《剪灯新话》早期版本的发现,有利于深化《剪灯新话》的版本研究、细化《剪灯新话》的传播研究、体察瞿佑前后期的创作心态以及培养学界的《剪灯新话》版本征引意识.
中国古代小说批评以"评点"为主体,而以漫谈随笔为主要形式的"小说话"被忽视.1903年,梁启超提出"小说话"概念,其后报载"小说话"迅速繁盛.依照"小说话"的历史与特性,可分为"笔记体小说话"和"报载体小说话"两个类别,两者之间既有沿续又有新变.长期以来,"小说话"处于研究的边缘状态,直至近年,黄霖先生的系列论文为"小说话"研究奠定了基础,尤其是《历代小说话》的出版将对中国小说史和小说理论史研究产生重要影响.此书搜集广博、提要精审、史迹清晰,兼具史料性与理论性.但在编纂过程中,对"小说话"的认识尚未完全落
任何事物都存在于特定的时空范围中,中国的海外贸易也不例外.中国的海外贸易是世界贸易的一个组成部分,而世界贸易的时空范围处在不断的变化之中.公元前2世纪到公元17世纪,世
神宗去世以后,北宋政治进入“司马光时代”.在短暂的一年多时间里,新旧党政治势力的消长和政局演变的趋势都呈现出鲜明的阶段性特征.虽然在政策主张上当时政坛存在着一些相近
文化自信是民族复兴的重要支撑,文化强国是民族复兴的必然要求.统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局,开启全面建设社会主义现代化国家新征程,要把文化建设摆
古代中国与也门的关系在一定程度上反映了中国与印度洋地区经贸、政治、文化交往的水平.在8至15世纪,中国、也门的相互了解逐渐加深,经济领域出现直接的商贸往来.13-15世纪两
马克思突破了原子式个体和国家伦理实体两极对立的政治哲学研究方式,从现实的、具有社会特质的个人出发,提出了人民主体性的国家建构思想.马克思批判了黑格尔立宪君主制的国
一百年的中国近代史,其实就是一场近(现)代化史.近代化是一个复杂的过程,包括多个方面的近代化,但最关键是人的近代化.要培养"现代人",现代教育是基础.现代高等教育的关键是大学里的从业人员,特别是教师.这个群体的生活水平和社会结构是能否让他们发挥作用的关键之一.在中国高等教育史上,清华大学具有一种特别的地位,因此,以清华为中心对上述问题进行深入考察,是我们认识中国近代化历史的一个极佳窗口.
在卡尔?波兰尼看来,资本主义社会既是一个“社会分化”的社会,也是一个“伦理碎化”的社会;资产阶级道德自由观由于资本主义社会支配商品交换关系的规律也在支配人类生活,导